Чеслав Иосифович Чинский (, псевдоним Punar Bhava, 1858, Варшавская губерния, Царство Польское — 17 августа 1932, Варшава) — польский философ и педагог, публицист, член верховного совета Ордена мартинистов и генеральный делегат для России, основной создатель русского отделения Ордена мартинистов, издатель брошюр. Оккультист, парапсихолог, гипнотизёр и месмерист, хиромант, известный авантюрист и аферист. Был знатоком и пропагандистом языка волапюк.
Один из трёх глав петербургских и московских мартинистов 1910—1912 годов, считая привлечённых им к мартинизму Г. О. Мёбеса и П. М. Казначеева. Издал ряд брошюр серии «Библиотека мартинистов» и позже, совместно с Антошевским И. К., журнал оккультных наук «Изида» — официальный печатный орган русских мартинистов.
Биография
Юность Родился в деревне Туржинек Варшавской губернии (Царство Польское). Во время революционной смуты, когда ему было 5 лет, семья эмигрировала в Париж, где он с братьями учился в престижной для иммигрантов, по другим данным они жили в Австрии. По оглашению амнистии австрийским правительством, его семья возвращается в Галицию, и его отец отдаёт сыновей в школу Кракова, но впоследствии кончает жизнь самоубийством. Затем Чеслав Чинский был учителем начальной школы, после изучал медицину в Ягеллонском университете Кракова, но бросил. Преподавал французский язык в гимназии города Стрый. В 1880-е годы гастролирует по Германии и Австрии с лекциями и сеансами месмеризма и гипноза.
Германия и суд о гипнотическом воздействии После 1890 года оставляет Краков. В марте 1893 года выслан из Пруссии, после чего поселился в Дрездене.
Соблазнив баронессу фон Зейдлиц, близкую родственницу кайзера Вильгельма II, которая пришла к нему за лечением гипнозом, вступил с ней в фиктивный брак, не разводясь со своей женой Людмилой (с которой не жил); его переодетый друг выступил в роли пастора. Однако, отец и брат баронессы подали на Чинского в суд по обвинению в гипнотическом воздействии на графиню и двоежёнстве, он был арестован 16 февраля 1894 года.
Суд, начавшийся 17 декабря, широко освещался в Европе, по теме законности гипнозаGrossman J. Der Prozess Czynski. Zeitschrift für HypnotismusA. von Schrenck-Notzing. Zum Fall Czynski. Eine Entgegnung. Zeitschrift für Hypnotismus 3 (1894/95) 176-85Gedanken in Betreff des Muenchener Processes gegen den Hypnotiseur Czynski von Dr. F. Wollny, Leipzig, Oswald Mutze 1895Fuchs F. Ueber die Bedeutung der Hypnose in forensischer Hinsicht : ein in dem Prozesse Czynski abgegebenes Gutachten. Bonn : F. Cohen, 1895Hypnotism and the Law. Alienist and Neurologist 16 (1895)Dr. Erich Wulffen Преступления на сексуальной почве = Der Sexualverbre-cherForel A. Zboczenia seksualne. О процессе врачами была написана книга, часть книги, включая протокол судебного процесса была переведена в 1905 году на русский язык. Чинский был приговорён к 3 годам тюрьмы Моабит и «потери чести» на 5 лет. Условия содержания в тюрьме довели Чеслава Чинского до депрессии и попытки самоубийства, но своевременно прибывший тюремный врач спас ему жизнь. В 1899 он написал о процессе эссеCzyński Cz. Kartka z tajemnic życia : opowiadanie kryminalnego procesu odbytego w Monachium w roku 1894 / Czesław Czyński. Warszawa : L. Szkaradziński i S-ka, 1899. Эти события кардинально меняют его моральный облик.
После освобождения, в 1898 году обращается в гос. службу Варшавы с заявлением о получении гражданства Российской империи, и в 1904 году получает варшавский паспорт.
Париж и знакомство с Папюсом
После отсидки Чеслав отправился в Париж на несколько лет. Обучаясь в университете Сорбонна, стажировался в клинической больнице, где получил свидетельство о окончании курсов гипноза. В этой клинике он и познакомился с Папюсом — главой Ордена мартинистов, работавшим там врачом. Погрузив одного пациента в глубокий гипнотический транс, в котором тот написал слова: «Сними вуаль с лица Исиды», он произвёл глубокое впечатление на Папюса, принявшего его сразу в «Академию герметизма».
Санкт-Петербург В Санкт-Петербурге Чинский появился в 1906 году, в возрасте 48 лет. Получил известность предсказаниями о разыскиваемом убийце инженера А. Гилевича. Публиковался в «Биржевых ведомостях» под псевдонимом «Punar Bhava» («душа стремится к освобождению»). Занимался спиритизмом, оккультными науками, хиромантией и пр. За умеренную плату предсказывал будущее и давал советы на все случаи жизни. Имел хорошую клиентуру, состоявшую преимущественно из среднего класса и иногда из состоятельных дам романтического умонастроенияП.Ухтубжский. Процесс Чинского // «Земщина», 11 октября 1910 г., с.2; См. также: Процесс Чинского в истинном свете. — СПб., 1908..
Представлялся и подписывал брошюры как «австрийский граф», «доктор и профессор мед. и психофизиологии парижской Королевской медицинской академии»имея диплом, выданный в Риме 7.7.1889, «доктор герметизма Париж. высш. шк.». Однако по расследованию полиции эти звания оказались фальшивыми, и также обнаружилось, что он не граф (приставка «фон» в имени) и не австриец.
Генеральный делегат для России 2 мая 1910 года в Париже Папюс назначил Чинского членом Верховного совета Ордена мартинистов и генеральным делегатом для РоссииLeon Chajn: Polskie wolnomularstwo 1920—1938. Czytelnik, 1984 s. 474. 9 июля Чинский с благословения доктора Папюса представил петербургскому градоначальнику заявление с просьбой о легализации ордена в России. Однако по 1911 год не предоставил в правительство на утверждение устав ордена мартинистов. Будучи уверен в успешности своего ходатайства, заранее рассылает циркуляры на бланках генерального делегата Ордена Мартинистов для России, и небольшую брошюру-воззвание «Орден мартинистов. Его происхождение, цели, значение и крат. очерк истории», призывавшую «истинных христиан» стать в ряды рыцарей ордена. Тон этого воззвания чрезвычайно характерен: смелость и уверенность, сквозящие через строчки брошюры, ясно показывают, что Чинский писал, чувствуя за собой какую-либо сильную поддержку. В брошюре этой совершенно категорически указывается, между прочим, что в настоящее время в России много мартинистов, как в столицах, так и в провинции. Опрошенный полицией в этом же году Антошевский, заявлял, явно сильно преувеличивая, что орден мартинистов в России насчитывает несколько десятков тысяч членов; в 1910 году в члены ордена в России было принято 8 тысяч чел., и это только «избранные» и принятые после «предварительного экзамена».
Известна оживленная деятельность Чинского на издательском поприще, которое он вёл со своей секретарём и переводчицей Е. К. Лосской, вдовой присяжного поверенного, в её квартире он жил и, по сведениям Департамента полиции, видимо и сожительствовал. Они выпустили книги «Отец Иоанн Кронштадтский. Оккультистский этюд», «Страдание самоубийцы в потустороннем мире. Мистическое откровение», и ряд других брошюр. Его брошюра «Орден мартинистов. Его происхождение, цели, значение и крат. очерк истории» (в 1912 году переиздана И. К. Антошевским в журнале «Изида»), изучается полицией, наблюдавшей за оккультными и масонскими обществами в России. В столичном Петербурге публиковалась «Библиотека мартинистов», содержащая труды Чинского и Лосской, главным образом по вопросам оккультизма и спиритизма, попутно с пропагандой идей их ордена.
Выехал из России в Брюссель после его неудачного ходатайства о легализации Ордена. В это время полиция возбудила дело о нём, поставила под наблюдение и пыталась «запретить ему въезд в пределы Империи как вредному иностранцу» и «распространителя, под видом мартинизма, масонства, крайне нежелательного в России».
Г. О. Мёбес и аферы
В 1910 году Чинский вовлёк в свою организацию выпускника физико-математического факультета Петербургского университета барона Г. О. фон Мёбеса, А. К. Антошевского и других, начавших также переписку с Папюсом. Они непрестанно враждовали друг с другом из-за претензий на главенство среди приверженцев.
Серьёзное отношение Г. О. Мёбеса к оккультизму и глубина его познаний в этой области произвели впечатление на Чинского, и, недолго думая, он предложил ему степень «S:::I:::» (полное мартинистское посвящение) и почетный диплом «доктора герметизма Высшей герметической школы в Париже», и тот вскоре открывает свою ложу «Орден Иоанна».
Широкая известность Ч. И. Чинского привлекла внимание царя Николая II. Прибыв в октябре 1910 года по его приглашению в Царское Село, Чинский, как и его предшественник, аббат Филипп, стал вызывать дух Александра III. Облачившись в ритуальные одежды мага и заключив царя вместе с присутствующими в магический круг, с мечом в руке он силился вызвать потустороннюю силу, определяющую судьбу России. В конце концов ему это удалось, и дух предсказал Николаю II великую войну и невиданные потрясения империи. Когда же заинтригованный царь осведомился о собственной судьбе и стал настаивать на ответе, то, как вспоминал позднее Чинский, раздался страшный шум, потух свет и магический алтарь опрокинулся.
Издательская деятельность вряд ли обеспечила предприимчивого мистика надлежащими средствами, и он решил заняться по совместительству практикой частного детектива по амурным делам и просто вымогателя. Одной из его жертв в феврале 1911 года оказался граф Орлов-Давыдов А. А., глава масонской ложи «Полярная звезда»Старцев В. И. Русское политическое масонство начала XX века. — , 1996. — С. 56. (существовала с 1906 по 1909), у которого удалось выманить крупную сумму под видом защиты от некоего бельгийского шантажиста. На эту сумму денег Чинский съездил в Париж. Из-за подобной и прочих афер Чинского поставили под гласный надзор полиции, что отнюдь не вынудило его оставить прежнюю стезю.
При спиритических сеансах пользовался содействием в качестве медиума мещанкой Маховской, платя ей за сеансы, на которых она делала и творила то, что ей было приказано заранее самим Чинским. Кроме того, Чинский принимает на себя исполнение за деньги всяких поручений, выбирая к себе в помощь третьих лиц. Так, муж названной Маховской, калишский мещанин Северин Николаевич Маховский, выслеживал, по поручению Чинского, графа Ивана Ивановича Грациадей-Кириллова с целью установить, с кем последний состоял в связи, каковые сведения были нужны княгине Щетининой: затем тот же Маховский, по поручению Чинского, наблюдал за военным судьёй в Варшаве Григорием Григорьевичем Перетц, который проживал в Петербурге у какой-то дамы без прописки.
Полиция, наблюдая сообщения в газетах о деятельности масонов, отметила, что особенное внимание крайней правой прессы привлёк дом в Кузнечном переулке (квартира Чинского), где якобы совершались тайные чёрные мессы масонов. Все эти обстоятельства и скандальная слава афериста, привели к тому, что он был выслан в июне 1911 годаЦГАОР СССР, ф. 102, 00, 1905, д. 12, ч. 2 под гласный надзор полиции в Белозерский уезд Новгородской губернии, где у него было имение «Кочево» (согласно автобиографии Казначеева — в Олонецкой губернии). По сведениям полиции февраля 1912 года, для вступления в члены ордена не требовалось особых денежных взносов, оплачивались лишь членские дипломы, а равно участие в сеансах, обрядовых вечерах и т. п.
В августе 1912 года Мёбес постарался возглавить ложи русских мартинистов, и написал Папюсу с просьбой о назначении его великим мастером. Однако, его соратник, П. М. Казначеев, проявил властные амбиции, и послал Лидию Дмитриевну Рындину в Париж, для того, чтобы именно Казначеева назначили великим мастером. В итоге управляющим российской верховной делегацией ордена был назначен П. М. Казначеев, который тут же выдал патент С. К. Маркотуну на учреждение ложи «Святого апостола Андрея» в Киеве.
В декабре 1913 года Чинский продаёт своё имение за 40 тысяч рублей, и 14 декабря переезжает в Варшаву. Одной из причин называется бегство от преследований родственников обманутой фрейлины.
Организации в Польше и изгнание из Ордена Мартинистов
В Варшаве по-прежнему Чеслав Чинский практиковал гипноз и целительство, а также посвящал в оккультные тайны новых учеников. Однако родственники фрейлины добрались до него и там.