Суббота в Библии Впервые Библия об особом статусе субботы упоминает во второй главе книги Бытия, когда Бог благословил день субботний и освятил его (). Ранее Бог благословил сотворённых Им рыб, животных и птиц (), затем человека, и наконец, седьмой день, в который Он «почил».

Православие Православная церковь проводит различие между Шаббатом (субботой) и днём Господним (воскресеньем). В православии суббота посвящена всем святым, а также в субботу поминаются все усопшие.

Протодиакон РПЦ, профессор Московской духовной академии А. В. Кураев писал в своей книге «Протестантам о Православии»:

Суббота Акафиста — Похвала́ Пресвято́й Богоро́дицы. Великая суббота в православии — суббота страстной недели: воспоминание погребения тела Иисуса Христа, читаются псалмы и совершается крестный ход с плащаницей. Родительские субботы в православии — дни, в которые по установлению церкви совершается поминовение умерших.

Католицизм Согласно концепции Католической церкви, воскресенье в христианской Церкви полностью заменило субботу в качестве «Дня Господнего»:

В полном Катехизисе об этом сказано ещё определённее:

Кардинал Джеймс Гиббонс, архиепископ Балтиморский (США), в книге «Вера наших отцов» (1876) на примере замены субботы воскресеньем обосновывал право Католической церкви быть единственным помазанным Богом наставником в вопросах веры:

Протестантизм В протестантизме времен Реформации практиковалось празднование воскресенья как христианской субботы.

Подобное понимание характерно и в настоящее время для некоторых протестантских конфессий.

Так, генеральный секретарь ВСЕХБ А. В. Карев (сер. XX в.) писал:

Некоторые евангельские христиане считают, что суббота — это ветхозаветное установление, необязательное для христиан. По словам пастора и миссионера Дэна Корнера (США),

При этом большинство современных протестантов полагает, что библейская заповедь о субботе была не отменена, а «исполнена», то есть дополнена и расширена в Новом Завете, и сегодня относится не к одному, но ко всем дням недели, которые верующий святит (отделяет) для Господа.

Пастор реставрационистской Г. М. Риггл (H. M. Riggle) писал в 1899 году:

Сергей Ястржембский (Новикевич), пастор церкви РЦ ХВЕ «Спасение в Иисусе» (Чита), магистр богословия:

Василе Филат, пастор церкви ЕХБ «Bunăvestirea» в Кишинёве:

Субботствующие протестанты История почитания субботы связана с историей раннего протестантизма, провозгласившего возвращение к Священному Писанию. Первые протестанты, соблюдающие субботу как седьмой день, по традиционному библейскому исчислению дней недели, появились в среде анабаптистов. Английские пуритане, сохранив воскресенье в качестве дня поклонения, называли его «Субботой» (Sabbath). Таким образом они стремились приблизить своё поклонение к требованиям Закона. Веря в то, что воскресенье является Шаббатом в ветхозаветном смысле, некоторые из английских пуритан стали призывать святить её от захода до захода солнца. В своих поучениях они наставляли, как использовать этот день для духовного роста, доказывали, что Шаббат — это вечное «знамение завета», который Бог заключил со Своим народом, чтобы освятить его. Так некоторые английские пуритане начали отстаивать и проповедовать «святость воскресной субботы».Григоренко А. Ю.  Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность. Философско-религиоведческие очерки. — СПб.: Европейский Дом, 2004.

В XVII веке (1651 год) в Англии возникли и первые общины баптистов седьмого дня, которые признавали святость буквальной субботы.

Позже они появились и на Американском континенте.

В настоящее время крупнейшая протестантская конфессия, практикующая празднование субботы — адвентисты седьмого дня. Позиция АСД по вопросу соблюдения субботы:

Практика субботнего поклонения стала играть важную роль в адвентистском движении сразу же после так называемого «Великого разочарования» (1844). Пальму первенства в этом отношении чаще всего отдают Джозефу Бейтсу, написавшему в 1846 году 48-страничный трактат в защиту почитания субботы. Однако ещё до Бейтса некоторые нью-гэмпширские адвентисты, попавшие под влияние ), которая принадлежала к баптистам седьмого дня, начали поклоняться в субботу, и это, наряду с трактатом Бейтса, подготовило почву для широкого признания такой практикиБюллетень Центра апологетических исследований С-004. С. 4. ; Hoekema, Anthony A. Seventh-Day Adventism. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990 (reprint), pp. 13—14 ISBN 978-0-802-81490-6.

Адвентисты обращают внимание на то, что в Книге Откровение (гл. 1) говорится: «Я был в Духе в день Господень» (в Синодальном переводе передано: «…в день воскресный», но в подлиннике стоит слово «Кириак» («Господень»), а не «воскресный»).

Существуют также группы соблюдающих субботу среди пятидесятников (субботствующие пятидесятники), а также Истинная церковь Иисуса (пятидесятнического происхождения).

Христиане (протестанты), живущие в Израиле, собираются на свои собрания как правило в субботу, а не в воскресенье.

Древние Восточные церкви Эфиопская дохалкидонская церковь демонстрирует заметное влияние иудейских обрядовых традиций, в ряде аспектов проявляющееся даже ярче, чем в Коптской церкви. В частности, в религиозной практике эфиопских христиан закреплены строгие пищевые ограничения, сопоставимые с ветхозаветными предписаниями о кошерности. В соответствии с этими нормами в рационе верующих исключается свинина, а также ряд иных видов мяса. Ветхозаветная суббота имеет большое значение для Эфиопской церкви и вокруг неё на протяжении истории разворачивались дискуссии и богословские споры. В XIV веке эфиопский монах Евстафий отстаивал безусловное почитание субботнего дня. Образ жизни, который проповедовал Евстафий характеризовался двумя ключевыми принципами (которые он считал продолжением древних апостольских постановлений (со ссылкой на эфиопский канонический сборник «»)): полным нестяжанием, включая отказ от подаяний, и «субботствованием» (почитанием ветхозаветной «субботы иудеев») наряду с «субботой христиан»), то есть воскресеньем). Практика соблюдения субботы, которую отстаивал Евстафий, не имела прямого или косвенного отношения к иудаизму. В ту эпоху не существовало известных иудейских общин в Эфиопии, а также не зафиксированы контакты эфиопов с еврейскими общинами Египта или Йемена. Истоки субботничества следует искать в ветхозаветных обычаях, распространённых в Эфиопской церкви. Сохранились сведения, что Евстафий обращался к коптскому патриарху по вопросу соблюдения субботы, однако тот заявил, что ветхозаветное постановление о соблюдении иудейской субботы давно утратило силу.

В церквях Тевахедо подготовка к празднованию субботы начинается вечером пятницы: верующие совершают омовение, приводят в порядок одежду и заранее готовят пищу. В саму субботу соблюдаются строгие ограничения: запрещается трудовая деятельность, разжигание огня, длительные путешествия и интимные отношения. При совпадении субботы с постным днём предписание о посте не исполняется. Каждая седьмая суббота отмечается особо торжественной литургией.

Примечания

См. также Суббота Субботники (в религии)

Ссылки М. С. Красовицкая. Суббота в Богослужебном Круге

Категория:Христианское богословие