Каин је библијска личност у Књизи постања унутар аврамских религија. Он је старији брат Авеља и прворођени син Адама и Еве, првог пара у Библији. Био је земљорадник који је принео своје усеве као жртву Богу. Међутим, Бог није био задовољан и дао је предност Авељовој жртви у односу на Каинову. Из љубоморе, Каин је убио свог брата, због чега га је Бог казнио проклетством и Каиновим знаком. Имао је неколико потомака, почевши од свог сина Еноха и укључујући Ламеха.
Наратив је прилично нејасан у вези са Божјим разлогом за одбијање Каинове жртве. Нека традиционална тумачења сматрају Каина зачетником зла, насиља или похлепе.
Наратив у Постању
Према наративу у Постању 4, Каин је био први рођени човек (за разлику од Божјег стварања Адама и Еве) и први убица. Када су он и његов брат принели своје жртве Богу, Господ је „погледао на Авеља и на његов принос, а на Каина и на његов принос не погледа. Зато се Каин веома разгневи”.
Тумачења Јеврејска и хришћанска тумачења Питање које се рано појављује у причи је зашто је Бог одбацио Каинову жртву. Текст каже: „А после неког времена догоди се те Каин принесе Господу принос од рода земаљскога; А и Авељ принесе од првина стада својега и од њихове претилине. И Господ погледа на Авеља и на његов принос, а на Каина и на његов принос не погледа.” Значајна је разлика у врсти жртве: плодови земље су обновљиви и без крви, док су масни делови одвојени за Господавидети Левитска 3:16 и узети од прворођених, што указује на чин вере, јер није загарантовано да ће их бити још. Мидраш сугерише да, иако је Авељ донео најбоље месо из свог стада, Каин није одвојио најбоље од своје жетве за Бога..
Слично интернализованој духовној смрти којом Бог упозорава Адама и Еву да не једу забрањено воће — они не умиру физички одмах, већ временом њихова тела старе и умиру — Господ упозорава Каина да његов неприкладни бес чека да га конзумира: „Нећеш ли бити мио, кад добро чиниш? А кад не чиниш добро, грех је на вратима. А воља је његова под твојом влашћу, и ти ћеш му бити господар.”Постање 4:7
Проклетство и знак
Према , Каин је издајнички убио свог брата Авеља, а затим лажао Бога о убиству. Као резултат тога, Каин је проклет и обележен за цео живот. Пошто је земља остала проклета да пије Авељову крв, Каин више није могао да обрађује земљу. Он постаје „потуцало и бегунац” и добија знак од Бога — који се обично назива Каинов знак — тако да нико не може да му се освети.
Егзегеза наратива из Септуагинте, „стењући и дрхтећи на земљи”, приказује Каина како пати од телесних дрхтавица. Тумачења проширују Каиново проклетство на његове потомке, где су сви они наводно погинули у Великом потопу као одмазда за губитак Авељевог потенцијалног потомства.
У другом библијском извештају, Хам је открио свог оца Ноја пијаног и голог у његовом шатору. Због тога је Ноје проклео Хамовог сина Ханана да буде „слуга слугама”. Иако се у светим списима не помиње Хамова боја коже, неке доктрине повезивале су проклетство са црнцима и користиле га да оправдају ропство.
Исламско тумачење
Каиново име у исламској традицији је Кабил (). Његова прича се помиње у Курану, иако без имена, где он и његов брат Авељ приносе жртве; Авељова жртва је прихваћена, док Каинова није. Каин се љути и прети да ће убити брата, али Авељ покушава да га утеши, говорећи да Бог прихвата жртве само од богобојазних и да он неће покушати да науди Каину. На крају, Каин убија Авеља. Бог шаље врану која копа по земљи да покаже Каину како да сакрије срамоту свог брата. У својој срамоти, Каин је почео да проклиње себе и постао је пун кривице.Куран 5:27-31
Тумачење светаца последњих дана Књига Мојсијева у Драгоценом бисеру описује Каиново потомство као „црно” (Мојсије 7:22), не наводећи експлицитно да ли је овај опис симболичан или дослован. Док су неки рани црквени вође ово тумачили као импликацију да су сви људи афричког порекла потомци Каина (на пример, Бригам Јанг је учио да се Каинов знак може видети „на лицу сваког Африканца” и користио ово тумачење као део образложења за забрану заређења црнаца у свештенство у 19. и 20. веку), савремено руководство Цркве Исуса Христа светаца последњих дана је формално одбацило таква учења. Званична изјава Цркве о раси наводи да Црква „одбацује теорије изнете у прошлости да је црна кожа знак божанске немилости или проклетства” и потврђује да су „сви једнаки пред Богом” (2. Нефи 26:33).
Етимологија мини|Адам и Ева проналазе тело Авеља, рад Вилијама Блејка, 1826. Једна популарна теорија у вези са именом Каин повезује га са глаголом „кана” ( qnh), што значи „добити”, који је Ева употребила у када након рођења Каина каже: „Добих човека од Господа.” У овом гледишту, које је артикулисао Нахманид у тринаестом веку, Каиново име наговештава његову улогу господарења, моћи и греха.. У једној од Легенди о Јеврејима, Каин је плод заједнице између Еве и Сатане, који је такође анђео Самаел и змија у Рајском врту, а Ева при Каиновом рођењу узвикује: „Добих човека преко анђела Господњег.” (Translated by Henrietta Szold) Philadelphia: Jewish Publication Society. Према Животу Адама и Еве (), Каин је својој мајци донео трску (qaneh) и тако је добио име Qayin (Каин). Симболика доношења трске може бити алузија на његово занимање земљорадника, као и коментар на његову деструктивну природу. Такође се описује као „сјајан”, што може одражавати гностичку повезаност Каина са Сунцем.
Карактеристике Каин је описан као градитељ градова, и праотац сточара који живе у шаторима, свих свирача лире и свирала, као и ковача бронзе и гвожђа.
У алтернативном преводу Постања 4:17, који подржава мањина савремених коментатора, Каинов син Енох гради град и назива га по свом сину, Ираду. Такав град би могао одговарати Еридуу, једном од најстаријих познатих градова.. Филон примећује да нема смисла да је Каин, трећи човек на Земљи, основао стварни град. Уместо тога, он тврди да град симболизује неправедну филозофију.Philo, Posterity of Cain lines 49–58 (from Works of Philo Judaeus, Vol. 1); quoted in Byron .
У Новом завету, Каин се наводи као пример неправедности у и . Таргуми, рабински извори и касније спекулације допунили су детаље о ћеркама Адама и Еве. Таква егзегеза Постања 4 увела је Каинову жену као његову сестру, концепт који је прихваћен најмање 1.800 година. Ово се може видети у Књизи јубилеја 4, која приповеда да се Каин скрасио и оженио својом сестром Аван, која је родила њиховог првог сина, првог Еноха, отприлике 196 година након стварања Адама. Каин затим оснива први град, називајући га по свом сину, гради кућу и живи тамо док се она не сруши на њега и убије га исте године када је умро Адам.
Однос са земљом У овом алтернативном читању текста, земља би могла бити персонификована као лик. Ово читање је поткрепљено људским особинама, попут уста, датим у светом писму. Земља је такође једини субјекат активног глагола у стиху који каже: „Отворила је уста своја да прими крв.” Ово сугерише да је земља реаговала на ситуацију. По тој логици, земља би тада потенцијално могла бити саучесник у убиству Авеља. Реакција земље поставља питање: „Да ли интимна веза између људи и земље значи да земља одражава или помаже људско деловање, без обзира на природу тог деловања?”
Друге приче У јеврејској традицији, Филон, Pirke De-Rabbi Eliezer и Таргум Псеудо-Јонатан тврдили су да Адам није био Каинов отац. Уместо тога, Ева је починила прељубу, будући да ју је завео Самаел, змија (nahash, ) у Рајском врту,, , сам ђаво. Хришћанска егзегеза „нечастивог” у такође је навела неке коментаторе, као што је Тертулијан, да се сложе да је Каин био син ђавола или палог анђела. Тако је, према неким тумачима, Каин био полу-човек и полу-анђео, један од Нефилима (видети Постање 6). Гностичко излагање у Јовановом апокрифу говори да је Еву завео Јалдабаот. Међутим, у Хипостаза архоната, Еву силује пар Архоната.
Псеудо-Филон, јеврејско дело из првог века нове ере, наводи да је Каин убио свог брата у 15. години. Након бекства у земљу Нод, Каин је имао четири сина: Еноха, Олада, Лизфу и Фосала, као и две ћерке, Циту и Маак. Последњих пет се не помињу у Библији. Каин је умро у 730. години, остављајући своје искварене потомке да шире зло по Земљи.Pseudo-Philo (Biblical Antiquities of Philo), chapter 1 Према Књизи јубилеја, Каин је убио свог брата каменом. Касније је Каина убио исти инструмент који је употребио против свог брата: његова кућа се срушила на њега, а њено камење га је убило.Jubilees 4:31 Након приче о Каиновој смрти цитиран је небески закон који каже:
Оним оруђем којим човек убије ближњег свог, истим тим ће бити убијен; на начин на који је он ранио њега, на исти начин ће поступити са њим.Jubilees 4:32
Талмудска традиција каже да је након што је Каин убио свог брата, Бог учинио да му израсте рог на глави. Касније је Каин убијен од руке свог праунука Ламеха, који га је заменио за дивљу звер.Legends of the Jews, Louis Ginzberg – Volume I Хришћанска верзија ове традиције из времена Крсташких ратова сматра да се Ламехово убиство Каина догодило на хумци званој „Cain Mons” (тј. Планина Каин), што је искварени облик од „Caymont”, крсташког утврђења у Тел Јокнеаму у данашњем Израелу.
На причу о Каину и Авељу се такође позива у 19. поглављу 1. књиге Макавејске, књиге која се сматра канонском у Етиопској православној тевахедо цркви. У овом тексту, Каин је убио Авеља јер је желео Авељову жену.
Према мандејским списима, укључујући Гинза Рабу, Авељ је сродан са анђеоском сотериолошком фигуром Хибил Зива која је подучавала Јована Крститеља.
У књизи Арадија, или Јеванђеље вештица Чарлса Годфрија Лиланда, Каин је лунарна фигура.
Породица Породично стабло Следеће породично стабло Каинове лозе састављено је из различитих библијских и ванбиблијских текстова. Сестре/жене Разни рани коментатори су рекли да су Каин и Авељ имали сестре, обично сестре близнакиње. Према рабину Џошуи бен Кархи, како се наводи у Постању Раба: „Само двоје је ушло у кревет, а седморо га је напустило: Каин и његова сестра близнакиња, Авељ и његове две сестре близнакиње.”Midrash Rabbah: Genesis, Volume One, translated by Rabbi Dr. H. Freedman; London: Soncino Press, 1983; . ..
Мотиви мини|Ботаничка башта Глазгова. Палата Кибл. Едвин Роско Малинс – Каин или Казна моја је већа него што се може поднети (Постање 4:13), око 1899. Књига Постања не наводи конкретан разлог за убиство Авеља. Савремени коментатори обично претпостављају да су мотиви били љубомора и бес због тога што је Бог одбацио Каинову жртву, док је прихватио Авељову.: Anglea Y. Kim, , Прва посланица Јованова каже следеће:
Древни егзегети, као што су Мидраш и Сукоб Адама и Еве са Сатаном, говоре да је мотив укључивао жељу за најлепшом женом. Према мидрашкој традицији, Каин и Авељ су имали по сестру близнакињу; сваки је требало да ожени сестру оног другог. Мидраш наводи да је Авељова обећана жена, Аклима, била лепша од Аван, Каинове обећане жене. И тако, пошто Каин није пристао на овај договор, Адам је предложио да затраже Божји благослов путем жртве. Кога Бог благослови, тај ће оженити Аклиму. Када је Бог отворено одбацио Каинову жртву, Каин је убио свог брата у наступу љубоморе и беса. Рабински егзегети су расправљали о томе да ли је Каинов инцестуозни однос са сестром био кршење халахе.
Наслеђе и симболика мини|Статуа у врту Тиљерије поред Лувра, под називом „Каин који је управо убио свог брата Авеља”, приказује Каина након убиства. Миленијумима старо објашњење за то што је Каин способан за убиство је да је можда био потомак палог анђела или самог Сатане, а не Адамов син.
Средњовековна легенда каже да је Каин стигао на Месец, где се вечно настанио са снопом прућа. Ово је произашло из популарне фантазије тумачења сенки на Месецу као лица. Пример овог веровања може се наћи у „Паклу” Дантеа Алигијерија (XX, 126Dante, The Divine Comedy, Inferno, canto 20, line 126 and 127. The Dante Dartmouth Project contains the original text and centuries of commentary. Also in Paradiso, canto 2, line 51.) где се израз „Каин и пруће” користи као кенинг за „месец”.