Барт Де́нтон Э́рман (; , США) — американский , специалист по текстологии Нового Завета, исторической личности Иисуса Христа, истории развития раннего христианства.
Доктор философии, профессор религиоведения университета Северной Каролины.
Биография Родился 5 октября 1955 года в городе Лоренс, Канзас в семье убеждённых евангельских христиан. Благодаря искреннему желанию посвятить жизнь изучению Библии, он поступил в Библейский институт Муди в 1973 году, где впервые встретился с древними языками и текстологией. В 1978 году он стал бакалавром , после чего обучался у Брюса Мецгера в , в которой получил степень доктора философии и магистра богословия — обе magna cum laude (с отличием) — в 1978 и 1985 годах.
Автор и соавтор более 30 книг, переведённых на 27 языков мира. Пять из них вошли в список бестселлеров The New York Times: «», «», «Проблема Бога» (), «» и «».
Взгляды Обучение заставило его пересмотреть свою веру в непогрешимость Библии, после чего в течение 15 лет он оставался прогрессивным христианином. Впоследствии Эрман стал «агностиком атеистического толка» из-за невозможности совместить веру в Бога с наличием зла и страдания в мире.
Тем не менее в своих работах он аргументирует, что Иисус Христос — реально существовавшая историческая личность и проповедник скорого апокалипсиса, полемизируя по данному с представителями мифологической школы (в частности, с Робертом Прайсом). Полагает, что часть книг Нового Завета написана не апостолами, а неизвестными авторами и сам состав канона Нового Завета обусловлен социальной борьбой среди первых христиан.
Книги В книге «The Orthodox Corruption of Scripture» Эрман доказывает существование тесной взаимосвязи между социальной историей христианства и становлением канона Нового Завета. Он демонстрирует, как борьба между «еретиками» и «ортодоксами» влияла на распространение документов. В этой работе Эрман впервые популяризировал термин «протоортодоксальное христианство» — течение, предшествовавшее христианской ортодоксии.
В книге «Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium» (1999 год) Эрман рассматривает исторические сведения об Иисусе. Он считает, что исторический Иисус был иудейским проповедником скорого конца света и верил в своё воцарение над праведниками Земли вместе с праведными царями (двенадцатью апостолами) после прихода Сына человеческого. Его апокалиптические убеждения зафиксированы в ранних христианских источниках: Евангелии от Марка и посланиях Павла. Ранние христиане верили в возвращение Иисуса Христа при жизни того же поколения, а когда оно не случилось, развили учение об отложенном конце (во 2-м послании Петра).
В книге «Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine» (2004 год) Эрман подробно рассказывает о десяти грубых исторических и фактических ошибках в романе Дэна Брауна «Код Да Винчи».
В книге «Misquoting Jesus» (2005 год) Эрман делает научно-популярный обзор текстологии Нового завета, рассказывает о главных датах и основных манускриптах, а также типичных ошибках переписчиков.
Книга «Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (And Why We Don’t Know About Them)» (2009 год) содержит обзор прогресса в понимании и изучении Библии за последние двести лет. Он фокусируется на той части, что преподаётся священникам в семинариях христианских конфессий, но не распространяется среди прихожан: различия в вероучении у авторов книг Нового Завета; ложно подписанные именами апостолов книги Нового Завета, на самом деле написанные другими людьми несколько десятилетий спустя. Также Эрман приводит аргументы в пользу точки зрения, что такие христианские доктрины, как вера, что Мессия должен пострадать, богочеловеческая природа Иисуса и догмат о Троице — позднее развитие проповеди Иисуса.
В книге «Forged: Writing in the Name of God — Why the Bible’s Authors Are Not Who We Think They Are» (в русском издании — «Великий обман. Научный взгляд на авторство священных текстов», 2011 год) Эрман доказывает, что значительное количество книг Нового Завета являются псевдоэпиграфами, то есть более поздними текстами с поддельным авторством (Эрман называет это подлогом), и демонстрирует, как широко псевдоэпиграфика (подложное авторство) была распространена среди раннехристианских писателей. Он опровергает мнение, будто псевдоэпиграфика была общей практикой в античности, и демонстрирует, что такое поведение считалось современниками злонамеренным и преступным. Согласно Эрману, авторы этих текстов сознательно выдавали себя за апостолов, скорее всего, для придания своим текстам авторитетности.
Учебник «Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics» (2012 год) развивает эту тему для более подготовленных читателей — учащихся богословских школ. Рассматриваются псевдоэпиграфы Нового Завета и раннехристианской литературы, доказательства, почему они не могли быть написаны указанными в заглавиях авторами, а также отношение к подлогу в греко-римском мире (крайне негативное).
В книге «Did Jesus Exist? The Historical Argument for Jesus of Nazareth» (2012 год) Эрман показывает, что мифологическая концепция, то есть полное отрицание исторического Иисуса, — маргинальная концепция в рамках современного источниковедения Нового Завета и истории раннего христианства. Эрман бегло демонстрирует несостоятельность распространённого мнения, будто христианство заимствовало мифологический сюжет о воскресающих богах, и, более того, считает, что предания разных народов об умирающих и воскресающих богах слишком разнородны типологически, чтобы считать этот сюжет бродячим. Отдельная глава книги посвящена краткому доказательству того, что Иисус был проповедником скорого апокалипсиса.
В книге «How Jesus Became God: The Exaltation of a Jewish Preacher from Galilee» (2014 год) Барт Эрман рассказывает подробнее об историческом Иисусе и аргументирует своё мнение, что Иисус не считал себя Богом и не проповедовал о себе как о Боге — и пытается объяснить, как развилось христианское учение о Боговоплощении.
В книге «Jesus Before the Gospels» (2016 год) автор систематизирует сведения, имеющиеся у библеистов о раннехристианской устной традиции, и о значительной (если не решающей) роли, которую сыграли особенности устной передачи информации в оформлении историй о жизни Иисуса, встречающиеся в современных версиях евангелий и посланий апостолов.
В книге «The Triumph of Christianity: How a Small Band of Outcasts Conquered an Empire» (2017 год) Эрман даёт научно-популярный обзор того, как христианство прошло путь от микроскопической секты в рамках иудаизма до статуса государственной религии Римской империи, объединившей около 30 миллионов человек меньше чем за 400 лет.
Отзывы В связи со слабым развитием библейской текстологии в России зачастую взгляды Барта Эрмана на Новый Завет рассматриваются как радикально-критические, хотя он занимает сравнительно консервативную и комплиментарную точку зрения по сравнению с другими библеистами. Активная полемика с его взглядами ведётся преимущественно радикально-фундаменталистскими протестантскими деятелями.
Библеист Дэниел Бэрд Уоллес пишет, что, при всех достоинствах книг Эрмана как научно-популярного введения в библеистику и текстологию Нового Завета, большинство критиков отмечают игнорирование автором научных гипотез, альтернативных его точке зрения. К примеру, во многих книгах он подчёркивает статистически огромное количество вариаций в текстах Нового Завета, которое «заслоняет» от нас некий «оригинальный» текст, тогда как подавляющее большинство этих ошибок — описки или повреждения документов. В 2015 году Эрман согласился, ссылаясь на Уоллеса во время их дебатов, что большинство из примерно в рукописях не важны, но добавил, что некоторые из этих ошибок имеют огромное значение.
Библиография
Оригинальные работы
Русские переводы
Эрман Барт. Триумф христианства: Как запрещённая религия перевернула мир. — М.: Эксмо, 2019. — 384 с. — ISBN 978-5-04-099234-8.
Примечания
Литература
Ссылки
Страница на сайте Университета Северной Каролины
Категория:Библеисты США Категория:Выпускники Библейского института Муди Категория:Выпускники Уитонского колледжа (Иллинойс)