Цитата «усі люди створені рівними» зустрічається в Декларації незалежності Сполучених Штатів і є фразою, яка стала символом основоположних ідеалів Америки . Остаточну форму речення стилізував Бенджамін Франклін, а написав Томас Джефферсон на початку Війни за незалежність у 1776 році. Вона звучить так:

Спираючись на філософію Просвітництва, ця фраза відображає вплив другого трактату Джона Лока про уряд, зокрема його віру в невід'ємну рівність та індивідуальну свободу. Подібні ідеї можна простежити до ранніх праць, включаючи середньовічні та класичні джерела, які наголошували на гідності та цінності всіх людей . Джефферсон застосував цю концепцію у своєму початковому проекті декларації. Згодом цю фразу цитували та включали до промов і творів видатних діячів протягом усієї американської політичної та соціальної історії. Її називали «безсмертною декларацією» та «можливо, єдиною фразою» періоду американської революції, яка має найбільше «постійне значення».

Походження Ця фраза засвідчена ще за часів папи Григорія Великого у XXI книзі його «Моралії в Йова» ( ). і був підхоплений Томою Аквінським, Азо, Гервеусом Наталісом та іншими середньовічними мислителями. See, e.g., Jack P. Greene, All Men Are Created Equal: Some Reflections on the Character of the American Revolution (1000. p. 5: "Perhaps no single phrase from the Revolutionary era has had such continuing importance in American public life as the dictum 'all men are created equal'".

Томас Джефферсон, ключова фігура у розробці Декларації незалежності, перебував під сильним впливом французьких філософів епохи Просвітництва, таких як Вольтер, Руссо та Монтеск'є, значною мірою завдяки своїй дружбі з маркізом де Лафайєтом . Ці філософи, чиї праці часто піддавалися цензурі, відстоювали думку, що люди народжуються вільними та рівними. Їхні ідеї глибоко вплинули на Французьку революцію 1789 року та розвиток концепції прав людини ( ). У віці 33 років Джефферсон також міг черпати натхнення у свого італійського друга та сусіда Філіппо Маццеї, як стверджував Джон Ф. Кеннеді у своїй книзі «Нація іммігрантів » та у Спільній резолюції 175 103-го Конгресу . . Крім того, на Джефферсона могла вплинути праця Томаса Пейна « Здоровий глузд», опублікована на початку 1776 року.

В англійській історії існують і давніші вживання майже тієї ж фрази. Спочатку середньовічним священиком Джоном Боллом, який на початку Селянського повстання 1381 року у своїй відомій проповіді поставив питання: «Коли Адам копав, а Єва пряла, хто тоді був джентльменом?» і проголосив: «Від початку всі люди за своєю природою були створені однаковими». У своїй праці 1690 року «Два трактати про правління » філософ Джон Лок стверджує, що в «природному стані», який існував до формування урядів, усі люди були створені рівними. Інший приклад — книга Джона Мілтона 1649 року під назвою «Повноваження королів та магістратів», написана після Першої англійської громадянської війни для захисту дій та прав парламентської справи після страти короля Карла I. Англійський поет каже: «Жодна людина, яка знає, що слід, не може бути настільки дурною, щоб заперечувати, що всі люди від природи народжені вільними, будучи образом і подобою самого Бога... народжені наказувати, а не слухатися: і що вони так жили».

У 1776 році Другий Континентальний конгрес попросив Бенджаміна Франкліна, Томаса Джефферсона, Джона Адамса, Роберта Лівінгстона та Роджера Шермана написати Декларацію незалежності. Комітет п'яти проголосував за те, щоб документ написав Томас Джефферсон. Після того, як Джефферсон закінчив роботу, він віддав документ Франкліну для перевірки. Франклін запропонував незначні зміни, одна з яких виділяється набагато більше, ніж інші: «Ми вважаємо ці істини священними і незаперечними...» стало «Ми вважаємо ці істини самоочевидними».

Так починається другий абзац Декларації незалежності Сполучених Штатів: «Ми вважаємо самоочевидними істини, що всі люди створені рівними, що вони наділені Творцем певними невід'ємними правами, серед яких - життя, свобода і прагнення до щастя; що для забезпечення цих прав між людьми встановлюються уряди, які отримують свою справедливу владу за згодою керованих».

Вірджинська декларація прав, головним автором якої є Джордж Мейсон і яка була схвалена Вірджинським конвентом 12 червня 1776 року, містить формулювання: «усі люди за своєю природою однаково вільні та незалежні, і мають певні невід'ємні природні права, яких... вони не можуть позбавити чи позбавити своїх нащадків; а саме: насолода життям і свободою із засобами придбання та володіння власністю, а також прагнення та досягнення щастя та безпеки». Джордж Мейсон був старійшиною-плантатором, який спочатку сформулював теорію природних прав Джона Лока : «Усі люди народжуються однаково вільними та незалежними, і мають певні невід'ємні природні права, яких вони не можуть жодним договором позбавити чи позбавити своїх нащадків; серед яких - насолода життям і свободою із засобами придбання та володіння власністю, а також прагнення та досягнення щастя та безпеки». Проект Мейсона був прийнятий невеликим комітетом, а потім відхилений Вірджинським конвентом. Томас Джефферсон, компетентний юрист з Вірджинії, побачив у цьому проблему в юридичній літературі та обрав слова, які були більш прийнятними для Другого Континентального конгресу.

Конституція штату Массачусетс, головним автором якої був Джон Адамс у 1780 році, містить у своїй Декларації прав таке формулювання: "Всі люди народжуються вільними і рівними: «Усі люди народжуються вільними і рівними та мають певні природні, невід'ємні та невідчужувані права, серед яких право користуватися своїм життям і свободою та захищати їх; право набувати, володіти і захищати власність; і, нарешті, право шукати і здобувати свою безпеку і щастя».

Позивачі у справах «Бром і Бетт проти Джона Ешлі» та «Співдружність проти Натаніеля Дженнісона» стверджували, що це положення скасовує рабство в штаті Массачусетс. Остання справа призвела до «широкої декларації про те, що інститут рабства несумісний з принципами свободи та правової рівності, сформульованими в новій Конституції штату Массачусетс».

З тих пір ця фраза вважається характерним твердженням у демократичних конституціях і подібних документах з прав людини, багато з яких прийняли цю фразу або її варіанти.

Критка

Рання На початку 19 століття ця фраза викликала критику з боку політиків, які виступали за рабство. Сенатор від Вірджинії Джон Рендольф з Роанока розкритикував цю фразу, заявивши, що це «брехня, і найзгубніша брехня, хоча я знаходжу її в Декларації незалежності». Джон К. Калхун погодився з цією точкою зору, сказавши, що у цій фразі «немає жодного слова правди». У 1853 році, говорячи про Закон Канзасу-Небраски, сенатор від Індіани Джон Петтіт сказав, що ця фраза не є «самоочевидною істиною», а «самоочевидною брехнею».

Віце-президент Конфедерації Александр Х. Стівенс також розкритикував це речення у 1861 році у своїй Наріжній промові, назвавши його «хибною ідеєю» та зазначивши, що Конфедеративні Штати Америки були засновані «на абсолютно протилежній ідеї; їх основи закладені, їх наріжний камінь спирається на велику істину про те, що негр не рівний білій людині; що рабство та підпорядкування вищій расі є його природним і нормальним станом». Бенджамін Тіллман, демократ з Південної Кароліни, який обіймав посаду губернатора штату з 1890 по 1894 рік і сенатора з 1895 по 1918 рік, одного разу заявив: «Ми заперечуємо, незалежно від кольору шкіри, що «всі люди створені рівними»; це неправда зараз, і не було правдою, коли Джефферсон писав це».

Сучасна Говард Зінн та інші писали, що ця фраза є сексистською. Зінн каже, що використання слова «чоловіки», виключаючи жінок, вказувало на те, що жінки «не розглядалися як такі, що заслуговують на включення», і «їх просто не брали до уваги при будь-якому розгляді політичних прав, будь-яких уявлень про громадянську рівність». Однак інші стверджують, що в 1700-х роках слово «чоловіки» іноді використовувалося для позначення обох статей. За даними Бібліотеки Конгресу США, більшість людей інтерпретували «всіх чоловіків» як “людство”, і в контексті того часу зрозуміло, що «всі чоловіки» означало «людство»..

Його також критикували на ґрунті расизму. Ніколь Ханна-Джонс писала в «Нью-Йорк Таймс», що «білі люди, які написали ці слова, не вірили, що вони є правдивими для сотень тисяч чорношкірих людей серед них» Історик Ніколас Гаятт критикував «тривале вигнання чорношкірих та індіанців з принципу »всі люди створені рівними«», а історик Джон Хоуп Франклін також стверджував, що "Джефферсон не мав це на увазі, коли писав, що всі люди створені рівними. Ми ніколи не мали цього на увазі. Правда в тому, що ми фанатично налаштований народ і завжди ним були".

Річард М. Вівер в одній з наріжних праць традиційного консерватизму, «Ідеї мають наслідки» (1948), перефразував письменника 19-го століття, заявивши, що «жодна людина не була створена вільною, і немає двох людей, які були б рівними». Він продовжив: "Товариськість народів у великих чи малих групах ґрунтується не на цьому химерному понятті рівності, а на братерстві, понятті, яке в історії задовго до нього, бо воно незмірно глибше в людських почуттях. Давнє почуття братерства несе в собі зобов'язання, про які рівність нічого не знає. Воно вимагає поваги і захисту, бо братерство - це статус у сім'ї, а сім'я за своєю природою є ієрархічною".

Рабство Суперечність між твердженням, що «всі люди створені рівними», та існуванням американського рабства, включаючи володіння рабами самим Томасом Джефферсоном, викликала зауваження, коли Декларацію незалежності було вперше опубліковано. Перед остаточним затвердженням Конгрес, внісши кілька змін до деяких формулювань, також видалив майже чверть проекту, включаючи уривок з критикою работоргівлі. У той час багато інших членів Конгресу також володіли рабами, що, очевидно, вплинуло на їхнє рішення видалити суперечливий «антирабовласницький» уривок. Armitage, David. The Declaration Of Independence: A Global History. 76–77. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2007.

Джефферсон виступав за звільнення рабів у багатьох справах. У справі Хауелл проти Нідерландів (квітень 1770 року), найвідомішій з них, Джефферсон виступав за звільнення Семюеля Хауелла, службовця змішаної раси, але безуспішно. Пишучи декларацію, Джефферсон вважав, що фраза «всі люди створені рівними» є самоочевидною і зрештою вирішить проблему рабства. [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (March 2022)">потрібне посилання</span> ] У 1776 році аболіціоніст Томас Дей писав: «Якщо й існує об’єкт справді смішний за своєю природою, то це американський патріот, який однією рукою підписує резолюції про незалежність, а іншою розмахує батогом над своїми переляканими рабами». Цю фразу далі використав Мартін Лютер Кінг-молодший у своїй промові 1963 року «У мене є мрія», підкреслюючи її як частину «американської мрії», яка, як він сподівався, колись здійсниться.

Відповідь на критику

Рання Сенатор Бенджамін Вейд захищав цю фразу в 1854 році, стверджуючи, що всі люди створені рівними в тому сенсі, що вони «рівні в правах», тому «жодна людина не має права топтати іншу». За словами Авраама Лінкольна, засновники не мали на увазі, що «всі рівні за кольором шкіри, розміром, інтелектом, моральним розвитком чи соціальними здібностями», а радше те, що всі рівні у володінні «певними невід’ємними правами, серед яких життя, свобода та прагнення щастя ».

Сучасна Також на захист цієї фрази історик Стенфордського університету Джек Ракове заявив, що засновники мали на увазі не рівність людей, а право на самоврядування, яким користуються всі народи. Лише пізніше, через десятиліття після Революції, за словами Ракове, цей вислів почали інтерпретувати як посилання на особисті свободи.

Спадщина У Проголошенні незалежності Демократичної Республіки В'єтнам, написаному в 1945 році, використовується фраза «всі люди створені рівними», а також згадується Декларація незалежності Сполучених Штатів .