Mikas bok är den sjätte boken i Tolvprofetboken i den hebreiska bibeln.Ben Zvi (2000), p. 4 Boken har sju kapitel. Till synes återger den Mikas ord, vars namn är Mikayahu (hebreiska: מִיכָיָ֫הוּ), vilket betyder "Vem är lik Jahve?",Mays (1976), p. 1 en profet från 700-talet f.Kr. från byn Moresheth i Juda rike (hebreiskt namn från öppningsversen: מיכה המרשתי).Limburg (1988), p. 160
Boken har tre huvudindelningar, kapitel 1–2, 3–5 och 6–7, var och en inledd med orden "Hör" eller "Lyssna", med ett mönster av växlande undergångsbud och hoppfulla uttryck inom varje avdelning.Limburg (1988), p. 159 Mika förebrår orättvisa ledare, försvarar de fattigas rättigheter mot de rika och mäktiga;King (1988), pp. 27–28 samtidigt som han såg fram emot en värld i fred centrerad kring Sion under ledning av en ny davidisk monark.Sweeney (2000), pp. 341–42
Även om boken är relativt kort innehåller den en klagosång (1:8–16; 7:8–10), teofani (1.3–4), en hymnisk bön av tillit och förtroende (7:14–20),Coogan (2009), p. 284 och "förbundsstämningen" (6:1–8), en särskild genre där Jahve (Gud) stämmer Israel för kontraktsbrott mot det mosiska förbundet.Coogan (2009), p. 265
Sammansättningen av Mikas bok är omdebatterat, med en konsensus om att dess slutstadium skedde under den persiska perioden eller hellenistiska perioden, men osäkerhet kvarstår om den bildades vid den tiden eller bara slutfördes.
Miljö Inledningsversen identifierar profeten som "Mika från Moreshet" (en stad i södra Juda), och säger att han levde under Jotam, Achas och Hiskia,Mika 1:1 ungefär 750–700 f.Kr.
Detta motsvarar perioden då, efter en lång fredsperiod, Israel, Juda och de andra nationerna i regionen utsattes för ökande tryck från det aggressiva och snabbt expanderande Nyassyriska riket. Mellan 734 och 727 genomförde Tiglatpileser III av Assyrien nästan årliga fälttåg i Levanten, där han reducerade kungariket Israel, kungariket Juda och filistéstäderna till vasaller, mottog tribut från Ammon, Moab och Edom, och införlivade Damaskus (kungariket Aram-Damaskus) i riket.King (1988), pp. 31–33 Vid Tiglatpilesers död gjorde Israel uppror, vilket ledde till en assyrisk motoffensiv och förstörelsen av huvudstaden Samaria år 721 efter en treårig belägring. Mika 1:2–7 bygger på denna händelse: Samaria, säger profeten, har förstörts av Gud på grund av dess brott som avgudadyrkan, förtryck av de fattiga och maktmissbruk. De assyriska attackerna mot Israel (det norra riket) ledde till en inströmning av flyktingar till Juda, vilket skulle ha ökat sociala påfrestningar, samtidigt som myndigheterna i Jerusalem tvingades investera enorma summor i tribut och försvar.
När assyrierna attackerade Juda år 701 gjorde de det via filistéernas kust och Shefela, gränsområdet som inkluderade Mikas by Moresheth samt Lachisch, Judas näst största stad. Detta utgör i sin tur bakgrunden till verserna 1:8–16, där Mika varnar städerna för den kommande katastrofen (Lachisch eller "Lakish" nämns särskilt och anklagas för de korrupta sedvänjorna i både Samaria och Jerusalem). I verserna 2:1–5 fördömer han approprieringen av mark och hus, vilket helt enkelt kan vara de rikas och mäktigas girighet, eller möjligen resultatet av militariseringen av området inför den assyriska attacken.Rogerson (2003), p. 704
Sammanställning Sammanställningen av Mikas bok är ett ämne för vetenskaplig debatt. Oxford Handbook of the Minor Prophets 2021 sammanfattar:
"Det råder enighet om att boken har en lång sammanställningshistoria med den persiska (eller till och med hellenistiska) perioden som dess sista fas. Det är dock omtvistat om den sammanställdes under dessa dagar eller först fastställdes efter en längre traditionshistoria."
Några, men inte alla, forskare accepterar att endast kapitel 1–3 innehåller material från profeten Mika, från slutet av 700-talet f.Kr. Enligt forskare kommer det senaste materialet från perioden efter exilen efter att templet återuppbyggdes år 515 f.Kr., så att tidigt 400-tal f.Kr. verkar vara den period då boken färdigställdes.Mays (1976), p. 21 Det första steget var insamling och arrangemang av några talade uttalanden från den historiske Mika (materialet i kapitel 1–3), där profeten attackerar dem som bygger gods genom förtryck och skildrar den assyriska invasionen av Juda som Jahves straff för rikets korrupta härskare, inklusive en profetia om att templet ska förstöras.Mays (1976), p. 23
Profetian uppfylldes inte under Mikas tid, men hundra år senare, när Juda stod inför en liknande kris med det nybabyloniska imperiet, omarbetades och utvidgades Mikas profetior för att spegla den nya situationen.Mays (1976), pp. 24–25 Ännu senare, efter att Jerusalem föll till det nybabyloniska riket, reviderades och utökades boken ytterligare för att spegla omständigheterna i den sena exil- och postexilgemenskapen.Mays (1976), p. 30
Bevarade tidiga handskrifter
De äldsta bevarade handskrifterna gjordes hundratals år efter författarperioden eller perioderna. De tidigaste bevarade versionerna av masoretiska bibeltexten inkluderar Codex Cairensis (895), Petersburgs Profetkodex (916) och Leningradkodexen (1008). Sedan 1947 saknas Mika 1:1 till 5:1 i den nuvarande texten av Aleppokodexen.
Fragment som innehåller delar av boken på originalbiblisk hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna, inklusive 4Q82 (25 f.Kr.);Dead sea scrolls - Micah och Wadi Murabba'at Minor Prophets (75–100 e.Kr.).
Det finns också en översättning till koinegrekiska känd som Septuaginta, gjord under de senaste århundradena f.Kr. Bevarade antika handskrifter av Septuaginta-versionen inkluderar Codex Vaticanus (300-talet), Codex Alexandrinus (400-talet) och Codex Marchalianus (500-talet). Mikas bok saknas i den bevarade Codex Sinaiticus. Några fragment som innehåller delar av denna bok på grekiska hittades bland Dödahavsrullarna, det vill säga Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (sent 100-tal f.Kr.).
Innehåll Struktur På den bredaste nivån kan Mikas bok delas in i ungefär tre ungefär lika stora delar:King (1988), p. 27
Dom mot nationerna och deras ledare Sions återställande (kapitel 4–5, som hör ihop trots deras möjligen oklara koppling,Cheyne, T. K. (1882), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Micah 4 troligen exil- och postexilperioder);Rogerson (2003), p. 703 Guds stämning mot Israel och uttryck av hopp (kapitel 6–7, också troligen exil- och postexil).
James Limburg ser ordet "Hör" i Mika 1:2, 3:1 och 6:1 som markör för tre separata avsnitt, och noterar att Amos 3:1, 4:1, 5:1 och 8:4 markerar liknande indelningar inom Amos bok, en annan av de mindre profeterna.
Inom denna breda tredelade struktur finns en serie alternerande domsorakler och löften om återställande:Coogan (2009)
1.1 Överskrift 1.2–2.11 Domsorakler 2.12–13 Restaureringsorakler 3.1–12 Domsorakler 4.1–5.15 Återställelsens orakel 6.1–7.6 Domsorakler 7.7–20 Restaureringsorakler
Syfte Mika inleder med att förklara hur huvudstäderna Samaria i Israel och Jerusalem i Juda hotas av bestraffning för sina vederstyggelser. I kapitel tre förklarar han hur prästerskapet hade börjat göra gudstjänster mot betalning Mika 3:9–10; 6:3–5; och 6–8 och hur även profeterna tog betalt för sina profetior, som de utformade efter hur mycket de fått betalt Mika 3:5. Han låter dock meddela att Guds förbund med Israel kommer att fortstå, men att Gud kommer att rensa undan allt det onda.
I kapitel 5-6 talar Mika om Guds frälsning, och om hur den kommande Messias ska födas i den lilla staden Betlehem.
Tema Mikas bok tar upp Judas/Israels framtid efter den babyloniska exilen. Liksom Jesaja har Mika en vision om Israels straff och skapandet av en "rest", följt av världsfred centrerad kring Sion under ledning av en ny davidisk monark; folket bör skipa rättvisa, vända sig till Jahve och invänta slutet på sitt straff. Men medan Jesaja ser Jakob/Israel ansluta sig till "nationerna" under Jahves styre, ser Mika fram emot att Israel ska styra över nationerna. I den mån Mika verkar hämta från och omarbeta delar av Jesaja, verkar det åtminstone delvis vara utformat för att ge en motvikt till den boken.
Allusioner i Nya testamentet Det finns flera allusioner på Mikas bok i Nya testamentet: Matteusevangeliet citerar från Mikas bok i relation till Jesu födelse i Betlehem: De svarade: "I Betlehem i Judeen, ty det står skrivet hos profeten: Du Betlehem i Juda land är ingalunda ringast bland hövdingar i Juda, ty från dig skall det komma en hövding, en herde för mitt folk Israel." — Matteus 2:5–6 Men från dig, Betlehem i Efrata, så obetydlig bland Judas släkter, skall jag låta en härskare över Israel komma, en som leder sin härkomst från forntiden, från det längesedan förflutna. — Mika 5:2 Jesu ord i Matteus 10:36 speglar Mikas varning att familjer kommer att splittras: och mannens husfolk skall bli hans fiender. — Matteus 10:36 Ty sonen föraktar sin far, dottern trotsar sin mor, och sonhustrun sin svärmor, och en mans husfolk blir hans fiender. — Mika 7:6 Även om formuleringen är annorlunda kommenterar Hieronymus att "vi bör alltid notera när ett stycke citeras ur Gamla testamentet, oavsett om det bara är betydelsen eller själva orden som ges". Johannesevangeliet har en möjlig anspelning på identifieringen av den mystiske "han" som Gud låter se underverk eller underbara ting: Fadern älskar Sonen och visar honom allt vad han själv gör, och ännu större gärningar skall han visa honom, så att ni kommer att häpna. — Johannes 5:20 Låt oss få se under, som när du drog ut ur Egypten. — Mika 7:15
Referenser
Anmärkningar
Noter
Tryckta källor
Vidare läsning "Book of Micah." The Anchor Bible Dictionary. Vol. 4, Editor-in-Chief: Freedman, David N. Doubleday; New York. 1992. "Book of Micah." International Standard Bible Encyclopedia. General Editor: Bromley, G.W. William B. Eerdmans Publishing Co.; Grand Rapids, MI. 1986. "Book of Micah" Forward Movement Publications, Cincinnati, OH, 2007 Holy Bible: The New Oxford Annotated Bible. Coogan; Oxford University Press, 2007. LaSor, William Sanford et al. Old Testament Survey: the Message, Form, and Background of the Old Testament. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996. Hailey, Homer. (1973). A Commentary on the Minor Prophets. Grand Rapids: Baker Book House. . Maxey, Al. The Minor Prophets: Micah. (n.d.). 20 Paragraphs. Retrieved October 4, 2005, from Micah McKeating, Henry Engel. (1971). The Books of Amos, Hosea, and Micah. New York: the Syndics of the Cambridge University Press. . Pusey, E.B. (1963). The Minor Prophets: A Commentary (Vol. II). Grand Rapids: Baker Book House. . Wood, Joyce Rilett. (2000). "Speech and action in Micah's prophecy". Catholic Biblical Quarterly, no. 4(62), 49 paragraphs. Retrieved September 30, 2005, from OCLC (FirstSearch) database FirstSearch Login Screen
Externa länkar
Judiska översättningar: Michah – Micah (Judaica Press) translation [with Rashi's commentary] at Chabad.org Kristna översättningar: Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English) BibleGateway.com (New International Version) Micah at The Great Books (New Revised Standard Version)
Kategori:Gamla testamentet Kategori:Profeter i Gamla Testamentet Kategori:Nevi'im Kategori:De tolv mindre profeterna