Фасянь (, пиньинь: Fǎxiǎn; 337 — ок. 422) — китайский буддистский монах и путешественник, объехавший в 399-412 годах Непал, Индию, Шри-Ланку и установивший постоянную связь между Китаем и Индией.
Своё путешествие он описал в книге (Записки о Буддийском царстве, «Фо ю Тяньчжу цзи», Записки о путешествии буддийского монаха в Индию). Наиболее известен своим паломничеством в Лумбини, к месту рождения Будды Гаутамы. Фасянь путешествовал по Индии во время правления Чандрагупты II.
Биография О жизни Фасяня известно довольно немного. Родился он на территории современной провинции Шаньси, детство провёл в буддистском монастыре. Получил монашеское имя Фасянь — Прославляющий Дхарму. Став монахом, натолкнулся на неясности в законах буддистского учения, известных тогда в Китае, и решил совершить паломничество в Индию за полными копиями законов.
Путешествие в Индию Фасянь совершил своё знаменитое путешествие в Индию выйдя из Чанъаня и, пройдя караванными путями через Дуньхуан и княжества Западного края, через Каракорумские перевалы, оказался в индийском государстве Уддияна. Судя по его записям, переход был осуществлён за 3 месяца и 10 дней, не считая дней, когда путешественники отдыхали в городах. Вероятно, маршрут пролегал через Хунджерабский перевал и Гилгит, приведя в долину Сват. Совершив паломничество по буддийским святыням Индии и прожив там несколько лет, Фасянь перебрался на Шри-Ланку, где провёл два года. Оттуда он поплыл на торговом судне на Яву, перейдя на другое судно, прибыл в Гуанчжоу и завершил свой путь в Нанкине. Он провёл в странствиях 15 лет: с 399 по 414 год.
Первый этап — путь по китайским государствам Придя к выводу об упадочном состоянии Винаи в Китае, Фасянь решает отправиться в Индию для изучения винаи и копирования соответствующих книг. В 399 году Фасянь и его спутники ХуэйцзинЗначение имени: Блистающий мудростью (慧景), ДаочжэнЗначение имени: Безупречный в пути (道整), ХуэйинЗначение имени: Знамение мудрости (慧應), ХуэйвэйВеликий в мудрости (慧嵬) покидают Чанъань, тогда столицу императора Яо Сина из недолговечной китайско-цянского государства Поздняя Цинь. Пройдя через Лун (隴), монахи попадают в земли Цифу Ганьгуя из сяньбийского государства Западная Цинь, где они остаются для «летнего сиденья»В Индии монахи не странствовали в сезон дождей, но собирались в монастырях, которые были для того и организованы, для изучения дхармы и медитаций. Этот обычай соблюдался и в странах где не было муссонов. (夏坐).
Закончив медитации, Фасянь со спутниками отправился в земли Жутаня, правителя другого недолговечного сяньбийского государства Южная Лян. Через горы Янлоу (養樓山) Фасянь пришёл в город Чжанъе. Из-за смуты и военных действий (связанных с образованием очередного варварского государства — Северной Лян) дальнейший путь становится затруднительным, но в Чжанъе монахи находят благотворителя-данапати вана города Чжанъе (Фасянь не называет его имени), который щедро одаривает их. К группе присоединяются новые спутники: Чжиянь (智嚴), Хуэйцзянь (慧簡), Сэншао (僧紹), Баоюнь (寶雲), Сэнцзин (僧景) и другие. Снова совершено «летнее сиденье».
Из Чжанъе монахи направились в Дуньхуан — там монахи из Чжанъе решили остаться, а Фасянь и четыре его спутника получают от коменданта Дуньхуана припасы для путешествия по пустыни Шахэ (沙河). Пройдя по пустыне 1500 ли за 17 дней, Фасянь попадает в первое не-китайское государство на своём пути — Шаньшань.
+ Путь Фасяня по китайско-варварским государствам Место Локализация Событие Чанъань Сиань Фасян со спутниками покидает столицу Цинь горы Лун Ганьсу Путь через горы из Чанъани в Западную Цинь Западная Цинь столица Байинь, Ганьсу Фасянь останавливается для «летнего сидения» — традиционного отдыха и медитаций. Южная Лян столица Хайдун (округ), Цинхай Чжанъе ЧжанъеИз-за смуты монахи останавливаются. Ван города покровительствует им. К группе присоединяются новые монахи. Остановка для летнего сиденья. Дуньхуан ДуньхуанМонахи из Чжанъе остаются. Фасянь с четырьмя спутниками получает припасы от коменданта Дуньхуана. Шахэ (沙河) — «Песчаная река» Такла-МаканЧасть Такла-Макана. Пересечена Фасянем за 17 дней из Дуньхуана в Лоулань.
Второй этап — путь по государствам Западного Края Перейдя пустыню, Фасянь прибыл в Шаньшань — Лоулань. Он нашёл местного царя — покровителя буддизма и 400 хинаянских小乘 — Сяочэн, «Малая колесница». Фасянь использует именно этот термин, более употребимый махаянистами монахов разной степени начитанности. Также здесь оканчивалась зона распространения разговорного китайского языка, но практически везде встречались монахи, говорившие по-индийски. В Шаншане Фасянь провёл 1 месяц и отбыл на северо-запад.
Через 15 дней пути Фасянь прибыл в Уи (烏夷). Название Уи не встречается в китайских хрониках, но судя по расстоянию и описанию, это был Карашар. Он нашёл там 4000 хинаянских монахов, отметил их необычайную ревность в соблюдении обетов, которую не видел в Цинь. Он остановился в гостевой келье (行堂Специальная келья для странствующих монахов.) у Фу Гунсуня (苻公孫). Фасянь со спутниками отдыхал два месяца и несколько дней, когда их нагнал Баоюнь и другие монахи из Чжанъе. Чжиянь, Хуэйцзянь, Хуэйвэй, не найдя понимания в жителях Уи, решают отправиться в Гаочан для отыскания средств для продолжения пути. Фасянь и остальные монахи получили снаряжения для дальнейшего пути от Фу Гунсуня.
Несмотря на опасности, пройдя за месяц и пять дней пустыню, Фасянь прибыл в Хотан. В то время Хотан процветал. Фасянь, к большому для себя удовольствию, обнаружил там буддизм в цветущем состоянии, множество ступ, десятки тысяч монахов, главным образом махаянских, на полном государственном содержании. Царь устроил Фасяня и спутников в махаянском монастыре Цзюймоди (瞿摩帝, санскрит: Гомати — богатый коровами), где обитало 3000 монахов. Хуэйин, Даочжэн, Хуэйда покинули Фасяня и отправились в Цзеча (竭叉國)Не локализовано. Возможно Кашгар или, что вероятнее, Каракорум. Фасянь и другие монахи решили остаться в Хотане на три месяца до праздника «Шествия статуй» (行像), описанного Фасяном. После 4 месяцев «шествия статуй», Сэн-шао отправился в Кашмир с местным буддистом, а Фасянь с оставшимися спутниками отбыл в страну Цзыхэ ().
Цзыхэ не упоминается в китайских хрониках. Современные исследователи определяют, что это вероятно был Ташкурган или Каргалык. Фасянь прибыл туда через 25 дней пути. Страна весьма преуспевала, там жило около 1000 монахов, главным образом махаянских. После 15 дней отдыха, Фасянь отправился на юг и через 4 дня вошёл в горы Цунлин (葱嶺山). Оттуда он прибыл в страну Юймо (於摩), где остались для ритуального затворничества. После этого Фасянь отбыл в страну Цзеча, где встретил Хуэйин, Даочжэн, Хуэйда. Местный царь покровительствовал буддизму. В его стране жило около 1000 монахов, но раз в пять лет он собирал монахов из соседних государств и преподносил обильные дары сангхе (панчапаришад).
Отсюда путь Фасяня пролегал на запад, через горы. Пройдя через опасные перевалы и проведя месяц в пути, Фасянь попал в небольшое государство Толи (陀歷)Точно не определено. Где-то в верховьях Инда, вероятно Чилас, которое уже считалось северо-индийским. + Путь Фасяня по Западному Краю Место Локализация Событие Шаньшань Лоулань Фасянь отдыхает 1 месяц. Уи Карашар Фасянь отдыхает свыше двух месяцев и получает припасы от Фу Гунсуня для пересечения пустыни. пустыня Такла-Макан Пересечена Фасянем за 1 месяц и 5 дней на пути в Хотан Хотан Хотан Фасянь проживает в монастыре Гомати. Проводят 7 месяцев отдыхая и наблюдая церемонию шествия статуй. Цзыхэ Ташкурган или Каргалык Фасянь отдыхает 15 дней. Цунлин У Фасяня Каракорум Фасянь проходит перевалы на пути в Индию Юймо Неизвестно Фасянь проводит затворничество. Цзеча Каракорум (?) Фасянь встречает ушедшую вперёд часть группы. Толи Точно неизвестно. Вероятно Чилас. Фасянь вступает в Северную Индию.
Третий этап — Западная Индия
Оказавшись в Толи (陀歷), Фасянь нашёл там некоторое количество хинаянских монахов. В Толи Фасянь видел деревянную статую будды Майтреи, которую вырезал мастер, видевший самого будущего будду, благодаря чудесной силе местного архата, который поднял мастера на небеса Тушита. Во время буддийских постов эта статуя, якобы, сияла и соседние цари подносили ей дары.
Из Толи путь вёл на юго-запад, через опасные горные перевалы, в верховья Инда (река Синьтоу 新頭河). Фасянь прошёл по вырубленному в скалах коридору и спустился по каменной лестнице с 700 ступенями. Он нашёл висячий мост и пересёк Инд. В горах Фасянь рассказывает своим спутникам-монахам о начале распространения буддизма в этих местах.
Дальше лежала знаменитая страна Учжан (烏萇) — Уддияна, где буддизм процветал. Фасянь отметил, что язык и одежда местных жителей уже совершенно индийские. В стране было 500 хинаянских монастырей и много буддийских реликвий. Хуэйцзин, Хуэйда, Даочжэн отправились в Нагар (Нангархар), для поклонения святыням. Остальная группа осталась в Уддияне для «летнего сиденья».
Закончив пост и медитации, монахи отправились в СухэдоТочное местоположение неизвестно. Где-то между Уддияной и Гандхарой (宿呵多國). Там была ступа украшенная серебром и золотом, на месте где Шакьямуни рассказал джатаку о своей прошлой жизни в этой стране. Дальше шли на восток 5 дней и вошли в Гандхару. В Гандхаре Фасянь нашёл, главным образом, хинаянистов. Фасянь вспоминает, что в этой стране ранее правил царь Фа-и (法益), то есть -Дхармавивардхана, сын Ашоки.
Из Гандхары монахиСудя по последующей переправе, группа монахов могла совершить «экскурсию» в Таксилу без самого Фасяня, но рассказ о городе был записан им направились в Таксилу. Название города было истолковано Фасянем как «отсечение головы», что позволило ему привести соответствующую джатаку. Монахи поклонились ступе.
Из Гандхары Фасянь пошёл на юг и через 4 дня прибыл в страну Пуруша, ныне Пешавар. Там Фасянь посещает превосходящую «своей красотой все, что ни есть в Джамбудвипе» Ступу Канишки и рассказывает о её постройке. Там же был монастырь, где хранилась патраЧаша монаха для сбора подаяний Будды. Фасянь рассказывает, что когда юэчжи хотели увезти патру к себе, то 8 слонов не могли сдвинуть её с места. В монастыре живёт 700 монахов, Фасянь подробно описывает патру, чудеса и церемонию поклонения. Здесь группа начала распадаться: Баоюнь и Сэнцзин поклонились патре и двинулись в обратный путь в Китай, Хуэйцзин заболел и Даочжэн стал за ним ухаживать. Хуэйда отправился в Нангархар и встретился там с Баоюнь и Сэнцзин отбыл в Китай. Вскоре Хуэйцзин умер в монастыре и Фасянь решил дальше идти один.
Фасянь повернул на запад и прошёл 16 йоджан до Нагара (Нангархар). Там он попал в город Сило (ныне Хада чуть южнее Джелалабада), где в монастыре хранилась ушниша Будды. В столице этого царства была ступа где хранился один из зубов Будды. В монастыре к северу от города хранился посох Будды. Далее Фасянь направился через ущелье на запад. Там в вихаре хранилась сангхати — верхняя накидка Будды. Считалось, что благодаря поклонению ей можно вызвать дождь. На юге была пещера где Будда оставил свою тень на стене. Недалеко от тени стоит ступа. По легенде её построил сам Будда с учениками, заложив в основу свои волосы и ногти. Они считалась образцом для последующих ступ. Рядом находился монастырь, где жило 700 монахов. Всего в Нагаре Фасянь провёл три зимние месяца.
Найдя двух спутников, Фасянь отправился на юг в горы Сяосюэшань (小雪山). В горах группу накрыла метель и один из спутников умер. Дойдя до страны Лои, Фасянь обнаружил там около 3000 монахов большой и малой колесницы и решил остаться для летнего сидения. Закончив, Фасянь шёл 10 дней на юг в страну Бана (跋那國), где проживало 3000 монахов малой колесницы. В трёх днях пути на восток была переправа через Инд.
Переправившись через Инд, Фасянь попадает в страну Питу (毗荼). Там жили монахи большой и малой колесницы. Узнав, какой путь проделал Фасянь они очень сочувствовали ему и стали снабжать всем необходимым. Далее Фасянь следовал на юго-восток 80 йоджан. По дороге ему всюду встречались монастыри.