Персонифицированный Бог — божество, которое может быть соотнесено с личностью, в отличие от «деперсонифицированной силы», такой как Абсолют, абсолютный дух, абсолютная идея.
В религиях теистского типа Бог — сакральная персонификация Абсолюта — верховная личность, атрибутами которой выступают тождество сущности и существования, высший разум, сверхъестественное могущество и абсолютное совершенство. Персонифицирующая интерпретация единого Бога свойственна для «зрелых» форм религиозных направлений, включая теизм, её формирование — результат длительного исторического развития религиозного сознания. В религиозных учениях, которые объединяет принцип теизма, утверждается личное бытие Высшего, его личное отношение (любовь) к сотворённым им вселенной и существам, диалогическое самораскрытие Высшего в актах Откровения.
В священных книгах авраамических религий (иудаизма, христианства, ислама) Бог описывается как личность, говорящая от первого лица, проявляющая эмоции, такие как гнев или гордость, и время от времени появляющийся в антропоморфном облике. Для этих религий характерны теистические представления о существовании непостижимого трансцендентного личного Бога («Бога Авраама, Исаака и Иакова»), который сообщает о себе человеку в Откровении, высшим выражением которого в христианстве является Боговоплощение в личности Богочеловека — Иисуса Христа. Строгий аврамический теизм предполагает трактовку «живого Бога» как единого и единственного. Для теизма аврамического типа характерно предельно напряжённое переживание личностного характера абсолюта, который задаёт возможность личного общения с ним. Эта идея восходит к ветхозаветному сюжету об Аврааме, который вступил в диалог с Богом и в личном общении доказал ему свою преданность.
Апокрифическая литература не добавила существенных изменений к библейскому пониманию Бога. Однако в этой литературе и в переводах Библии на греческий и арамейский языки явно проявилось стремление устранить антропоморфизм. Соответствующие места в Библии были смягчены или вовсе не включались в текст. Наиболее сильно эта тенденция проявилась в философской литературе в рамках египетской диаспоры, преимущественно составленной на греческом языке и находившейся под влиянием греческой философии. Греческими философами были сформулированы концепты высшего существа, воплощающего добро, истину и красоту (Платон), движущую мировую силу (Аристотель). Эллинистическая еврейская литература стремилась соединить этот отвлечённый образ с главным атрибутом Бога в иудаизме — этическим персонализмом.
Стремясь к примирению отвлеченной гегелианской идеи и представлений о персональном Боге иудаизма, Нахман Крохмаль обратился к идее каббалистической эманации, приблизившись к пантеизму. Франц Розенцвейг сформулировал концепцию перманентного откровения, в которой предполагается постоянный непосредственный контакт человека с Богом, выступающим в роли всемогущего любящего отца. Эта любовь выражена в данных Богом предписаниях. Мартин Бубер также акцентирует внимание на персонализме Бога, который понимается им как «Вечный Ты», высший участник непрекращающегося диалога с человеком. Ему нельзя дать конкретное определение, он таинственен и непознаваем, но способен быть ближе к человеку, чем его собственное «Я».
В христианстве ветхозаветное понимание живого Бога с возможностью личного общения с ним связано со сформулированной Августином «психологической» интерпретацией Троицы в качестве вечного самопознания и любви Бога. Однако на эту парадигму в патристике наложен идущий от текстов неоплатонизма рациональный внеположенный концепт Абсолюта. В результате этого соединения несовместимых установок, включая личное общение Бога и человека, то есть диалог откровения, и конкретно-теоретическую аналитику. Этим противоречием открывается проблема богопознания.
Опрос, проведённый в 2008 году исследовательским центром Pew Research Center, показал, что 60 % взрослых американцев верят в персонифицированного Бога и 25 % — в бога как «безличную силу».
Примечания
Литература
Категория:Бог Категория:Богословие Категория:Концепции Бога Категория:Религиозная философия