Ю́лия Никола́евна Данза́с (9 мая 1879, Афины — 13 апреля 1942, Рим) — российский историк религии, католический теолог, публицист, религиозный деятель; принадлежала к Русскому апостолату в зарубежье.
Биография Происходила из дворянского рода Данзасов. Отец, Николай Карлович Данзас (1843—1888), приходился племянником Константину Данзасу (секунданту Пушкина). Их род восходит к XIII веку и был широко известен во Франции. Николай Карлович состоял российским поверенным в делах в Греции, где 14 ноября 1873 года женился на Ефросинье Эммануиловне Аргиропуло (1846—1920Сестра Кимона Эммануиловича Аргиропуло. Скончалась 3 февраля 1920 г., похоронена в Петрограде на кладбище Новодевичьего монастыря (ЦГА СПб. Ф. Р-6143.— Оп. 1.— Д. 2253.— Л. 84. Запись № 1241.).), дочери отставного драгомана при русской миссии в Константинополе. В Афинах 9 мая 1879 года у них родилась дочь Юлия. По материнской линии она происходила из знатного греческого рода Аргиропуло, ведущего своё происхождение от византийского императора Романа Аргира.
После смерти отцаПогиб вследствие психического расстройства, выстрелив себе в живот, похоронен на кладбище Сергиевой Приморской пустыни. в 1888 году переехала с матерью и братом Яковом в имение Данзасов в Харьковской губернии, затем семья переселилась в Петербург. В 1895 году сдала экзамены на аттестат зрелости в 6-й мужской Санкт-Петербургской гимназии и уехала в Париж и стала вольнослушательницей Сорбонны, где изучала философию и психологию. Во Франции она познакомилась с крупнейшими историками раннего христианства Адольфом фон Гарнаком и аббатом Луи Дюшеном.
Вернувшись в Россию, Данзас сотрудничала с газетой «Окраины России». Статьи подписывала псевдонимом «Юрий Николаев», в них она резко выступала против социалистических идей и сепаратизма Финляндии.
В 1907 году императрица Александра Фёдоровна предложила ей заняться вместе с ней благотворительной деятельностью и стать её фрейлиной.
В 1906 году под псевдонимом Ю. Николаев вышла первая книга Данзас — «Запросы мысли», где отстаивала свободу религиозно-философской мысли и выступала против социалистических идей. В 1913 году под тем же псевдонимом она издала книгу «В поисках за Божеством» — первую монографию на русском языке о гностицизме I—II веков. Эта книга заинтересовала Максима Горького, и он встретился с автором. Впоследствии круг интересов Данзас (в частности, интерес к хлыстовству) и, возможно, некоторые черты её характера отразились в образе Марины Зотовой в романе «Жизнь Клима Самгина».
В 1914 году, когда началась Первая мировая война, отправилась на фронт, где заведовала полевым складом Общества Красного Креста 10-й армии.
В 1916 году поступила добровольцем в 18-й Оренбургский казачий полк и приняла участие в боевых действиях. Была награждена Георгиевским крестом.
После Февральской революции возвратилась в Петроград. Временное правительство предложило ей командовать женским ударным батальоном, но она отказалась. В 1917 году Данзас представила к защите в Петроградском университете магистерскую диссертацию по всеобщей истории, однако защита не состоялась.
23 октября 1918 года Данзас поступила на работу в Публичную библиотеку. Знание 9 языков делало её ценной сотрудницей. Юлия Николаевна работала в отделении богословия (отделении культов), в конце концов возглавив это подразделение. В марте 1919 года Данзас была переведена в отделение филологии, а в конце 1919 года — в отделение инкунабул, в июне 1920 на неё было возложено руководство научной работы с данными первопечатными (старопечатными) книгами.
Кроме того, она читала лекции по истории Англии и Франции во 2-м Государственном университете (Психоневрологический институт), была членом Философского общества при Петроградском университете, одним из организаторов «Союза Соборной Премудрости», сотрудничала с издательством «Всемирная литература», подготовила монографию «Платон». В 1920 году Горький предложил ей работу в Доме учёных Петрограда.
На одном из собраний в Доме учёных Данзас познакомилась с руководителем русских греко-католиков, отцом Леонидом Фёдоровым. Под его влиянием она приняла католичество, вместе с ним организовала в 1921 году доминиканскую монашескую общину Святого Духа, а в 1922 году постриглась в монахини под именем Иустины.
11 ноября 1923 года Данзас была арестована, как и другие члены общины русских католиков Петрограда. Была обвинена в создании контрреволюционной организации и во внесудебном порядке осуждена на 10 лет лишения свободы. Отбывала срок сначала в Иркутской тюрьме, а с сентября 1928 года — в Соловецком лагере особого назначения. Там она работала счетоводом и библиотекарем «Музея общества краеведения». Есть свидетельства, что на Соловках она виделась с Горьким. В сентябре 1932 года её перевели в лагерь на станции Медвежья Гора, где она работала в отделе статистики управления строительством Беломорско-Балтийского канала.
В декабре 1932 года по ходатайству Горького, а также брата, жившего в Германии, Данзас была освобождена за год до окончания срока заключения. Жила в Ленинграде и Москве, а затем, при содействии Горького, в декабре 1933 года эмигрировала из СССР. Поселилась сначала в Берлине у брата, затем во Франции, сначала в монастыре Notre-Dame-de-Prouille, а потом в Лилле, где работала в доминиканском центре по изучению России «Истина».
Во Франции издавала журнал «Russie et Chrétienté» и написала воспоминания о Соловецком лагере, «Bagne rouge. Souvenirs d’une prisonnière au pays des Soviets» (Juvisy, 1935), вышедшие анонимно, а также книги по истории русской религиозной мысли «L’Itinéraire religieux de la conscience russe» (Juvisy, 1935), (вызвала резко отрицательный отзыв Н. А. Бердяева) и «Les réminiscences gnostiques dans la philosophie religieuse russe moderne» (Rev. des sciences philos. et théol. 1936. № 4).
В 1940 году Данзас переехала в Рим, где читала лекции в папской коллегии «Руссикум».
Произведения В 1942 году в Риме издала на русском языке книгу «Католическое Богопознание и марксистское безбожие», второе переиздание Русского центра Фордемского университета в Нью-ЙоркеКолупаев В. Русский центр Фордамского университета в Нью-Йорке // КАТОЛИЧЕСКИЕ ОБЩИНЫ ВИЗАНТИЙСКОГО ОБРЯДА И РУССКАЯ ДИАСПОРА: СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА . Книга на итальянском языке об императрице Александре Фёдоровне. Воспоминания «Красная каторга». «В поисках Божества. Очерки из истории гностицизма» под псевдонимом Юрий Николаев.
Примечания
Литература Бурман В. Духовный путь Ю. Н. Данзас. От рационализма к Вселенской Церкви // Символ. 1997. — № 37. — С. 7—104. Стратановский С. Г. Данзас Юлия Николаевна // Сотрудники Российской национальной библиотеки — деятели науки и культуры: биографический словарь. — Т. 2. — СПб., 1999. — С. 234—238. Данзас Юлия Николаевна // Католическая Энциклопедия. Т. 1, изд. Францисканцев. — , 2002. — С. 1531—1532. — ISBN 5-89208-037-4. Шкаровский М. В. Религиозные искания Юлии Николаевны Данзас // Русско-Византийский вестник. — 2023. — № 2 (13). — С. 104—115. Юлия Данзас: от императорского двора до красной каторги / Пер. с фр. Н. В. Ликвинцевой, Н. С. Марковой. — М.: Новое литературное обозрение, 2024. — 494 с. — (Критика и эссеистика). — ISBN 978-5-4448-2297-5.
Ссылки Воспоминания Д. С. Лихачева о пребывании Ю. Данзас на Соловках Конодюк О. Как фрейлина императорского двора Юлия Данзас оказалась на Соловках? Статья в Российской католической энциклопедии Информация на сайте Я.Кротова
Юлия Категория:Историки России Категория:Женщины в Первой мировой войне (Россия) Категория:Казаки в Первой мировой войне Категория:Учёные, репрессированные в СССР Категория:Фрейлины российского императорского двора Категория:Русские эмигранты первой волны в Германии Категория:Русские эмигранты первой волны во Франции Категория:Русские эмигранты первой волны в Италии Категория:Католические богословы Категория:Российские католики Категория:Российская грекокатолическая церковь Категория:Заключённые Соловецкого лагеря особого назначения Категория:Шестая Санкт-Петербургская гимназия Категория:Сотрудники Российской национальной библиотеки