Мечети Петропавловска — культовые сооружения исламской архитектуры в Петропавловске (Казахстан). В городе имеются как исторические каменные мечети, старейшая из которых восходит к 1772 году, так и современные сооружения.
В начале XX века в Петропавловске насчитывались шесть каменных и три деревянных мечети построенных в татарском стиле. Также имелся небольшой молитвенный дом. В советский период ряд исторических построек был утерян. В XXI веке в городе появились новые сооружения.
История
До революции Сразу же после основания во второй половине XVIII века Петропавловской крепости сюда стали съезжаться торговцы — крепость стала важным торговым узлом Казахской степи. Значимую часть купцов составляли татары, они вели предпринимательскую деятельность на открывшемся при укреплении Меновом дворе и в ближайших казахских кочевьях. Вслед за татарскими купцами начали приезжать и татарские крестьяне, спасаясь от рекрутской повинности, гнета помещиков, тяжелого налогового бремени, насильственной христианизации или малоземелья. В юго-западной части будущего города начал формироваться район татарской слободы, который и ныне известен под этим названием. Так, приток мусульман формировал запрос на развитие культовых сооружений. .
История строительства первой каменной мечети восходит к 1772 году, когда императрица Екатерина II повелела построить мусульманские храмы на Оренбургской линии укрепления — в Оренбургской, Верхнеуральской, Петропавловской и в Троицкой крепостях. Из государственной казны было выделено 5000 рублей . К тому моменту застройка происходила уже за пределами Петропавловской крепости. Двухминаретную мечеть начали возводить в «подгорной», то есть нижней части города. В 1801 году в построенный до сводов мусульманский храм, в котором уже был возведен один из планируемых минаретов, ударила молния. Образовались трещины почти до фундамента и достройка здания была признана нецелесообразной. В переписке между Сибирским губернатором и хозяйственным департаментом Министерства внутренних дел долго решался вопрос о сносе недостроенной мечети и возведении на ее месте новой. Краеведы считают, что на фундаменте воздвигли деревянную мечеть, которая позже сгорела в пожаре 1849 года.
Однако этих денег не хватило, и недостающие средства вложил местный купец-скотопромышленник Касым. В честь него мечеть назвали Касимовской. Кроме того, купец пожертвовал прилегающие к мечети собственные строения, в которых открыли медресе для мальчиков из мусульманских семей.
Вернулись к вопросу о возобновлении строительства каменного мусульманского храма в 1820 году. Тогда казанский губернатор выслал Сибирскому губернатору варианты эскизов фасадов местных мечетей. Однако в 1823 году губернатор Западной Сибири решил, что нет нужды в каменной мечети, сообщая, что для местных верующих к этому моменту действовало три деревянные мечети, таким образом остатки денежных средств вложили в строительство церкви .
В начале XIX века в городе действовали лишь деревянные мечети, которые не раз сгорали при пожарах. Так, в 1838 году были уничтожены все три мусульманских храма, восстановленные впоследствии благодаря татарским купцам и сартам. В 1849 году в подгорной части города вновь случается страшный пожар, сгорают практически все дома, а также две деревянные мечети. Одна из них принадлежала приезжим ташкентцам и бухарцам, другая, на кирпичном фундаменте, — татарскому обществу. После этого пожара в городе действовала лишь одна мечеть, поэтому верующие получили разрешение на строительство новой, но уже в «нагорной» части города. В 1854 году новая деревянная мечеть была открыта. Поскольку с этого момента мусульманские храмы города стали получать свой порядковый номер — эта стала называться Первая соборная мечеть или мечеть № 1.
Пожароопасность деревянных сооружений требовало строительство каменных храмов. Поэтому в 1855 году верующие во главе с имамом Габдулбари Яушевым получают разрешение на достройку каменной мечети, той самой которую начинали строить ещё в начале XIX веке по указанию Екатерина II. Было собрано 10 000 рублей, весомый вклад внёс купец Ибетулла Баязитов . Проект сооружения был подготовлен самими местными мусульманами, но несколько раз корректировался. В 1857 году его удалось реализовать. Новая и единственная на к этому моменту каменная мечеть получила второй порядковый номер, хотя изначальный фундамент был заложен ещё раньше Первой соборной. Вторая соборная мечеть также носила названия «Касимовской» или «Яушевской».
В 1860 году тогда ещё деревянная мечеть № 1 на средства купцов Мустаевых (Мусатаевых) была перестроена в двухэтажную каменную.
В 1870–1880-е годы в Петропавловске практически друг за другом возводятся еще четыре каменных мусульманских храма — № 3, № 4, № 5 и № 6. Такого количества каменных мечетей в то время не было ни в одном городе Западной Сибири.
Так, в 1864 году мусульмане получили разрешение на строительство каменной мечети на закрытом мусульманском кладбище в нагорной части города, однако из-за финансовых проблем в 1868 году, на средства купца С. Муратова, была построена только деревянная. И лишь в 1877 году на средства бухарского купца Али Джалтырева вместо деревянной постройки была воздвигнута новая каменная мечеть . Хотя по документам она получила название № 3, в народе мечеть называлась «Чалаказахской» (Чалаказанской) из-за того, что прихожанами были преимущественно казахи.
В 1878 году стараниями купца Хасана Бикбова из Казаклара и касимовского купца Мухаметжана Давлеткильдеева возводится каменная мечеть на месте старой деревянной деревянной 1857 года постройки. Поскольку ещё старая деревянная мечеть принадлежала общине сартов она в народе называлась «Ташкетской» или «Сартовской», однако официально новое каменное сооружение получило название мечеть № 4. Здание получило узнаваемый массивный минарет.
В 1881 году татарские купцы Динмухамад Бичурин и Валит Янгуразов (отец купца Халита Янгузарова) и городские верующие получают разрешение на строительство ещё двух каменных мечетей. Так, в Петропавловске появляются еще две красивейшие каменные мечети: мечеть № 5 «ДинМухамад» и мечеть № 6 «Халитовская». Существенный вклад в помощь основателям этих мусульманских храмов внес купец Касымхан Ялымов . Богослужение в них, согласно документам, началось с 1883 года .
В начале XX века, в дополнение к каменным, в Петропавловске появились три деревянные мечети (№ 7, № 8, № 9), а в центре менового двора был построен молитвенный дом. При мечетях работали школы, также в городе действовали мусульманская библиотека и театр, на татарском языке выпускались приложения к местным газетам.
Так, перед революцией в городе насчитывалось десять мусульманских храмов из них шесть каменных. Треть города составляли татары. Богатые мусульмане не только тратили средства на строительство мечетей, но и содержали их. Так, купцы размещали в банках специальные вклады, дивиденды от которых шли на текущее содержание храмов. Отдельные предприниматели жертвовали в пользу мусульманских приходов недвижимое имущество, что позволяло расширять территорию храмов. Татарские купцы финансово участвовали в возведении мечетей и в других городах — так, в 1887 году мусульмане Петропавловска собрали 2010 рублей на строительство соборной мечети в Санкт-Петербурге. Архитектура петропавловских мечетей вызывала восхищение у приезжающих в город путешественников.
Советский период После установления советской власти все мечети были закрыты. В 1924 году прекратил работу молитвенный дом на меновом дворе, его здание было передано Центральному мусульманскому рабочему клубу под библиотеку. Остальные мечети закрылись в конце 1920-х — начале 1930-х годов. Часть сооружений стало использоваться не по назначению.
Первую и третью мечети снесли при строительстве жилых домов и здания обкома. Эта участь постигла и всех деревянных мечетей. Также были уничтожены два городских мусульманских кладбища (часть надгробий использовалась под строительство других объектов).
В XXI веке К 1990-м годам в городе сохранились в различной степени сохранности четыре из шести зданий каменных соборных мечетей. Строения не вошли в число памятников, представляющих культурную и историческую ценность, и пребывали в аварийном состоянии.
В 1990-х годах верующим вернули Пятую (Дин-Мухаммад) и Шестую (Халитовская) мечети. Пятая мечеть была восстановлена на средства татаро-башкирской общины в 1998 году. Шестая была реконструирована в 1995 году, однако первоначальный облик минарета не был воссоздан.
Две другие мечети, Вторая (Яушевская) и Четверная (Ташкентская), продолжали использоваться не по назначению. Четверная мечеть — единственный мусульманский храм, у которого частично сохранился подлинный минарет, продолжало использоваться как подсобное помещение на территории завода им. Кирова. Вторая (Яушевская), она же старейшая каменная мечеть города, находилась в частных руках и использовалась как сауна и автомойка.
В 2005 году в городе торжественно открылась центральная мечеть «Кызылжар».
В 2022 году она Четверная мечеть была реконструирована.
Исторические мечети
Все сооружения, за исключением старейшей мечети № 2, были расположены в юго-западной, татарской, части города и соответствовали традиционной татарской архитектуре. Как правило минарет был на крыше.
Все шесть зданий состояли из ряда продольно-осевых объемов; в одной из сторон, противоположной михрабу, располагался двух- или трехъярусный минарет. Его венчал пирамидальный или конический шатер. Минареты в пяти мечетях были сдвинуты ко входу и сидели на коньке крыши над капитальной стеной, разделяющей молельный зал и небольшой вестибюль. В Четверной (Ташкентской) мечети минарет был цилиндрической формы и располагался над углом объема, рядом со входом, что соответствовало старой касимовской традиции . Если «Чалаказахская» и «Ташкентская» мечети имели приземистые и утолщенные минареты, то мечети Амина Мустаева и Халита Янгуразова отличались минаретами «турецкого типа», которые, словно тонкие иглы, тянулись ввысь, составляя контраст с горизонталью конька крыши здания и общим фоном низких построек того времени. В оформлении внешнего облика мусульманских храмов Петропавловска явно прослеживаются элементы декора татарских домов. Это, во-первых, наличие фронтонов, во-вторых, оформление наличников окон и карнизов декоративными накладными элементами . Продольные стены мечети в верхней части украшались карнизной лепниной. Некоторые татарские меценаты возводили здания мусульманских храмов в непосредственной близости от своих домов, вследствие чего они составляли единую архитектурную композицию с надворными постройками.
Первая соборная мечеть (Мусатаевская). Первая мечеть которая получила порядковый номер. Располагалась в нагорной части Петропавловска и была единственной двухэтажной мечетью в городе. Изначально открылась в 1854 году и была выполнена из дерева. Часть средств на его строительство выделил сам ахун Сиразетдин Сейфуллин. В 1860 году на деньги купца А. Мусатаева вместо деревянной возвели крупную двухэтажную каменную мечеть. В 1930-е годы была закрыта. Здание использовалось под цех хлебокомбината. Находилась на ул. Первомайской (бывшей Почтамтской).
Вторая соборная мечеть (Касымовская, Подгорная, Яушевская). Старейшая каменная мечеть города и казахской степи, являлась одной из первых каменных зданий Петропавловска. Строилась по указанию Екатерины II от 1772 года, однако 1801 году строительные работы прекратились на уровне фундамента из-за повреждения от удара молнии. Вероятно, что на месте фундамента была возведена деревянная мечеть. В 1857 году каменную мечеть удалось достроить по новому проекту. В 1930-е годы мечеть закрыли, а само сооружение использовалось в качестве махорочной фабрики и рыбзавода. В постсоветское время в здании разместилась сауна и автомойка. Находится по адресу ул. Комитерна (бывшая Большая)В Петропавловске бизнесмены превратили мечеть в сауну. — 01.03.2012. .