мини|upright=1.3|Вишегенерацијска проширена породица у Чагчарану, провинција Гор, Авганистан У антропологији, сродство је мрежа друштвених односа која чини важан део живота свих људи у свим друштвима, иако се о тачним значењима чак и унутар ове дисциплине често расправља. Антрополог Робин Фокс каже да је проучавање сродства проучавање онога што људи чине са овим основним чињеницама живота — парењем, гестацијом, родитељством, социјализацијом, односима међу братом и сестром итд. Људско друштво је јединствено, тврди он, по томе што „радимо са истим сировим материјалом који постоји у животињском свету, али [ми] га можемо концептуализовати и категоризовати како би служио друштвеним циљевима”. Ови друштвени циљеви укључују социјализацију деце и формирање основних економских, политичких и верских група.

Сродство се може односити и на обрасце друштвених односа, или на проучавање образаца друштвених односа у једној или више људских култура (тј. студије сродства). Током своје историје, антропологија је развила бројне повезане концепте и термине у проучавању сродства, као што су потомак, група порекла, лоза, афинитет/својбина, консангвинитет/когнат и фиктивно сродство. Даље, чак и унутар ове две широке употребе термина, постоје различити теоријски приступи.

Широко посматрано, обрасци сродства могу се сматрати таквим да укључују људе повезане и пореклом — тј. друштвеним односима током развоја — и браком. Људски сроднички односи путем брака обично се називају „својбина” (афинитет) за разлику од односа који настају у нечијој групи порекла. У неким културама, сроднички односи се могу сматрати таквим да се протежу на људе са којима појединац има економске или политичке односе, или друге облике друштвених веза. Унутар културе, неке групе порекла могу се сматрати таквим да воде порекло од боговаOn Kinship and Gods in Ancient Egypt: An Interview with Marcelo Campagno Damqatum 2 (2007) или животињских предака (тотема). Ово се може схватити на више или мање дословној основи.

Сродство се такође може односити на принцип по којем су појединци или групе појединаца организовани у друштвене групе, улоге, категорије и генеалогију помоћу терминологије сродства. Породични односи се могу представити конкретно (мајка, брат, деда) или апстрактно степенима сродства (сродничка удаљеност). Однос може бити релативан (нпр. отац у односу на дете) или одражавати апсолут (нпр. разлика између мајке и жене без деце). Степени сродства нису идентични са наследством или правним наслеђивањем. Многи кодекси етике сматрају да веза сродства ствара обавезе између сродних особа које су јаче од оних између странаца, као у конфучијанској синовљевој оданости.

У општијем смислу, сродство се може односити на сличност или афинитет између ентитета на основу неких или свих њихових карактеристика које су у фокусу. То може бити због заједничког онтолошког порекла, заједничке историјске или културне везе, или неких других перципираних заједничких особина које повезују два ентитета. На пример, особа која проучава онтолошке корене људских језика (етимологија) могла би се запитати да ли постоји сродство између енглеске речи seven и немачке речи sieben. Може се користити и у ширем смислу, као на пример у новинском наслову „Мадона осећа сродство са омраженом Волис Симпсон”, да би се имплицирала осећајна сличност или емпатија између два или више ентитета.

У биологији, „сродство” се обично односи на степен генетске повезаности или коефицијент сродства између појединачних чланова врсте (нпр. као у теорији одабира сродника). Такође се може користити у овом специфичном смислу када се примењује на људске односе, у ком случају је његово значење ближе консангвинитету или генеалогији.

Основни концепти

Типови породица

мини|Вишегенерацијска проширена породица православног свештеника у Јерусалиму, Породица је група људи повезаних консангвинитетом (признатим рођењем), афинитетом (браком) или заједничким становањем/заједничком потрошњом (види сродство неговањем). У већини друштава, то је главна институција за социјализацију деце. Као основну јединицу за подизање деце, антрополози најчешће класификују породичну организацију као матрифокалну (мајка и њена деца); брачну (муж, његова жена и деца; такође названа нуклеарна породица); авункуларну (брат, његова сестра и њена деца); или проширену породицу у којој родитељи и деца живе заједно са другим члановима породице једног родитеља.

Међутим, рађање деце није једина функција породице; у друштвима са поделом рада према полу, брак и резултујући однос између двоје људи неопходни су за формирање економски продуктивног домаћинства.Wolf, Eric. 1982 Europe and the People Without History. Berkeley: University of California Press. 92Harner, Michael 1975 "Scarcity, the Factors of Production, and Social Evolution," in Population. Ecology, and Social Evolution, Steven Polgar, ed. Mouton Publishers: the Hague.Rivière, Peter 1987 "Of Women, Men, and Manioc", Etnologiska Studien (38).

Терминологија

мини|Помињање речи „cȳnne” (сродници) у делу Беовулф Различита друштва класификују сродничке односе различито и стога користе различите системе терминологије сродства — на пример, неки језици праве разлику између својбинских и крвних ујака/стричева, док други имају само једну реч која се односи и на оца и на његову браћу. Терминологије сродства укључују термине обраћања који се користе у различитим језицима или заједницама за различите рођаке и референтне термине који се користе за идентификацију односа тих рођака према егу или једни према другима.

Терминологије сродства могу бити дескриптивне или класификаторне. Када се користи дескриптивна терминологија, термин се односи само на један специфичан тип односа, док класификаторна терминологија групише много различитих типова односа под једним термином. На пример, реч брат у друштвима која говоре енглески означава сина истих родитеља; тако друштва са енглеског говорног подручја користе реч брат као дескриптивни термин који се односи само на овај однос. У многим другим класификаторним терминологијама сродства, насупрот томе, мушки први рођак особе (било да је син мајчиног брата, син мајчине сестре, син очевог брата, син очеве сестре) такође се може називати братом.

Главни обрасци система сродства које је Луис Хенри Морган идентификовао кроз терминологију сродства у свом делу из 1871. године Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family су: Ирокешки (такође познат као „бифуркационо стапање”) Врана (енгл. Crow, проширење бифуркационог стапања) Омаха (такође проширење бифуркационог стапања) Ескимски (такође познат као „линеално сродство”) Хавајски (такође познат као „генерацијски систем”) Судански (такође познат као „дескриптивни систем”)

Постоји и седми тип система који је идентификован као посебан тек касније: Дравидски (класични тип класификаторног сродства, са бифуркационим стапањем, али потпуно различит од ирокешког). Већина сродства аустралијских Абориџина је такође класификаторна.

Шест типова (Врана, Ескимски, Хавајски, Ирокешки, Омаха, Судански) који нису у потпуности класификаторни (Дравидски, Аустралијски) су они које је идентификовао Мердок (1949) пре Лаунсберијевог (1964) поновног открића лингвистичких принципа класификаторних термина сродства.

Три-релациони термини сродства мини|Илустрација би-релационих и три-релационих значења појма nakurrng у језику Бининј Кунвок Док нормални термини сродства о којима је горе било речи означавају однос између два ентитета (нпр. реч „сестра” означава однос између говорника или неког другог ентитета и другог женског ентитета који дели родитеље са првим), три-релациони термини сродства — такође познати као троугласти, тријадни, тернарни и дељени термини сродства — означавају однос између три различита ентитета. Они се често јављају у језицима аустралијских Абориџина у контексту сродства аустралијских Абориџина.

У језику Бининј Кунвок, на пример, би-релациони термин сродства nakurrng разликује се од свог три-релационог пандана по позицији присвојне заменице ke. Када је nakurrng везан за адресата са ke на другој позицији, то једноставно значи „брат” (што укључује шири скуп односа него у енглеском или српском). Када је ke на почетку, међутим, термин nakurrng сада укључује мушког говорника као пропозитуса (P тј. тачку референце за сроднички однос) и обухвата цео однос на следећи начин: Особа (Referent) која је твој (Addressee) ујак и која је мој (Speaker) нећак на основу тога што си ти моје унуче.

Термини и заменице за групе засноване на сродству Многи аустралијски језици такође имају сложене системе референтних термина за означавање група људи на основу њиховог међусобног односа (не само њиховог односа према говорнику или спољном пропозитусу попут „деде и бабе”). На пример, у језику Куук Тхааyорре, деда по мајци и његова сестра се називају paanth ngan-ngethe и ословљавају вокативом ngethin.Gaby, Alice Rose. 2006. A Grammar of Kuuk Thaayorre. The University of Melbourne Ph.D. У језику Барди, отац и његова сестра су irrmoorrgooloo; човекова жена и његова деца су aalamalarr.

У језику Мурринх-патха, неједнинске заменице се разликују не само по родном саставу групе, већ и по међусобном односу чланова. Ако су чланови у односу сличном браћи и сестрама, биће изабрана трећа заменица (SIB) различита од мушке (MASC) и женске/неутралне (FEM).Walsh, Michael James. 1976. The Muɹinypata Language of Northern Australia. The Australian National University.

Порекло

Правила порекла У многим друштвима где су сродничке везе важне, постоје правила, иако она могу бити изражена или се подразумевати. Постоје четири главна наслова која антрополози користе за категоризацију правила порекла. То су билатерално, унилинеарно, амбилинеарно и двоструко порекло.Oke Wale, An Introduction to Social Anthropology Second Edition, Part 2, Kinship. Билатерално порекло или двострано порекло повезује појединца више или мање подједнако са рођацима са очеве и мајчине стране. Добар пример су народ Јакур из државе Крос Ривер у Нигерији. Унилинеарна правила повезују појединца кроз порекло само једног пола, то јест, или преко мушкараца или преко жена. Деле се на два типа: патрилинеарно (мушко, односно агнатско сродство) и матрилинеарно (женско, односно енатско сродство). Већина друштава су патрилинеарна. Примери матрилинеарног система порекла су народ Њакјуса из Танзаније и Наир из Индије. Многа друштва која практикују матрилинеарни систем често имају матрилокално становање, али мушкарци и даље врше значајан ауторитет. Амбилинеарно (или когнатско) сродство повезује појединца са рођацима кроз очеву или мајчину линију. Неки људи у друштвима која практикују овај систем повезују се са групом рођака преко својих очева, а други преко својих мајки. Појединац може да бира којој страни жели да се приклони. Самоанци са јужног Пацифика су одличан пример амбилинеарног друштва. Језгро чланова самоанске групе порекла може живети заједно у истом комплексу. Двоструко порекло (или двоструко унилинеарно порекло) односи се на друштва у којима су признате и патрилинеарна и матрилинеарна група порекла. У овим друштвима појединац се за неке сврхе повезује са групом патрилинеарних рођака, а за друге сврхе са групом матрилинеарних рођака. Појединци у друштвима која ово практикују признати су као део вишеструких група порекла, обично најмање две. Најпознатији случај двоструког порекла је Афикпо из државе Имо у Нигерији. Иако се патрилинија сматра важним методом организације, Афикпо сматрају да су матрилинеарне везе важније.

Групе порекла