Криптовірмени ( — «прихований»), або Приховані вірмени (), умовне найменування нащадків західних вірменів, що живуть на території сучасної Туреччини і приховують, з політичних та інших причин, своє вірменське походженняStephan H. Astourian. Genocidal Process: Reflections on the Armeno-Turkish Polarization // Hovannisian. The Armenian genocide: history, politics, ethics.. . Розселені переважно на території історичної Західної Вірменії і безпосередньо прилеглих до неї областей. В офіційних документах фігурують під турецькою, курдською, арабською, а також ассирійською національною ідентичністюBloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians., розмовляють турецькою і курдською мовами, в ряді областей мають також відокремлений діалект західновірменської мови.

Історія

Починаючи від XI століття, на території історичної Вірменії триває багатовіковий процес:Клод Мутафян // Последнее королевство Армении // Изд-во «MEDIACRAT» стр. 18-19 (161) — 2009 г. — ISBN 978-5-9901129-5-7 витіснення корінного вірменського населення прийшлими тюркськими і курдськими племенами. Останні залишки вірменської державності знищено в середині XVI століття, і Західну Вірменію, згідно з Амасійським договором від 1555 року, остаточно включено до складу Османської імперії. Відтоді починаються перші спроби влади Османської імперії змусити населення колонізованої ними Вірменії перейти з християнства в ісламSuny, Göçek, Naimark. A Question of Genocide: Armenians and Turks at the End of the Ottoman Empire. Насильницька ісламізація вірменського населення відбувалася протягом 400 роківRichard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century, аж до перших років утворення Турецької республіки 1923 роціRaymond Kévorkian. The Armenian Genocide: A Complete History. — I.B.Tauris, 2011.. При цьому, вірмени, з різних причин звернені в іслам, відкинуті рештою вірменського народу, опинилися повністю під впливом мусульманського (турецького і курдського) населення, що призвело до поступового їх переходу на турецьку і курдську мови, при цьому зі збереженням окремих слів і фраз вірменською. Хоча процес ісламізації й отурчення вірмен і мав постійний характер протягом усього періоду існування Османської імперії, але масові акти насильницькоїMiniature Empires: A Historical Dictionary of the Newly Independent States. by James Minahan. Publisher: Greenwood Publishing Group, Incorporated, Pub. Date: October 1998, ISBN 978-0-313-30610-5 ісламізації відбувалися насамперед у три етапи: в XVI—XVII століттях, 1894-96 роках, і 1915-23 роках.Zürcher. Turkey: A Modern History. Останні два акти масової ісламізації супроводжувалися геноцидом вірменIsrael W. Charny. Encyclopedia of genocide. — Santa Barbara, California., коли молодих вірменок силою забирали мусульманські в гаремиAdam Jones. Genocide: a comprehensive introduction — 2nd ed. Routledge, 2011., а дітей, які залишилися сиротами, усиновлювали мусульманські сім'ї та виховували в ісламських традиціях.

Групи криптовірмен

вірмени, які під час геноциду прийняли іслам тільки про людське око вірменські діти, усиновлені в часи геноциду вірмени, які знайшли притулок у мусульман або інших людей вірмени-ремісники і фахівці рідкісних професій, що прийняли іслам з відома влади

Питання щодо кількості та локалізації проживання В інтерв'ю турецькому журналу «Барем», турецький професор повідомляє:Кажучи про чисельність криптовірмен у Туреччині, слід звернути увагу і на факти усиновлення. З дітей, залишених сусідам або близьким людям за бажанням самих засланців, або ж дітей, якимось чином відлучених від їхніх сімей на етапах заслання і взятих на піклування відповідальними особами або добросердими людьми, за їх посередництвом, сформувалася велика група усиновлених дітей, з яких надалі мало хто поєднався шлюбом зі співвітчизниками. Більшість створили сім'ї з турками або курдами, і населення, сформоване таким чином, вважаю, становить нині близько осіб. Однак, оскільки сьогодні в Туреччині для деякої частини суспільства поняття «турок» стало настільки значущим, то деякі з них, по суті, перебувають у пошуках своєї ідентичності. Наприклад, нині відзначено, що серед людей, у яких тільки мати є вірменкою, усвідомлення вірменської ідентичності пріоритетне. Крім того, я вважаю, що чисельність тих, хто прийняв іслам щиро або щоб врятуватися від заслання, становить близько осіб. Криптовірмени складають 40 % від їх числа і усиновлених. Згідно з Лепсіусом, 1915 року в іслам силою звернено від до вірмен, що викликало протести деяких мусульманських лідерів імперії. Так, муфтій Кютах'ї оголосив насильницьке навернення вірмен таким, що суперечить ісламу. Навернення в іслам не мало релігійного сенсу для лідерів молодотурків, які були невіруючими, однак воно переслідувало політичні цілі руйнування вірменської ідентичності та зменшення кількості вірмен, щоб підірвати основу для вимог автономії або незалежності з боку вірмен.

Про чисельність криптовірмен у області Адияман висловився журналіст газети «Акос» Баграт Есдугян:«Хто знав десять років тому про близько двадцяти тисяч вірмен Адиямана? Два роки тому наша громада познайомилася з цією провінцією, оскільки звідти в наші національні гімназії приходять учитися кілька десятків учнів. Невже наша країна — місце, де є багато криптовірмен або людей, які втратили зв'язок зі своїм корінням?»

Криптовірмени Дерсима За словами засновника союзу віросповідання і взаємодопомоги вірмен Дерсіму Міграна Гюльтекіна, в Дерсімі 75 % сіл населяють криптовірмени, зокрема під час свого виступу в Єревані, він заявив:У всіх сімей, які проживають у Дерсімі, вірменські корені, це вікова історія, й основна причина того, що дерсімці приховують своє вірменське походження — страх. 75 % громад Дерсіму населені вірменами. При спілкуванні наодинці вони всі зізнаються, що у них вірменські корені, але бояться звернутися до суду для відновлення своїх споконвічних вірменських імен.Про свою сім'ю лідер дерсімських криптовірмен М.Гюльтекін на прес-конференції в Єревані зазначив:вона всім відома як вірменська родина, але саме через це на них косо дивляться сусіди. У моїй родині постійно обговорювалося питання повернення до коріння. Спочатку я, ознайомившись із архівами, звернувся до суду з проханням змінити ім'я. Після цього заснував Союз віросповідання і взаємодопомоги вірмен Дерсіму. Коли я заснував Союз, у моїх планах уже було відвідати Єреван, познайомитися з містом, з місцевими організаціями. І ось я тут. Я вперше у Вірменії. Це був дуже несподіваний візит, але за ним підуть інші. Я дуже радий, що я тут

Вбивство Гранта Дінка На ґрунті національної ворожнечі 19 січня 2007 року убито турецького журналіста вірменського походження, головного редактора турецько-вірменської газети «Агос» Грант Дінк. Після вбивства, в Туреччині відбулися багатотисячні акції під гаслом «Ми всі Гранти Дінки» і «Ми всі вірмени».

Під час розслідування вбивства з'ясувалося, що поліція і жандармерія знали про підготовлюваний теракт, але не вжили заходів для його запобігання. При цьому, коли родичі Дінка подали в Європейський суд з прав людини позов проти Туреччини, уряд відправив до суду захисну промову, в якій Дінка порівнюють з нацистами. Цю промову відкликано, а міністр закордонних справ Туреччини Ахмет Давутоглу заявив, що він її не погоджував.

У вересні 2010 року Європейський суд з прав людини, об'єднавши звинувачення, висунуте проти Дінка в «обра́зі ним турецької нації» і позов, порушений родичами Дінка, про порушення його права на життя, визнав владу Туреччини винною в порушенні 2, 10 і 13 пунктів конвенції, що стосуються права на життя і свободи слова. Суд постановив виплатити родичам Дінка компенсацію в сумі 133 тисячі євро.

На думку багатьох турецьких авторів, сотні тисяч людей, які вийшли на вулиці Стамбула, вимагаючи припинити вбивства вірмен і покарати вбивцю Гранта Дінка, були насправді криптовірменами; почали висловлюватися думки про «таємну змову криптовірмен у Туреччині».Проснувшиеся криптоармяне Западной Армении?

Звинувачення в сепаратистській і підривній діяльності криптовірмен проти турецької державності В інтерв'ю турецькому журналу «Барем», турецький професор Салім Джойдже (Salim Cöhce) висловлює думку про зв'язки криптовірмен із терористичними і сепаратистськими організаціями і вважає, що вони готують для Туреччини громадянську війну, якщо Туреччина не визнає факту геноциду вірмен.

Відомі криптовірмени Арас Озбіліз — футболіст збірної Вірменії Джан Арат — турецький професійний футболіст Ракель Дінк — вдова журналіста Гранта Дінка  — турецька адвокатка, юристка, письменниця і правозахисниця.

Див. також Гемшини Вакифли Західна Вірменія

Примітки

Посилання Музичне мистецтво західних вірмен до геноциду. Криптовірмени в центрі уваги турецьких науковців ДО 2015 РОКУ В ТУРЕЧЧИНІ РОЗПОЧНЕТЬСЯ ВІРМЕНСЬКИЙ ТЕРОРИЗМ 75 % сіл Дерсіму заселені вірменами КРИПТО-ВІРМЕНИ, ЩО ПРОЖИВАЮТЬ У ТУРЕЧЧИНІ, ПРОДОВЖУЮТЬ ПОВЕРТАТИСЯ ДО ВІРМЕНСЬКОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У Туреччині розпочато розслідування стосовно мера за напис «Ласкаво просимо!» вірменською