Цінності та ідеали республіканізму є основоположними в конституції та історії Сполучених ШтатівRobert E. Shalhope, "Toward a Republican Synthesis: The Emergence of an Understanding of Republicanism in American Historiography," William and Mary Quarterly, 29 (January 1972), pp. 49–80.Brown, Gordon (April 1990). "Classical Republicanism and the American Revolution". Chicago-Kent Law Review. 66: 13, 19–20.. Оскільки конституція Сполучених Штатів забороняє надавати дворянські титули, республіканізм у цьому контексті не означає політичний рух за скасування такого соціального класу, як у таких країнах, як Велика Британія, Австралія та Нідерланди. Натомість, він стосується основних цінностей, які громадяни в республіці маютьLovett, Frank; Pettit, Philip (June 2009). "Neorepublicanism: A Normative and Institutional Research Program". Annual Review of Political Science. 12 (1): 11–29. doi:10.1146/annurev.polisci.12.040907.120952. ISSN 1094-2939. або повинні мати.
Політологи та історики описують ці центральні цінності як свободу та невід'ємні права особистості; визнання суверенітету народу як джерела всієї влади в законі; відкидання монархії, аристократії та спадкової політичної влади; доброчесність та вірність у виконанні громадянських обов'язків; та очорнення корупціїRichard Buel, Securing the Revolution: Ideology in American Politics, 1789–1815 (1972). [Ці цінності ґрунтуються на античних греко-римських, ренесансних та англійських моделях та ідеях. Сформульовані в працях батьків-засновників (зокрема, Томаса Джефферсона, Джеймса Медісона та Джона Адамса)"Republicanism". Stanford Encyclopedia of Philosophy. June 19, 2006. Retrieved September 20, 2022., вони сформували інтелектуальну основу для Американської революції - Декларації незалежності (1776), Конституції (1787) та Білля про права (1791), а також Геттісберзької промови (1863)Gordon S. Wood, The Radicalism of the American Revolution (2011) pp. 95ff..
Політики та науковці обговорювали зв'язок цих цінностей з такими питаннями, як чесний уряд, демократія, індивідуалізм, права власності, військова служба; або їх сумісність з рабством, несправедливим розподілом багатства, економічними інтересами, обмеженням прав меншин та національним боргом.
У Конституції Сполучених Штатів республіка згадується лише один раз, у четвертому розділі четвертої статті, де сказано «Сполучені Штати гарантують кожному штату в цьому Союзі республіканську форму правління...». Дві основні політичні партії в американській історії використовували цей термін у своїй назві"Democratic-Republican Party". The Gilder Lehrman Institute of American History. Archived from the original on July 13, 2017. - Демократично-республіканська партія Томаса Джефферсона (1793-1824; також відома як Республіканська партія Джефферсона) та Республіканська партія (заснована в 1854 році і названа на честь партії Джефферсона)Robert Williams, Horace Greeley: champion of American freedom (2006) pp. 175–176.
Американська революція і республіканська гідність
Гідність і патріотизм Колоніальні інтелектуальні та політичні лідери в 1760-х і 1770-х роках уважно читали історію, щоб порівняти уряди та ефективність їхнього правлінняTrevor Colbourn, The Lamp of Experience: Whig History and the Intellectual Origins of the American Revolution (1965) online version. Революціонери були особливо зацікавлені історією свободи в Англії і перебували під впливом «партії країни» (яка протистояла «партії двору», що перебувала при владі). Філософія кантрі-партії значною мірою спиралася на класичний республіканізм римської спадщини; вона прославляла ідеали обов'язку і доброчесного громадянства в республіці. Вона значною мірою спиралася на давньогрецькі міста-держави та римські республіканські прикладиH. T. Dickinson, ed., A companion to eighteenth-century Britain (2002) p. 300. Партія кантрі поділяла частину політичної філософії вігізму, а також критиків торі в Англії, які різко засуджували корупцію, що оточувала «придворну партію» в Лондоні, зосереджену на королівському дворі. Такий підхід породив політичну ідеологію, яку американці назвали «республіканізм» і яка була поширена в колоніальній Америці до 1775 рMortimer N. S. Sellers, American republicanism (1994) p. 3. «Республіканізм був відмінною політичною свідомістю всього покоління революціонерів»Robert Kelley, "Ideology and Political Culture from Jefferson to Nixon," American Historical Review, 82 (June 1977), p. 536, - пояснював інтелектуальні джерела в Америці Дж.Г.А. Покок (J.G.A. Pocock):
Вігівський канон і неогаррінгтонівці, Джон Мільтон, Джеймс Гаррінгтон і Сідні, Тренчард, Гордон і Болінгброк, разом із грецькими, римськими та ренесансними майстрами традиції аж до Монтеск'є, сформували авторитетну літературу цієї культури; а її цінності та концепції були тими, з якими ми добре знайомі: громадянський і патріотичний ідеал, в якому особистість ґрунтується на власності, вдосконалюється в громадянстві, але постійно перебуває під загрозою корупції; уряд парадоксальним чином фігурує як головне джерело корупції і діє за допомогою таких засобів, як патронат, фракції, постійні армії (на противагу ідеалу ополчення); усталені церкви (на противагу пуританському і деїстському способам американської релігії); і заохочення грошового інтересу - хоча формулюванню цієї останньої концепції дещо заважало гостре бажання легкодоступних паперових позик, розповсюджених у поселеннях колоністівJ.G.A. Pocock, The Machiavellian Moment p. 507.
Американський республіканізм був зосереджений на обмеженні корупції та жадібності. Чеснота була надзвичайно важливою для громадян і представників. Революціонери засвоїли урок Стародавнього Риму; вони знали, що необхідно уникати розкоші, яка зруйнувала імперіюWood, Gordon (2011). The Idea of America. New York: The Penguin Press. p. 325. ISBN 978-1594202902.. Доброчесним громадянином був той, хто ігнорував грошову винагороду і брав на себе зобов'язання протистояти і викорінювати корупцію. Республіка була священною, тому необхідно було служити державі у справді представницький спосіб, ігноруючи власні інтереси та індивідуальну волю. Республіканізм вимагав служіння тих, хто був готовий поступитися власними інтересами заради спільного блага. За словами Бернарда Бейліна, «збереження свободи залежало від здатності народу підтримувати ефективний контроль над носіями влади, а отже, в останню чергу, від пильності та моральної витривалості народу...». «Доброчесні громадяни повинні бути сильними захисниками свободи і кидати виклик корупції та жадібності в уряді. Обов'язок доброчесного громадянина став основою Американської революціїBernard, Bailyn. The Ideological Origins of the American Revolution. Cambridge, Mass: The Belknap PressZephyr Teachout, Corruption in America: From Benjamin Franklin's Snuff Box to Citizens United (2014).
Прихильність патріотів до республіканських цінностей епохи була ключовим інтелектуальним підґрунтям Американської революції. Зокрема, ключовим був сильний страх патріотів перед політичною корупцією та загрозою, яку вона становила для свободи. Бернард Бейлін стверджує: «Той факт, що міністерська змова проти свободи виникла через корупцію, був надзвичайно важливим для колоністів»Bernard Bailyn, The Ideological Origins of the American Revolution (1967) p. 138 online. У 1768-1773 роках газетні викриття, такі як серія «Листи фермера з Пенсильванії» Джона Дікінсона (1767-68), були широко передруковані і поширювали огиду американців до британської корупції. Патріотична преса наголошувала на британській корупції, безгосподарності та тираніїThomas C. Leonard, "News for a Revolution: The Expose in America, 1768–1773." Journal of American History 67.1 (1980): 26–40. online. Британію дедалі частіше зображували корумпованою і ворожою, такою, що загрожує самій ідеї демократії; загрозою усталеним свободам, якими користувалися колоністи, і колоніальним правам власності. Найбільшою загрозою свободі багато хто вважав корупцію - не лише в Лондоні, але й на батьківщині. Колоністи асоціювали її з розкішшю і, особливо, спадковою аристократією, яку вони засуджували. Історик Дж.Г.А. Покок стверджує, що республіканізм пояснює Американську революцію з точки зору доброчесного республіканського опору британській імперській корупціїGarrett Ward Sheldon (2001). Encyclopedia of Political Thought. Infobase. p. 234. ISBN 978-1438129242..
Історик Сара Перселл вивчала проповіді, які виголошували патріотичні священнослужителі Нової Англії в 1774-1776 роках. Вони розпалювали войовничий дух, виправдовуючи війну проти Англії. Проповідники посилалися на пуританську історію Нової Англії на захист свободи, звинувачували розбещеність і корупцію Британії в необхідності збройного конфлікту. Проповіді закликали солдатів поводитися морально і «по-чоловічому» дисципліновано. Така риторика не лише заохочувала масовий призов, але й сприяла створенню інтелектуального клімату, необхідного патріотам для ведення громадянської війниSarah J. Purcell, "`Spread this martial fire': The New England patriot clergy and civil military inspiration," Journal of Church & State (1996) 38#3 pp. 621–638. Історик Томас Кідд стверджує, що під час Революції активні християни пов'язували свою релігію з республіканізмом. Він стверджує: «З початком революційної кризи серйозний концептуальний зсув переконав американців по всьому теологічному спектру, що Бог піднімає Америку для якоїсь особливої мети»Thomas S. Kidd, God of Liberty: A Religious History of the American Revolution p. 9. Кідд також стверджує, що «нове поєднання християнської та республіканської ідеології призвело до того, що релігійні традиціоналісти масово прийняли концепцію республіканської чесноти»Kidd, God of Liberty, p. 8.
Історик Гордон Вуд пов'язує основоположні ідеї з американською винятковістю: «Наша віра в свободу, рівність, конституціоналізм і добробут простих людей прийшла з епохи Революції. Так само як і наша ідея про те, що ми, американці, є особливим народом з особливим призначенням вести світ до свободи і демократії"Gordon Wood, "Introduction" in Idea of America: Reflections on the Birth of the United States (2011) online.. Американці були захисниками свободи, вони мали більший обов'язок і долю утверджувати республіканські чесноти. У «Дискурсі» 1759 року Джонатан Мейх'ю стверджує: «Абсолютна покірність нашому князеві, або ж непокора і опір не можуть бути виправдані в деяких випадках, може бути притаманна... не всім тим, хто носить титул правителів, а лише тим, хто насправді виконує обов'язок правителів, здійснюючи розумну і справедливу владу на благо людського суспільства». Уявлення про те, що британські правителі не були доброчесними і не використовували свою владу для «блага людського суспільства», спричинило колоніальне прагнення захистити і відновити республіканські цінності в управлінні державою. Ця потреба захистити чесноти стала філософським підґрунтям Американської революціїBernard Bailyn, The Ideological Origins of the American Revolution p. 92.
Батьки-засновники «Батьки-засновники» були рішучими прихильниками республіканських цінностей, особливо Семюел Адамс, Патрік Генрі, Джордж Вашингтон, Томас Пейн, Бенджамін Франклін, Джон Адамс, Томас Джефферсон, Джеймс Медісон і Александер ГамільтонRobert E. Shalhope, "Toward a Republican Synthesis," William and Mary Quarterly, 29 (January 1972), pp. 49–80.