Эфиопские титулы — совокупность придворных, военных, административных и духовных наименований, употреблявшихся в Эфиопии и сопредельных регионах вплоть до упразднения монархии в 1975 году. В исторических и переводных текстах они, как правило, передаются фонетически — в соответствии с произношением на амхарском языке и древнеэфиопском языке геэз — и обычно не переводятся, поскольку выступают как собственные исторические термины.
В русскоязычной литературе написание титулов может варьироваться. Это связано с отсутствием в русском языке точных соответствий некоторым амхарским фонемам, в частности звукам [w] и [ə], а также с влиянием западноевропейских языков-посредников. В результате одни и те же слова могут передаваться через «у» или «в», «и» или «э», а согласные — удваиваться или, наоборот, упрощаться.
До 1975 года аристократия Эфиопии и Эритреи традиционно подразделялась на две основные категории — наследственную и назначаемую знать, что определяло структуру государственной иерархии.
К высшему слою относились мэсафынт (; masāfint; ед. ч. masfin, «князь») — наследственная родовая аристократия. Представители этой группы обладали династическим статусом, контролировали значительные территории и нередко пользовались широкой автономией по отношению к центральной власти, особенно в провинциях.
Им противопоставлялись мекуаннынт (; makʷanint; ед. ч. makʷanin или mekonnen, мэконнын, «чиновник», «офицер») — назначаемая служилая знать, получавшая титулы и должности непосредственно от монарха. Они составляли основу административного, военного и придворного аппарата и зависели прежде всего от императорского покровительства, а не от происхождения.
До XX века ключевые посты при дворе, как правило, занимали именно өкүлуаннынт, тогда как региональное влияние и традиционный авторитет в большей степени сохраняли мэсафынт. В правление императора Хайле Селассие I власть наследственной знати была существенно ограничена, а роль назначаемых сановников возросла; к середине XX века նրանք фактически слились с государственным аппаратом Эфиопии.
Меку́аннынт (; makʷanint; ед. ч. makʷanin или mekonnen, мэконнын) представляли собой служилую знать — должностных лиц, получавших от монарха конкретные административные, военные или придворные посты в абиссинском государственном аппарате. Именно из их среды формировалось большинство чиновников, военачальников и придворных сановников.
Члены мекуаннынт могли удостаиваться высоких титулов и рангов — от раса и ниже, вплоть до Балабараса. Однако, несмотря на формальное равенство званий, приоритет в придворной иерархии традиционно сохранялся за наследственной аристократией — мэсафынт (; masāfint).
Так, представитель мэсафынт обычно имел старшинство перед өкүлуаннынт того же ранга. Например, Рас Менгеша Йоханныс, сын императора Йоханныса IV и член наследственной знати, считался старшим по положению, чем Рас Алула Энгида, происходивший из незнатной семьи и относившийся к мекуаннынт, хотя оба носили одинаковый титул раса.
Наряду с делением знати на мэсафынт и мекуаннынт, в придворной среде существовала сложная система старшинства, регулировавшая порядок прецедентности. Она основывалась не только на принадлежности к той или иной категории, но и на ряде дополнительных факторов: возрасте, занимаемых должностях, стаже службы, а также времени получения титула.
Ситуацию усложняло и неопределённое положение наследников членов мекуаннынт, чьи права и статус не всегда были чётко закреплены традицией. В результате правила придворного старшинства отличались значительной запутанностью и могли трактоваться по-разному в зависимости от конкретных обстоятельств.
В рамках программы модернизации государства император Хайле Селассие I провёл реформу придворной иерархии. Стремясь к централизации власти и ослаблению влияния наследственной аристократии мэсафынт, он заменил традиционную систему прецедентности упрощённой моделью западного образца. Согласно новой практике, старшинство определялось прежде всего рангом, а затем — выслугой лет с момента получения титула, вне зависимости от способа его приобретения.
Для титулов, состоящих из нескольких слов, следует искать толкование каждого из них по отдельности.
А Аба гада — оромский титул, означающий старейшину, который руководит обрядом посвящения членов одной возрастной группы племени в следующую ступень. Абагаз — временное звание военачальника, посылаемого для выполнения отдельной самостоятельной боевой задачи. По выполнении её и присоединении к остальному войску этот военачальник переставал называться абагазом. Абба — дословно «отец», соответствует слову «авва» — определение каждого духовного лица без указания его должности. Абба употребляется также в прозвищах влиятельных лиц и царей. Абето хун () — титул эфиопских принцев крови и наследников престола. Между царскими родственниками, абетохунами и вейзазерами существовало то немаловажное различие, что вейзазеры в отличие от абетохунов не могли претендовать на престол. Со временем значение этого титула уменьшилось. Употреблялись и его сокращённые формы: абето (), а позднее ато (). Сейчас употребляется просто при обращении, в значении «господин». Абунэ — дословно «наш отец», ср. абба (соответствует слову «авва»); титул главы эфиопской церкви. Официальное название митрополита эфиопской церкви звучит «ликэ папасат» или архиепископ (дословно «глава епископов»). Первым митрополитом эфиопской церкви был абунэ Сэлама (IV век), греко-сириец по происхождению. До 1959 года, когда эфиопская церковь отделилась от коптской церкви, абунэ назначался александрийским патриархом обычно из египетских коптов, фактическим же главой церкви являлся ычэге, происхождением из эфиопов. В 1959 году впервые в истории страны на этот пост был избран эфиоп абунэ Базилиос. Обращение «абунэ» применяется также к крупным высокопоставленным церковным сановникам, например к епископам, настоятелям монастырей (главным образом в провинции Тигре). Может прибавляться к имени особо чтимого святого. Агаме шум — правитель округа Агаме. Подробнее см. шум. Аггафари — титул царского дворецкого, подчиненного мажордому, а также (с середины XVII века) — традиционный титул наместника Самена, часто предводителя стражи. Аззаж — дословно «повелевающий». Уже в XV веке это было высокое звание. Титул аззажа могли иметь крупные сановники, такие, как акабе сэат, цэхафе тыызаз. С XVI века одно из самых высоких государственных званий. Четыре аззажа, назначаемые царём, составляли высший царский судейский трибунал. Аззаж назначался только из членов царской семьи. Некоторые правители Эфиопии давали этот титул предводителям гвардии, а также казначеям. Азажи носили одежду эфиопского духовенства (белый подрясник и белый тюрбан), хотя далеко не всегда принадлежали к духовному сословию. По их роли в придворной жизни азажей можно сравнить с думными дьяками в Русском государстве. Азмари — бродячие певцы-импровизаторы. Азмач () — титул крупных эфиопских военачальников. Это общее обозначение, так как они делились на три разряда. Младшие назывались гыразмач («азмач слева»), средние — кэннязмач («азмач справа»), старшие — дэджазмач («азмач передового полка»). Эти названия соответствовали обычному построению эфиопского войска в битве, когда по флангам царского полка располагались левый и правый полки во главе с гыразмачем и кэннязмачем, а впереди находился передовой полк во главе с дэджазмачем. Ближайшим русским соответствием титулу азмач является воевода. Акабе сэат — дословно «хранитель часов»; некогда высокая церковная функция. Согласно легендам, это звание в XIII веке было дано Ийесусу-Моа, одному из деятелей эфиопской церкви, царём Йикуно-Амлаком (1270—85) за помощь в завоевании престола. На рубеже XIV и XV веков самым привилегированным духовным лицом эфиопской церкви являлся акабе сэат из монастыря с озера Хайк. Во времена Иясу Великого (1682—1706) акабе сэат был одной из самых влиятельных личностей при царском дворе и выполнял церковные и светские функции. При царском дворе он следил за распорядком дня, назначал аудиенции у царя и т. д. Он был также самым значительным авторитетом в религиозных спорах. Некогда в его обязанности входила экзаменовка прибывавшего из Александрии абунэ, чтобы уточнить, может ли эфиопская церковь считать ортодоксальным его вероисповедание. С XVII века значение акабэ-саата стало падать, а в XIX веке этот титул вышел из употребления. Акацэн — в средние века титул правителя округа Сэрае (Северная Эфиопия), он подчинялся бахыр нэгашу. Титул акацэн давался только крупным феодалам из Сэрае, происходящим обычно из рода Ат-Кэмэ-Мыльгай. В царствование Бэыдэ-Марьяма (1795) этот титул носил также правитель области Гыддым. Алека — церковный староста, глава церковного заведения. Асалафи — царский кравчий. Ате (аце) — соответствует европейскому «Его царское величество». Ато — господин, см. тж. Абето хун. Афэ ныгусэ () — дословно «уста царя»; некогда верховный судья; с начала XX века титул министра юстиции. Ашкер — солдат, слуга.
Б Баала гада — на языке геэз то же, что бальгада. Бала амбаль — царский конюх; иногда так называли и баала хамбаль раса (бальдэраса). Балаббат — титул мелких и средних землевладельцев, правителей сельских общин. Баламбарас () — дословно «глава горной крепости» (амба — столообразная гора), в которой обычно располагалась тюрьма. Традиционный военный титул, введённый, согласно эфиопской традиции, в правление Давида I. Бальгада — так называли начальника вооружённого каравана, привозящего соль с побережья, из впадины Тальталь области Архо в пустыне Данакиль, в Центральную Эфиопию. На него возлагалась обязанность по охране каравана и регулярному обеспечению страны солью. Обычно обязанности баала гада возлагались на заместителя правителя округа Ындэрта (Северо-Восточная Эфиопия). Бальдэрас, или баала хамбаль рас (геэз) — титул главного императорского конюшего; традиционное военное звание, введённое на рубеже XIV и XV веков. Бальтихат — в средние века титул царских жён. Две жены императора носили титул: гыра бальтихат («левая» бальтихат) и кэнь бальтихат («правая» бальтихат). Баляге (или, как писали в XVI веке, бэальге) — название мелкого феодального владетеля, воина, получившего за службу небольшое поместье с крестьянами. В XX веке это слово стало пренебрежительным названием сельского жителя («деревенщина»). Батре-ярек («патриарх») — почётный эпитет настоятеля собора Тадбаба Марьям. Бахыр нэгаш () — дословно «правящий в приморье»; одна из высших должностей в Эфиопии до XVIII века. Этот титул давался наместникам северной приморской части Эфиопии. Его должность имела особое значение, потому что через его наместничество осуществлялся выход к морю, внешним сношениям, и доступ к огнестрельному оружию. Царь давал также титул нэгаша правителям провинции Годжам и Дамот. Отсюда: годжам нэгаш и дамот нэгаш. Баша () («паша») — традиционный военный титул, заимствованный в XVI веке от турок. Титул баши и турк баши в Эфиопии давали предводителям отрядов, вооружённых огнестрельным оружием. Титул турк баши до XX века имел большое значение, в то время как баша стал невысоким воинским званием (сотник). Битуоддэд (), или бехт-вадад (геэз) — титул министра двора и в то же время первого министра государства. Подобно арабскому визирю, битуоддэд был главным лицом при дворе и первым советником царя в важнейших делах. Одно из самых старых званий при царском дворе, которое давалось наиболее доверенным сановникам царя. Отсюда пословица: «битуоддэд ындэ уоддэд» — «битуоддэд делает согласно своей воле». Некогда при царском дворе было два битуоддэда, из которых один отправлялся в поездки и походы с царём, а другой оставался, чтобы хранить государственный порядок. Во время заседаний царского трибунала, составленного из высших государственных сановников, битуоддэд занимал третье место после царя и акабе сэата. На рубеже XIX и XX веков битуоддэд стал титулом, средним между расом и дэджазмачем, а со времен Менелика II введен титул «рас битуоддэд», который давался ближайшему советнику царя.