Санчі — буддистський комплекс, відомий як Велика ступа на горі біля міста Санчі в Індії.
Велика ступа в Санчі — це одна з найстаріших кам'яних споруд в Індії і важлива пам'ятка індійської архітектури.Buddhist Art Frontline Magazine 13–26 May 1989 Створений на замовлення імператора Маур'їв Ашоки Великого у 3 столітті до нашої ери. Його центром була проста напівсферична цегляна споруда, побудована над мощами Будди. Він був увінчаний чатрою», схожою на парасольку спорудою, що символізує високий ранг. Початковими будівельними роботами цієї ступи керував Ашока, чия дружина Деві, яка була дочкою купця з сусіднього Відіші. Санчі також був місцем її народження, а також місцем весілля її та Ашоки. У 1 столітті до нашої ери було додано чотири вирізьблених торани (орнаментальна брама) і балюстраду, що оточує всю конструкцію. Ступа Санчі, побудована в період Маур'їв, була зведена з цегли.
У межах декількох миль від Санчі є ряд визначних буддистських пам'яток, включаючи Сатдгару (за 9 км на захід від Санчі, там були виявлені 40 ступ, реліквії Шарипутри і Магамоґґаллана, що нині зберігаються в новій Вігарі), Бгоджпур (укріплена вершина пагорба із 60 ступами) і Андгер (відповідно за 11 км і 17 км на північний захід від Санчі), а також Сонари (за 10 км на північний захід від Санчі).Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, c. Third Century BC to Fifth Century AD, Julia Shaw, Routledge, 12 Aug 2016Buddhist Circuit in Central India: Sanchi, Satdhara, Sonari, Andher, Travel … p. 31 Далі на південь, приблизно за 100 км, розташоване Сару Мару. Бгаргут розташований за 300 км на північний схід.
Ступа Санчі зображена на зворотному боці індійської валюти в 200 рупій, щоб підкреслити її важливість для індійської культурної спадщини. Rs 50, Rs 200, Rs 500 and Rs 2000 notes images: Here are the new currency notes released by RBI
Огляд
Пам'ятки в Санчі сьогодні це — серія буддійських споруд, починаючи з періоду імперії Маур'їв (3 століття до н. е.), та імперії Гуптів (5 століття н. е.) і закінчується приблизно у 12 столітті н. е. Це, мабуть, найбільш добре збережена група буддійських пам'яток в Індії. Найстарішою, а також найбільшою пам'яткою є велика ступа, також звана ступою № 1, спочатку побудована при маур'ях і прикрашена однією з Колон Ашоки. У наступні століття, особливо за Шунгів і Сатаваханів, Велика ступа була розширена і прикрашена брамами і поручнями, а також поблизу були побудовані ступи по-менше, Ступа № 2 і Ступа № 3.
Одночасно були також побудовані різні храмові споруди. В цілому, Санчі охоплює більшу частину еволюції давньоіндійської архітектури і стародавньої буддійської архітектури в Індії, від ранніх стадій буддизму і його першого художнього вираження до занепаду релігії на субконтиненті.
Період Маур'їв (3 століття до н. е.)
«Велика ступа» в Санчі є найстарішою спорудою і спочатку була побудована на замовлення імператора імперії маур'їв Ашоки Великого у 3 столітті до нашої ери.World Heritage Monuments and Related Edifices in India, Volume 1 p. 50 by Alī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, New York Його ядром була напівсферична цегляна споруда, побудована над мощами Будди, із піднятою терасою, що охоплює його основу, і поручнями, кам'яною чатрою, схожою на парасольку спорудою, що символізує високий ранг.Marshall, «A Guide to Sanchi» p. 31The Butkara Stupa is an example of such a hemispherical stupa structure from the Maurya period, that was extensively documented through archaeological work Початкова ступа мала лише близько половини діаметра сьогоднішньої ступи, що є результатом розширення в часи правління Шунга. Він був покритий цеглою, на відміну від каменю, який зараз покриває ступу.
Згідно з однією з версій «Махавамси», буддійської хроніки Шрі-Ланки, Ашока був тісно пов'язаний із регіоном Санчі. Коли він був очевидним спадкоємцем і прямував віце-королем в Удджайн, кажуть, що він зупинився в Відіші (10 км від Санчі), і там одружився з дочкою місцевого банкіра. Її звали Деві, і пізніше вона народила від Ашоці двох синів, Удженію і Магендру, і дочку Санґгамітту. Після сходження на престол Ашоки Магендра очолив буддійську місію, яку відправили, ймовірно, під заступництвом імператора, на Шрі-Ланку, і що перед відправленням на острів він відвідав свою матір в Четіяґірі поблизу Відіси, імовірно у Санчі. Він був поселений там у розкішній вігарі або монастирі, який, як кажуть, вона сама спорудилаMarshall, «A Guide to Sanchi» p. 8ff Public Domain text
Колона Ашоки
Колона з тонко відполірованого пісковика, одна з Колон Ашоки, також була встановлена збоку від головних торан. Нижня частина стовпа все ще стоїть. Верхні частини колони містяться в прилеглому археологічному музеї Санчі. Столиця складається з чотирьох левів, які, ймовірно, підтримували Колесо ЗаконуBuddhist Architecture by Huu Phuoc Le p. 155, про що також свідчать більш пізні ілюстрації серед рельєфів Санчі. На колоні є напис Ашокана (Указ про розкол). Напис Ашока викарбувано ранніми ієрогліфами Брахмі. На жаль, він сильно пошкоджений, але припускають що містяться в ньому веління, що збігаються з тими, що записані в указах Сарнатха і Каусамбі, які разом утворюють три відомих екземпляри указу про розкол Ашоки.
Колона, коли вона була ціла, була заввишки близько 42 футів і складалася з круглого, що злегка звужується, монолітного стрижня з дзвоноподібної капітеллю, увінчаною абаком і вінчає орнаментом у вигляді чотирьох левів, поставлених спина до спини, все це було ретельно оброблено і відполіровано до блиску зверху донизу. Абаки прикрашені чотирма вогняними пальметами, відокремленими одна від одної парами гусей, що можливо, символізують стадо учнів Будди. Леви з вершини, хоча тепер і сильно понівечені, все ще свідчать про майстерність скульпторів.Marshall, «A Guide to Sanchi» p. 90ff Public Domain text
Піщаник, з якого виоізьблена колона, був здобутий в кар'єрах Чунара, розташованих за декілька сотень миль звідси. Це означає, що будівельники змогли перевезти кам'яний блок завдовжки більше сорока футів і вагою майже стільки ж тонн на таку відстань. Ймовірно, вони користувалися водним транспортом, використовуючи плоти під час сезону дощів аж до річок Ганг, Джамна і Бетва.
Храм 40
Іншою спорудою, яка датується, принаймні частково, 3 століттям до н. е., є так званий Храм 40, один із перших зразків окремо розташованих храмів в Індії.Buddhist Architecture, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, p. 147 У храмі 40 збереглися залишки трьох різних періодів, найраніший період відноситься до епохи Маур'їв, що, ймовірно, робить його сучасником створення великої ступи. Напис навіть припускає, що він міг бути заснований Биндусарою, батьком Ашоки. Оригінальний храм 3 століття до н. е. був побудований на високій прямокутній кам'яній платформі розміром 26,52 × 14× 3,35 метра з двома сходовими прольотами на схід і захід. Це був апсидальний зал, ймовірно, побудований із дерева. Він був спалений десь у 2 столітті до нашої ери.
Пізніше платформа була збільшена до 41,76×27,74 метрів і повторно використана для зведення колонного залу з п'ятдесятьма колонами (5×10), від яких залишилися обрубки. На деяких із цих колон є написи 2-го століття до нашої ери. У 7-му або 8-му столітті в одному кутку платформи було встановлено невелике святилище, в якому були повторно використані деякі колони і встановлені в їх нинішньому положенні. Споруди та оздоблення Маур'ї в Санчі(3 ст. до нашої ери)Орієнтовна реконструкція Великої Ступи з колоною Ашоки під час Імперії Маур'їв близько 260 до нашої ери.
Період Шунґа (2 століття до н. е.) На підставі Ашокавадани припускається, що ступа, можливо, зазнала вандалізму у 2 столітті до н. е. Це пов'язують з піднесенням імператора Шунґа Пуш'ямітри Шунґи, який захопив імперію Маур'їв. Було висловлено припущення, що Пуш'ямітра, можливо, зруйнував первісну ступу, а його син Аґнімітра відновив її.«Who was responsible for the wanton destruction of the original brick stupa of Ashoka and when precisely the great work of reconstruction was carried out is not known, but it seems probable that the author of the former was Pushyamitra, the first of the Shunga kings (184—148 BC), who was notorious for his hostility to Buddhism, and that the restoration was affected by Agnimitra or his immediate successor.» in John Marshall, A Guide to Sanchi, p. 38. Calcutta: Superintendent, Government Printing (1918). Первісна цегляна ступа була вкрита каменем в період Шунґа.
Враховуючи досить децентралізований і фрагментарний характер держави Шунґа, коли багато міст фактично випускали власні монети, а також відносну неприязнь шунґів до буддизму, деякі автори стверджують, що споруди того періоду в Санчі насправді не можна асоціювати з Шунґа, оскільки вони не були результатом Королівського спонсорства, на відміну від того, що відбувалося за часів Маур'їв, і більшість посвячень в Санчі були приватними або колективними.Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, c. Third Century BC to Fifth Century AD Julia Shaw, Routledge, 2016 p. 58
Стиль оздоблення періоду Шунґа в Санчі має близьку схожість з оздобленням Бхархута, а також з периферійними балюстрадами в храмі Магабодгі в Бодг-Ґаї.
Велика ступа (№ 1) Під час більш пізнього правління Шунґа ступа була розширена кам'яними плитами майже вдвічі в порівнянні з початковим розміром. Купол був плескатий до вершини і увінчаний трьома накладеними один на одного парасольками всередині квадратного огорожі. Зі своїми численними ярусами він був символом дхарми, Колеса Закону. Купол був встановлений на високому круглому барабані, призначеному для ритуального обходу, до якого можна було піднятися подвійними сходами. Друга кам'яна доріжка на рівні землі була обгороджена кам'яною балюстрадою. Поручні навколо ступи 1 не мають художніх рельєфів. Це всього лише плити з деякими написами. Ці елементи датуються приблизно 150 роком до н. е.Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 p. 88ff або 175—125 роками до н. е.. Хоча поручні зроблені з каменю, вони скопійовані з дерев'яного прототипу, і, як зауважив Джон Маршалл, стики між огороджувальними каменями були вирізані під нахилом, оскільки дерево ріжеться так, а не вертикально, як слід різати камінь. Крім коротких записів про жертводавців, написаних на поручнях шрифтом брахмі, на поручнях є дві пізніші написи, додані за часів Гуптів. Деякі рельєфи видно на балюстраді сходів, але вони, ймовірно, трохи пізніше, ніж на ступі № 2Ornament in Indian Architecture Margaret Prosser Allen, University of Delaware Press, 1991 p. 18, і датуються 125—100 роками до нашої ери.Buddhist Architecture Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 149 Деякі автори вважають, що ці рельєфи, досить грубі і без явних буддійських конотацій, є найстарішими рельєфами з усіх в Санчі, трохи старше навіть рельєфів ступи Санчі № 2. Велика ступа (№ 1). Споруди та прикраси періоду Шунґа(2 століття до н. е.)Велика Ступа(Розширення ступи і балюстради).Незабарвлені поручні датуються приблизно 150 роком до нашої ери. Кілька рельєфів на балюстраді сходів.Рельєфи сходової балюстради
Ступа № 2: перші буддійські рельєфи
Ступи, які, мабуть, були введені в експлуатацію під час правління Шунґа, — це друга, а потім третя ступа (але небагато прикрашені брами, які відносяться до наступного періоду Сатавагани, як відомо з написів), наступні за наземною балюстрадою і кам'яним корпусом Великої ступи (Ступа № 1). Рельєфи датуються приблизно 115 роком до н. е. для медальйонів і 80 роком до н. е. для різьблення на колонах, трохи раніше рельєфів Бхархута для самих ранніх, із деякими переробками аж до 1-го століття нашої ери.