La nazione panrussa (in russo: общерусский народ) o popolo tri-russo (in russo: триединый русский народ) è il termine per l'ideologia irredentista russa imperiale e russa moderna che vede la nazione russa come composta da una "trinità" di sotto-nazioni: Grande Russia, Piccola Russia e Russia Bianca, identificate rispettivamente con russi, ucraini e bielorussi.
La base del sostegno dell'ideologia di un'identità panrussa è incentrata sul portare tutti gli slavi orientali sotto il gregge russo.
Tale dogma divenne popolare nello Zarato di Russia e nell'Impero russo, dove fu consolidato come ideologia ufficiale dello stato.
Il sentimento della nazionalità trina "panrussa" fu abbracciato da molti sudditi imperiali, inclusi ebrei e tedeschi, e in definitiva servì come fondamento ideologico dell'Impero russo.
Storia Ivan III il Grande, Granduca di Mosca, si considerava erede di tutte le ex terre della Rus' di Kiev e nel 1493 assunse il titolo di gosudar, ovvero "Sovrano di tutta la Rus'" (in russo: Государь всея Руси).
Questa tendenza continuò ad evolversi e verso la metà del XVII secolo si trasformò in "Zar di tutta la Grande, Piccola e Bianca Rus'" e, con la creazione dell'Impero russo da parte di Pietro I, "piccolo-russo" divenne un demotico per tutti gli abitanti dell'odierna Ucraina sotto il dominio imperiale.
Alla fine del XVI secolo, la parola "Ucraina" era ampiamente utilizzata per descrivere la regione "di confine" della Polonia e gli abitanti locali ruteni (rus') adottarono l'identità ucraina per "distinguere la loro nazionalità da quella polacca".
Anche l'etmano cosacco ucraino Bohdan Chmel'nyc'kyj si dichiarò "Sovrano di tutta la Rus'" nel 1648, dopo aver cacciato la Confederazione polacco-lituana dall'Ucraina durante la rivolta di Chmel'nyc'kyj.
Il concetto di "nazione panrussa" acquisì importanza politica verso la fine del XVIII secolo come mezzo per legittimare le rivendicazioni imperiali russe sui territori orientali della Confederazione polacco-lituana.
La "russità" come concetto etnico sottolineava le differenze tra la popolazione slava orientale e il resto.
Questo concetto si estendeva all'idea di unità all'interno della "Madre Russia" e di avere "un solo sangue" (edinokrovnye).
Nel XIX secolo, i sostenitori della nazione russa "una e trina" consideravano le lingue ucraina e bielorussa come dialetti della lingua russa.
Questa visione era ufficiale e dominava l'opinione popolare nel XIX secolo.
Nella battaglia terminologica, i polacchi chiamavano gli ucraini "ruteni" (rusyny) mentre i russi erano chiamati "moscoviti" (moskali), sottolineando in tal modo la differenza etnica tra i due popoli.
Nel caso della Galizia, i polacchi insistevano sul fatto che gli ucraini (ruteni) fossero un ramo del popolo polacco.
Nel frattempo, in Russia, gli ucraini erano anche conosciuti come ruteni (russiny, "sempre con una doppia s per sottolineare l'appartenenza all'unità panrussa") o più comunemente come piccoli russi (malorossy);
I grandi russi erano invece conosciuti come russkiy, termine usato per tutti gli slavi orientali sotto una nazione comune.
Dopo la rivolta di gennaio del 1863, il governo russo divenne estremamente determinato a eliminare tutte le manifestazioni di separatismo e le rivendicazioni di un'identità collettiva separata dall'identità panrussa furono completamente respinte dai nazionalisti russi come tentativi di dividere la nazione.
La politica ufficiale iniziò ad approvare pienamente l'idea che la lingua e la nazionalità ucraina non esistessero.
Gli abitanti russificati della Russia Bianca e della Piccola Russia che si assimilarono all'identità tri-russa non furono considerati inorodtsy (etnicamente alieni) all'interno delle località prevalentemente grandi russe dell'Impero russo, poiché le loro differenze dai grandi russi non erano così facilmente riconoscibili.
A livello personale, gli individui della Russia Bianca e della Piccola Russia disposti a rinunciare alla propria identità e a fondersi nell'etnia "panrussa" non furono mai discriminati per motivi etnici, mentre "una repressione sistematica fu applicata a tutti gli individui che sostenevano una distinta identità ucraina sia nella sfera politica che in quella culturale" e "la mobilità ascendente poteva essere raggiunta solo attraverso l'acquisizione della lingua e della cultura russa".
L'ukaz di Ems del 1876 proibì la pubblicazione di libri nel "dialetto della Piccola Russia", così come l'esecuzione di musica o teatro in quella lingua; e le fonti storiche dovevano essere tradotte in ortografia russa.
Il sistema educativo divenne uno strumento primario per nazionalizzare i contadini (che non adottarono l'identità della Piccola Russia) e l'insegnamento della lingua ucraina fu vietato dallo Stato.
Ciò fu fatto al fine di "creare condizioni favorevoli per l'identità trirussa e russofila".
Dopo la Rivoluzione d'ottobre, la maggioranza dei russi (così come le autorità) considerava l'identità ucraina come un'invenzione superficiale dell'Occidente, vale a dire Austria-Ungheria e Germania, senza alcun sostegno da parte della popolazione "russa" locale al di fuori di "pochi intellettuali fuorviati".
In contrasto con la visione del XVIII secolo che definiva i piccoli russi come membri della nobiltà, gli aderenti alla nazionalità tri-russa ora vedevano i contadini non come ucraini, ma come piccoli russi.
Questo termine, tuttavia, non trovò uso tra i contadini ucraini e portò a un'ulteriore repressione della lingua ucraina (un "vernacolo russo"), della Chiesa greco-cattolica, e provocò un aumento del sentimento anti-russo tra gli ucraini.
La Rus' di Kiev era percepita nella storiografia sovietica come una culla comune degli slavi orientali e la politica sovietica codificò gli slavi orientali come appartenenti storicamente a un unico popolo russo (Russkiy narod).
Questa identità nazionale era un'estensione della pluralità dell'inizio del XIX secolo, in cui un ucraino o un bielorusso potevano essere un sovietico e anche un russo.
I testi storici commissionati dal governo, sotto la guida del commissario culturale Andrei Zhdanov, cercarono di fondere religione, etnia e stato in modo più prominente nell'interpretazione della storia e di proiettare la nazione tri-russa come fulcro dell'Unione Sovietica.
I libri di testo pubblicati nel 1937 ristabilirono l'unità dello stato russo e collegarono la storia russa dalla Rus' di Kiev all'Unione Sovietica, e presentarono le conquiste territoriali dell'Ucraina nel XVII secolo come liberazione e riunificazione.
Dopo lo scioglimento dell'Unione Sovietica e la successiva indipendenza di Russia, Ucraina e Bielorussia, il concetto di popolo panrusso o sovietico perse il suo significato ideologico.
Tuttavia, i nazionalisti russi post-sovietici continuano a parlare di una "nazione tri-russa" () e il concetto di un popolo tri-russo è persistito in diverse forme nelle sfere politiche e pubblicitarie della Russia,Дронов Міхаїл Ностальгія за Малоросією (укр.) // Український журнал : Інформаційний культурно-політичний місячник для українців у Чехії, Польщі та Словаччині. — 2007. — В. 1 (19). — С. 32-33. dell'Ucraina,Долбилов М., Миллер А. И. Западные окраины Российской империи. — Москва: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 465—502. — 606 с. e della Bielorussia.Левяш И. Я. Русские в Беларуси: дома или в гостях? (рус.) // Социс : научный журнал. — 1994. — В. 8-9. — С. 139-142.
Attualmente, questo concetto è un punto critico nelle moderne relazioni tra Russia e Ucraina.
I diplomatici russi e il presidente della Federazione Russa Vladimir Putin hanno continuato a sostenere che russi e ucraini "sono un'unica nazione", "un unico popolo" e "fratelli", soprattutto nel mezzo dell'opposizione del governo Yanukovich all'accordo di associazione tra Unione europea e Ucraina, seguito dalle proteste di Euromaidan e dalla Rivoluzione della Dignità.
Nel 2013, anche il portavoce presidenziale russo Dmitrij Peskov si è riferito all'Ucraina come a un "paese fratello".
Tale retorica ha influenzato in modo significativo la giustificazione di Putin per la guerra russo-ucraina e l'invasione russa dell'Ucraina: il 12 luglio 2021, Putin ha pubblicato un saggio intitolato "Sull'unità storica di russi e ucraini" e il 21 febbraio 2022, tre giorni prima dell'inizio dell'invasione, ha affermato che l'Ucraina "non ha mai avuto una propria autentica statualità" e che è "parte integrante della nostra storia, cultura e spazio spirituale".
Durante l'invasione russa dell'Ucraina, Dmitry Medvedev, vicepresidente del Consiglio di sicurezza della Russia ed ex presidente russo, scrisse pubblicamente che "l'Ucraina NON è un paese ma territori messi insieme artificialmente" e che l'ucraino "NON è una lingua" ma un "dialetto meticcio" del russo.
Medvedev ha anche affermato che l'Ucraina non dovrebbe esistere in nessuna forma e che la Russia continuerà a fare guerra contro qualsiasi stato ucraino indipendente.
Inoltre, Medvedev ha affermato nel luglio 2023 che la Russia avrebbe dovuto usare un'arma nucleare se la controffensiva ucraina del 2023 avesse avuto successo.
Secondo Medvedev, "l'esistenza dell'Ucraina è fatalmente pericolosa per gli ucraini" e che loro "capiranno che la vita in un grande stato comune è meglio della morte. La loro morte e la morte dei loro cari. E prima gli ucraini se ne renderanno conto, meglio sarà".
Il 22 febbraio 2024, Medvedev descrisse i piani futuri della Russia nella guerra russo-ucraina quando affermò che l'Esercito russo sarebbe andato più in profondità in Ucraina prendendo la città meridionale di Odessa e potrebbe di nuovo spingersi fino alla capitale ucraina Kiev, e affermò anche: "Dove dovremmo fermarci? Non lo so".
Per le sue affermazioni, Medvedev è stato descritto come "un rascista russo (fascista russo)" dai media ucraini e americani.
Un sondaggio condotto nell'aprile 2022 da Rating ha rilevato che la stragrande maggioranza (91%) degli ucraini (esclusi i territori ucraini occupati dalla Russia) non sostiene la tesi secondo cui "russi e ucraini sono un unico popolo".
Voci correlate
Imperialismo russo Mondo russo Anima russa Santa Rus' Putinismo Sull'unità storica di russi e ucraini Russificazione dell'Ucraina
Note
Bibliografia
Categoria:Cultura della Russia Categoria:Nazionalismo russo Categoria:Colonialismo russo