sličica| Rekonstrukcija tempeljske menore, ki jo je ustvaril Tempeljski inštitut Menóra (, hebrejska izgovarjava: [menoˈʁa]) je v Svetem pismu opisana kot antični hebrejski svečnik s sedmimi svetilkami (šest vej), narejen iz čistega zlata in uporabljen v tabernaklju (prenosnem zemeljskem bivališču izraelskega Boga), ki ga je postavil Mojzes v puščavi in pozneje v templju v Jeruzalemu. Dnevno so prižigali sveže oljčno olje, da so njene svetilke gorele. Menora je bila že od antike simbol tako judovstva kot krščanstva; v sodobnem času velja predvsem za simbol judovstva in je emblem na grbu sodobne države Izrael.
Izdelava desno|sličica| Fray Juan Ricci (1600–1681), skica menore, kot je opisana v Eksodusu, brez datuma. Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Monte Cassino, koda 469, zvezek 199v desno|sličica| Maimonidova risba menore. V hebrejski Bibliji je Bog Mojzesu razkril načrt za menoro in opisal izdelavo menore takole:Potem narêdi svečnik iz čistega zlata; s kovanjem naj naredijo svečnik, njegovo nogo in deblo; kakor on naj bodo iz celega njegove čaše, popki in cveti! Šest vej naj izhaja iz njegovih strani: tri veje svečnika iz ene strani in tri veje iz druge. Po tri mandeljnovemu cvetu podobne čaše s popkom in cvetom naj bodo na vsaki veji; tako naj bo na šestih vejah, ki izhajajo iz svečnika. Na svečniku samem naj bodo štiri mandeljnovemu cvetu podobne čaše s popki in cveti. In sicer naj bo popek pod dvema vejama, kjer izhajata iz njega, in popek pod drugima dvema vejama, kjer izhajata iz njega, in popek pod zadnjima dvema vejama, kjer izhajata iz njega; tako naj bo pri šestih vejah, ki izhajajo iz svečnika. Ti popki in te veje naj bodo z njimi vred iz celega; vse naj bo eno samo kovano delo iz čistega zlata. Narêdi zanj sedem svetilk in postavi nanj njegove svetilke tako, da bodo razsvetljevale prostor pred njim! Njegovi utrinjači in skledice naj bodo iz čistega zlata. Svečnik in vse te naprave naj naredijo iz enega talenta čistega zlata. Glej, da jih narediš po njihovem vzorcu, ki se ti je pokazal na gori!
V Ustni Tori je bila menora visoka 18 dlani (tri običajni komolci) ali približno 1,62 m.Babilonski Talmud (Menahot 28b); Majmonid, Mishne Torah (Hil. Beit ha-Baḥirah 3:10 ).Slika temelji na sprejetem rabinskem mnenju, da obstajajo štiri širine prstov za vsako širino roke/dlani, vsaka širina prsta pa je ocenjena na 2,25 cm. Ta meritev ne vključuje stopničaste platforme, na kateri je počivala. Čeprav je bila menora postavljena v predsobo tempeljskega svetišča, ob njegovi skrajni južni steni, je v Talmudu zabeležen spor med dvema učenjakoma o tem, ali je bila menora nameščena od severa proti jugu ali od vzhoda proti zahodu. Zgodovinar Jožef, ki je bil priča uničenju templja, pravi, da je bila menora dejansko postavljena poševno, od vzhoda proti jugu.Jožef, Antiquities (Knjiga iii, poglavje vi, odstavek 7).
Veje svečnika so pogosto umetniško upodobljene kot polkrožne, toda srednjeveški rabin Rashi (po nekaterih sodobnih branjih)Rashi, Exodus 25:32 in Maimonides (v skici, ki jo je komentiral njegov sin Avraham)Komentarji na Exodus, 7, sta menila, da so ravneMajmonid jih je na rokopisni risbi upodobil kot ravne, vendar si oglejte alternativno interpretacijo Setha Mandela spodaj.; vse druge judovske avtoritete, tako klasične (npr. Filon in Jožef) in srednjeveške (npr. Ibn Ezra), ki izrazijo mnenje o tej temi, navajajo, da so bile roke zaokrožene.Glej Rebbe Menachem Mendel Schneerson, Likkutei Sichot, št. 21, str. 168-171.
Najbolj znana ohranjena upodobitevTitov slavolok (Arcus Titi) je Domicijan postavil nekje po smrti svojega brata leta 81 pred našim štetjem, zaradi česar je relief menore eden njenih najstarejših obstoječih upodobitev. tempeljske menore je bila upodobljena v frizu na Titovem slavoloku, v spomin na njegov triumf v Rimu po uničenju Jeruzalema leta 70 našega štetja. V tem frizu je menora prikazana na šesterokotnem podstavku, ta pa na nekoliko večji, a koncentrični in enako oblikovani podlagi. Vsaka faseta šesterokotne osnove je bila izdelana z dvema navpičnima stebričkoma in dvema vodoravnima tirnicama, zgornjo in spodnjo tirnico, ki spominja na štrleči okvir, postavljen ob potopljeno ploščo. Te plošče imajo določeno reliefno obliko ali so znotraj njih izklesane. Na ploščah sta prikazana gigantski ptič Ziz in Leviathan iz judovske mitologije. desno|sličica| Kamen z menoro, ki je bil najden na arheološkem najdišču Magdala.
Leta 2009 so pod zemljo v Magdali v lasti Kristusovih legionarjev, ki so nameravali zgraditi center za ženske študije, odkrili ruševine sinagoge s lončenino iz časa pred uničenjem Drugega jeruzalemskega templja.First-century Synagogue Discovered on Site of Legion’s Magdala Center in Galilee 11. september 2009 - regnumchristi.org V ruševinah te sinagoge so odkrili pravokoten kamen, ki je imel na svoji površini med drugimi okrašenimi rezbarijami upodobitev menore s sedmimi svetilkami, ki se izrazito razlikuje od upodobitve na Titovem slavoloku, ki bi jo morda lahko izklesal očividec dejanske menore, ki je bila takrat postavljena v Templju v Jeruzalemu. Ta menora ima krake, ki so poligonalni, ne zaobljeni, osnova pa je trikotna. Omeniti pa velja, da je bil ta artefakt najden precej oddaljen od Jeruzalema in Titov slavolok je bil pogosto razložen kot pripoved očividcev o izropanju prvotne menore iz jeruzalemskega templja.
Upodobitve artefakta sedmih svetilk so našli na grobnicah in spomenikih iz 1. stoletja kot pogosto uporabljenega simbola judovstva in judovskega ljudstva. sličica| Ilustracija menore, objavljena v Acta Eruditorum, 1709
V nasprotju z nekaterimi sodobnimi zasnovami je starodavna menora žgala olje in ni vsebovala ničesar, kar bi spominjalo na sveče, ki jih na Bližnjem vzhodu niso poznali do približno leta 400 našega štetja.
Uporaba Svetilke menore so prižigali vsak dan s svežim, posvečenim oljčnim oljem in so gorele od večera do jutra, v skladu z Eksodus 27,21.
Rimsko-judovski zgodovinar Jožef navaja, da so tri od sedmih svetilk smele goreti tudi podnevi; vendar je po enem mnenju v Talmudu cel dan gorela le sredinska svetilka, v katero so vlili toliko olja kot v druge.Shabbat 22b Čeprav so vse druge luči ugasnile, je ta luč še naprej gorela z oljem, čeprav je bila prva prižgana. Ta čudež je bil po Talmudu vzet kot znamenje, da je bil Bog prisoten v Izraelu.Babilonski Talmud, Menachot 86b Zaradi smeri stenja so jo imenovali ner hama'aravi (zahodna svetilka). Ta svetilka je bila omenjena tudi kot ner Elohim (Božja svetilka), omenjena v . Po Talmudu se je čudež ner hama'aravi končal po visokem duhovništvu Simona Pravičnega v 3. ali 4. stoletju pred našim štetjem.Yoma 39a
Zgodovina in usoda sličica| Upodobitev menore na sodobni repliki Titovega slavoloka v Rimu, razstavljena v Beit Hatfutsot: Muzej judovskega ljudstva v Tel Avivu.
Tabernakelj Prvotna menora je bila narejena za tabernakelj in Sveto pismo piše, da je bila prisotna, dokler Izraelci niso prečkali reke Jordan . Ko so v Šilu postavili tabernakeljski šotor , , se domneva, da je bila prisotna tudi menora. Vendar se je ne omenja v letih, ko je bila skrinja zaveze prestavljena v času Samuela in Savla.
Salomonov tempelj O menore v Salomonovem templju ni druge omembe, razen v , in , kjer je zapisano, da je ustvaril deset svetilk. Teža svečnikov je del podrobnih navodil, ki jih je Salomonu dal David.
Zabeleženo je, da so svečnike nekaj stoletij pozneje v Babilon odnesle invazijske vojske pod poveljstvom generala Nebuzar-Adana.
Drugi tempelj (po izgnanstvu) Med obnovo bogoslužja v jeruzalemskem templju po babilonskem ujetništvu se ne omenja vrnitve menore v tempelj, temveč le "posod".)
V Makabejski knjigi je zapisano, da je Antioh Epifan odvzel svečnike (množina), ko je vdrl in oropal tempelj. Kasnejši zapis o izdelavi "novih svetih posod" se lahko nanaša na izdelavo novih svečnikov. Svetopisemske omembe o usodi menore ni.
Herodov tempelj Herod Veliki je dal prenoviti Drugi jeruzalemski tempelj, pri tem pa ni motil izvajanja tempeljskega bogoslužja.
Rim (70-455 našega štetja) Menora iz Drugega templja je bila odnesena v Rim po rimski osvojitvi Jeruzalema leta 70 našega štetja med prvo judovsko-rimsko vojno . Usodo menore, uporabljene v drugem templju, je zapisal Jožef, ki pravi, da so jo prinesli v Rim in jo nosili med triumfom Vespazijana in Tita. Relief na Titovem slavoloku v Rimu prikazuje prizor rimskih vojakov, ki odnašajo plen iz drugega templja, vključno z menoro.
Menora in drugi tempeljski zakladi so bili stoletja razstavljeni kot vojne trofeje bodisi v templju miru v Rimu bodisi v cesarski palači.Tucci, Pier Luigi, The Temple of Peace in Rome (2017), str. 10 Še vedno so bilo tam, ko so mesto leta 455 oplenili Vandali.
Po plenitvi Rima leta 455 sličica| Slika Karla Bryullova (1833-1836) o Gajzeriku, ki je oplenil Rim, ki prikazuje menoro, ki so jo odnesli Vandali. Menoro so odnesli Vandali ob plenitvi Rima leta 455 našega štetja, in jo z drugimi različnimi zakladi iz templja v Jeruzalemu odpeljali v vandalsko prestolnico Kartagino.Edward Gibbon: The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (Št. 7: poglevje XLI. From the Online Library of Liberty. The J. B. Bury edition, in 12 volumes.)Donagan, Zechariah, Mountains Before the Temple (2009), str. 66 Friedman, Asaf, Art and Architecture of the Synagogue in Byzantine Palaestina (2019), str. 31 Garr, John D., Living Emblems Ancient Symbols of Faith (2009), str. 68 Še vedno je bila tam, ko je bizantinska vojska pod generalom Belizarjem zavzela mesto in leta 533 premagala Vandale. Belizar je odnesel menoro in druge zaklade in jih prinesel v Konstantinopel kot vojne trofeje. Po poročanju Prokopija so menora med Belizarjevo zmagoslavno procesijo nosili po ulicah Konstantinopla.Procopius, Vandal Wars, Book IV. ix. 5. Prokopij dodaja, da jih je Justinijan, ki ga je spodbudil vraževeren strah, da so zakladi prinesli nesrečo za Rim in Kartagino, poslal nazaj v Jeruzalem in tamkajšnja »svetišča kristjanov«. Vendar ni nobenega zapisa o njihovem prihodu tja in ni znakov romanja v tamkajšnje svetišče za menoro. Če je menora prispela v Jeruzalem, je bila morda uničena, ko so Jeruzalem leta 614 oropali Perzijci, čeprav legenda namiguje, da so jo sveti možje skrili, podobno kot tradicija trdi, da je bila prvotna menora skrita pred Nebukadnezarjevo invazijo.Procopius, Vandal Wars, Book IV. ix. 9.
Legende in teorije domnevajo, da so osvajalci menoro morda stopili ali razbili na kose zlata, da je bila uničena v požaru, da so jo obdržali v Konstantinoplu ali vrnili v Konstantinopel ali izgubili v brodolomu. Ena od vztrajnih govoric je, da jo je Vatikan stoletja skrival. Nekateri trdijo, da je bila shranjena v Vatikanu, drugi, da je v kleteh Bazilike sv. Janeza v Lateranu.Donagan, Zechariah, Mountains Before the Temple (2009), str. 66-67
Simbolika Judovstvo Menora je simbolizirala ideal univerzalnega razsvetljenstva.Chanan Morrison, Abraham Isaac Kook, Gold from the Land of Israel: A New Light on the Weekly Torah Portion - From the Writings of Rabbi Abraham Isaac HaKohen Kook, str. 239 (Urim Publications, 2006). Ideja, da menora simbolizira modrost, je zapisana v Talmudu, na primer: "Rabin Izak je rekel: Kdor želi postati moder, naj se nagiba proti jugu [pri molitvi]. Simbol [po katerem se tega spomnimo] tega je, da je bila menora na južni strani [templja]."
Sedem svetilk namiguje na veje človeškega znanja, ki jih predstavlja šest svetilk, ki so nagnjene navznoter in jih simbolično vodi božja luč, ki jo predstavlja osrednja svetilka. Menora simbolizira tudi stvarjenje v sedmih dneh, pri čemer osrednja luč predstavlja soboto.
Krščanstvo sličica| Revers kovanca iz leta 1590 v čast Urbanu VII z menoro in legendo
SIC•LUCEAT•LUX•VESTRA
(Naj tako sveti vaša luč – Mt 5,16) sličica| Ogromna menora iz 14. stoletja v baziliki Marijinega vnebovzetja v Brnu