Preexistence Krista tvrdí, že Kristus existoval před svým vtělením jako Ježíš. Jednou z relevantních biblických pasáží je , kde je Kristus v trinitárním výkladu ztotožňován s preexistující božskou hypostazí (substanciální realitou) zvanou Logos (v řecké koiné „slovo“). Existují netrinitární názory, které zpochybňují aspekt osobní preexistence, aspekt božství nebo obojí.
Konkrétně v a se píše:
Jan o něm vydával svědectví a volal: „To je ten, o němž jsem řekl: Přichází za mnou, ale je větší, protože tu byl dříve než já.“ ...Boha nikdy nikdo neviděl; jednorozený Syn, který je v náručí Otcově, nám o něm řekl.
Toto učení je podloženo v , když Ježíš během řeči na rozloučenou mluví o slávě, kterou měl u Otce „před vznikem světa“. také mluví o tom, že Otec miloval Ježíše „před založením světa“. , „Jsme-li vyvoleni a předurčeni ,od počátkuʻ, pak se musíme podobat Kristu tím, že existujeme "od počátku" před vznikem kosmu.“ , a ukazují, že Pavel si byl vědom preexistence Krista.
Preexistence Krista je potvrzena na začátku Nicejského vyznání víry.V následujících slovech: „Věřím v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího, který se zrodil z Otce přede všemi věky.“ Výraz „přede všemi věky“ znamená před časem a stvořením podle . Srov.
Nicejské křesťanství Hlavní články: Nicejské křesťanství a Nejsvětější Trojice
Preexistence Krista je ústředním principem hlavního proudu křesťanství. Většina tradičních církví, které přijímají Nicejské vyznání víry, považuje za podstatu Kristovy preexistence božskou hypostazi zvanou Logos neboli Slovo, popsanou v Janově evangeliu – , které začíná:
Na počátku bylo Slovo, to Slovo bylo u Boha, to Slovo bylo Bůh. To bylo na počátku u Boha. Všechno povstalo skrze ně a bez něho nepovstalo nic, co jest. —
V trinitarismu se tento „Logos“ nazývá také Bůh Syn nebo druhá osoba Nejsvětější Trojice. Teolog Bernard Ramm poznamenal, že „v historické christologii bylo standardním učením, že Logos, Syn, existoval před vtělením. To, že Syn takto existoval před vtělením, se nazývá preexistence Krista.“
Douglas McCready ve své analýze a obhajobě Kristovy preexistence uvádí, že zatímco většina ortodoxních křesťanů „považuje Kristovu preexistenci za samozřejmost, a to již od novozákonních dob“,McCready, s. 11. v průběhu posledního století byla tato doktrína stále více zpochybňována ze strany unitářských teologů a učenců.
James Dunn ve své knize Christology in the Making zkoumá vývoj této nauky v raném křesťanství a konstatuje, že je „nesporné“,Dunn, s. 239. že v „Slovo je preexistující a Kristus je preexistující vtělené Slovo,“ ale dále zkoumá možné zdroje tam vyjádřených pojmů, například ve Filónových spisech.
Někteří protestantští teologové věří, že Bůh Syn se zřekl božských vlastností, aby se stal člověkem., v překladu New Revised Standard Version nebo Holman Christian Standard Bible. Jiní to odmítají.Papež Pius XII. tuto tezi odmítl v roce 1951 ve své encyklice Sempiternus Rex Christus a protestantský teolog Wayne Grudem ji rovněž popírá ve své knize
Tertulián v knize Proti Markionovi, kap. 21, vidí v ohnivé peci již existující zjevení Krista, který je „podobný synu člověka (neboť ve skutečnosti ještě nebyl synem člověka).“ Identifikace konkrétních zjevení Krista je v evangelikální literatuře od 90. let 20. století stále častější. Například W. Terry Whalin uvádí, že čtvrtou osobou v ohnivé peci je Kristus a že „tato zjevení Krista ve Starém zákoně jsou známa jako teofanie neboli ,zjevení Božíʻ“.
Katolicismus Podle Tomáše Akvinského byla „lidská přirozenost“ Krista stvořena a začala v čase, kdežto „subsistentní subjekt“ je nestvořený a věčný.
Manicheismus Jasnou představu o Kristově preexistenci podává manichejské myšlení, kde je mu dáno jméno Ježíš Nádherný. Byl považován za božskou bytost a věřilo se, že byl entitou, která přiměla Adama, aby jedl ze stromu poznání místo ďábla (knížete temnot), který podle manicheismu ve skutečnosti chtěl, aby se od něj lidstvo drželo dál, aby zůstalo uvězněno ve hmotě a nikdy nenašlo gnózi. Stejně tak manichejci spojovali Krista se Stromem života a považovali ho za svatou emanaci Otce velikosti.
Nontrinitarismus Další informace: Nontrinitarismus
Někteří přijímají Kristovu preexistenci, aniž by uznávali jeho plné božství v trinitárním smyslu. Například je pravděpodobné, že Arius a většina raných zastánců arianismu přijímali Kristovu preexistenci, – „Árius a všichni jeho žáci uznávali preexistenci našeho Pána.“ nicméně Tomáš Akvinský říká, že Arius „předstíral, že osoba Božího Syna je stvoření a je menší než Otec, takže tvrdil, že začal být, a říkal, že ,byl čas, kdy nebyl.ʻ“
Zdá se, že John Locke, William Ellery Channing a Isaac Newton si navzdory odmítání Nejsvětější Trojice zachovali víru v preexistenci Krista.
Víru v určitou formu Kristovy preexistence dnes sdílí i několik netrinitárních denominací, včetně Církve Boží (sedmého dne) a Svědků Jehovových, z nichž druhá jmenovaná skupina označuje Ježíše za archanděla Michaela, přičemž vykládá spíše výrazem „bůh“ než „Bůh“. Hnutí Svatých posledních dnů učí o Kristově preexistenci jako o prvním a největším z duchovních dětí Boha Otce.
Mezi mnoha církvemi, které se oddělily od Celosvětové církve Boží, označované také jako „sabatistické církve Boží“ nebo pejorativněji jako armstrongovci, je společná víra v binitarismus a v to, že Ježíš byl Bohem Starého zákona, skrze něhož Bůh Otec stvořil svět (na základě a ), a že to byl Ježíš Kristus, kdo osobně jednal s Adamem a Evou, Noemem, patriarchy, starověkým Izraelem a králi a proroky Starého zákona. Zastává se názor, že Ježíš byl při svém vtělení poslán, aby zjevil Otce, který byl dříve neznámý. To vychází z výkladu a a z velkého počtu zmínek, které Ježíš učinil o Otci v Novém zákoně, ve srovnání s velmi malým počtem téměř obrazných zmínek o Bohu jako Otci ve Starém zákoně. Toto přesvědčení se zakládá také na výkladu veršů, v nichž Kristus údajně hovoří o své osobní přítomnosti ve Starém zákoně a interakci se starověkým Izraelem, a na christologickém výkladu Melchisedecha.
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů Členové Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Církev LDS), největší denominace hnutí Svatých posledních dnů, věří, že Ježíš Kristus (a všichni lidé) byl preexistující duch, který pak při narození získal fyzické tělo. V tomto ohledu nebyl Kristus ani duchové všech lidí ve skutečnosti „stvořeni“ (D&C 93:29). Věří, že duchové všech lidí jsou doslovnými potomky Boha Otce – ; , a že jejich bytost je trvale spojený duch a fyzické tělo, stejně jako Kristus po nanebevstoupení (D&C 130:22). Věří, že Kristus je Jehova ze Starého zákona, který byl v duchovním stavu před narozením z Marie (Eter 3:14-17). Jako první plod vzkříšení Kristus svým božským vykoupením a vzkříšením přivede své následovníky do stejné božské přirozenosti jako sebe a svého Otce – ; ; ; , aby měli stejná požehnání a život jako oni. Členové Církve to označují jako povýšení, nejvyšší odměnu danou věrným následovníkům Kristovým (D&C 76:50-70, 94,95; 132:19). Během předsmrtelné velké rady, na níž byl v přítomnosti všech předexistujících dětí Božích Bohem Otcem vybrán předexistující Kristus (Bůh Syn), aby plnil svou úlohu Spasitele a Vykupitele všech Božích stvoření (Abraham 3:22-28).
Členové Církve věří, že zjevení Boha Otce a Ježíše Krista Josephu Smithovi v roce 1820 (známé jako První vidění) toto učení potvrdilo. V roce 1830 byla založena Církev LDS, jejímž prezidentem a prorokem byl Smith. Od té doby proroci Církve, kteří nastoupili po Smithovi, učili a svědčili o Ježíši Kristu jako o Synu Božím, o Jeho poslání a úloze Spasitele a Vykupitele, včetně Jeho prvenství a božství v preexistenci.
Letniční společenství jednoty Letničtí křesťané jednoty jsou netrinitární letničtí křesťané, kteří neuznávají preexistenci Krista odlišnou od Boha Otce a věří, že před vtělením existoval pouze „nadčasový Duch Boží (Otec)“. Poté Bůh „současně přebýval v nebi jako nadčasový Duch a uvnitř Syna člověka na této zemi.“ Nicméně United Pentecostal Church International, velká denominace Jednoty, ve svém prohlášení víry uvádí, že „jediný Bůh existoval jako Otec, Slovo a Duch“ před vtělením.
Ačkoli letniční Jednoty uznávají, že „Kristus je stejná osoba jako Bůh“, věří také, že „Syn se ,narodilʻ, což znamená, že měl počátek.“ Jinými slovy, „stoupenci Jednoty chápou pojem [Syn] jako použitelný pro Boha až po vtělení.“ V důsledku toho jsou popisováni jako zastávající v podstatě unitářský postoj k učení „Letniční společenství jednoty se hlásí ke kristologicky unitárnímu chápání Boha.“ „Mnozí pouze Ježíšovi letniční začali prosazovat jednoznačně unitářský nebo jedinostní pohled na Božství. a popírající Kristovu preexistenci, „Popírají Kristovu preexistenci.“ „jejich popírání Kristovy preexistence“ někteří členové hnutí však tento výklad své víry popírají.
Odmítání preexistence V průběhu dějin existovaly různé skupiny a jednotlivci, kteří věřili, že Ježíšova existence začala v okamžiku jeho početí. „Křesťanská komunita je v Bostře doložena nejpozději k roku 250 po Kr: Eusebius se zmiňuje o Beryllovi, ,biskupovi [episkopos] Arabů v Bostřeʻ, který popíral preexistenci Krista a který byl předmětem diskuse na synodě v Bostře.“ Ty, kteří se považují za křesťany a zároveň popírají Kristovu preexistenci, lze obecně rozdělit do dvou proudů.
Zaprvé, existují lidé, kteří přesto přijímají narození z panny. Patří sem socinisté: „Tento rakovský katechismus ztotožňuje Boha Izraele s Otcem Krista... Jak o Trojici, tak o učení o dvou přirozenostech (božské a lidské) v Kristu se tvrdí, že jsou protichůdné a nemají oporu v Bibli. Tvrdí se, že Kristus je člověk, který neexistoval před svým zázračným početím v Marii, ačkoli se popírá, že by byl ,pouhýmʻ člověkem, ale potvrzuje se, že je jedinečným Božím Synem, Mesiášem, hodným uctívání a řádným přijímatelem modliteb.“ a raní unitáři, jako byli John Biddle: „Jak se narodil Ježíš Kristus?“ a také „Kolik je křesťanských Pánů, kteří se liší od jediného Boha?“ a „Uvádí Písmo Krista jako Božího Syna proto, že byl věčně zplozen z Boží podstaty, nebo z jiných důvodů, které ho označují pouze jako člověka?“ a Nathaniel Lardner.: „Všechny tyto texty se mi zdají dostatečné k tomu, abychom se přesvědčili, že ,Slovemʻ, o němž svatý Jan říká, že ,bylo na počátku, bylo u Boha a bylo Bohemʻ, nemyslí bytost oddělenou od Boha a jemu podřízenou, nýbrž samotného Boha neboli Boží moudrost a moc, která je totéž co Bůh, dokonce Otec, který jediný je Bůh, ani není žádný jiný.“ Stejně jako „Ježíš je Boží Syn na základě svého zázračného početí a narození. Srov. .“ Tento názor zastávají v současnosti především kristadelfiáni.: „Třetí názor zastávají christadelfiáni a někteří další. Podle tohoto názoru Ježíš nežil osobně v nebi, než se narodil na zemi, a verše, které se týkají jeho nebeského původu, je třeba chápat obrazně..... Narození Pána Ježíše Krista bylo výsledkem mocného zázraku. Jeho matka byla mladá svobodná žena vynikajícího charakteru. Byla pannou.“ Tyto skupiny se obvykle domnívají, že Kristus je prorokován a předpovězen ve Starém zákoně, ale před svým narozením neexistoval.