Вале́рия (Има́н) Миха́йловна По́рохова (14 мая 1940Роман Силантьев отмечает: «Часто в биографиях Пороховой по непонятным причинам её год рождения указывается как 1949», Ухта, СССР — 2 сентября 2019* Скончалась известная переводчица Корана Валерия Порохова // Интерфакс-Религия, 02.09.2019 Полосин А.-В. С. Ушла от нас Иман Валерия Порохова // Facebook, 02.09.2019) — российский профессиональный переводчик-синхронист с английского языка и мусульманский общественный деятель. Получила известность как автор смыслового перевода Корана на русский язык, который выдержал 12 изданий и вызвал неоднозначные оценки со стороны учёных.
Являлась членом ряда общественных академий. Действительный член Академии гуманитарных наук (с 1996). Член правления Евразийской международной академии культуры (с 1996). Действительный член Международной академии информатизации. Действительный член Российской академии естественных наук (РАЕН) (секция геополитики и безопасности, 1999)В Актау состоялась международная научно-теоретическая конференция «Наследие Бекет ата» . Казинформ, 17.09.2010. Почётный профессор Евразийского национального университета.
Биография Дедушка по матери — дворянин, Павел Константинович Порохов, бабушка — Александра Леонардова, отец расстрелян в годы сталинских репрессий, мать, Порохова Наталья Павловна, крещена 2 июня 1906 года в Царскосельском Екатерининском соборе. Как жена «врага народа» находилась в ссылке в Ухте, где родила Валерию. В период хрущёвской оттепели вернулась в Москву и 30 лет преподавала в Московской медицинской академии.
Валерия окончила Московский государственный педагогический институт иностранных языков имени Мориса Тореза (МГПИИЯ), в истории которого первой защитила диплом на иностранном языке. Руководитель диплома — З. М. Цветкова.
После окончания института 18 лет преподавала в Московском инженерно-физическом институте (МИФИ). Одновременно училась и получила диплом философского факультета МГУ .
В 1975 году вышла замуж за гражданина Сирии Мухаммада Саида Аль-Рошда, выпускника факультета шариата Дамасского университета, который в то время был студентом Московского автомеханического института с последующей аспирантурой в Московском инженерно-строительном институте. В браке родился сын Халид. Также у Валерии Пороховой есть сын от первого брака, Андрей.
В 1981 году приняла православное крещение.
В 1985 году переехала из Москвы в Дамаск, где приняла ислам и имя Иман ( — Вера). Начала работу над переводом Корана, завершённую к 1991 году.
C 1991 года возглавляла совет московского исламского просветительского центра «Аль-Фуркан», генеральным директором которого является её муж Мухаммад Саид Аль-Рошд.
В 2000 году стала сопредседателем религиозной организации русских мусульман «Прямой путь».
С 2001 года являлась заместителем председателя политического совета Евразийской партии России, возглавляемой Абдул-Вахед НиязовымСигида, Аделаида. Шизофрения как национальная идея // Газета «Коммерсантъ», 01.11.2001. — № 201 (2331).
В 2014 году была избрана в совет клуба «Стратегия — Гармоничный мир».
Являлась президентом международного фонда «Межконфессиональное согласие и стабильность».
Скончалась 2 сентября 2019 года в час дняУмерла известная переводчица Корана Валерия Порохова // Реальное время, 02.09.2019Скончалась известная переводчица Корана Иман Валерия Порохова // Бизнес Online, 02.09.2019. Али Вячеслав Полосин в беседе с РБК назвал главными причинами смерти, наряду с возрастом, плеврит и онкологическое заболеваниеУмерла автор поэтического перевода Корана на русский язык Порохова // РБК, 02.09.2019. Прощание, на котором присутствовало около 200 человек, прошло 5 сентября в Московской соборной мечети.
Похоронена на московском Хованском кладбищеВ Москве простились с известной переводчицей Валерией Пороховой // Реальное время, 05.09.2019..
Перевод Корана на русский язык
Сама В. М. Порохова описывала свою работу следующим образом:
А в интервью казахстанской газете «Новое поколение» от 17 августа 2007 отметила следующее:
В 1989 году научные сотрудники Института востоковедения АН СССР А. В. Малашенко и С. Х. Камилев на запрос журнала «Наука и религия»Кямилев С., Малашенко А. Коран. Перевод смыслов // Журнал «Наука и религия» — : Знание, 1989. — № 7. — С. 20—21 следующим образом отозвались о переводе Пороховой:
В 1990 году в ежегодном сборнике «Религии Мира» Академии Наук СССР было опубликовано несколько отрывков из перевода Пороховой с предваряющим текстом «допустить стихи в академическое издание мы решились, лишь убедившись в их полной корректности относительно оригинала, отсутствии каких бы то ни было искажений в передаче смысла Священной Книги мусульман»[Наименование статьи в ежегоднике?] //Религии Мира. Ежегодник Академии наук СССР. — : Наука, 1990. — № 7. — С. 241—259.
В 1991 году востоковед А. Е. Бертельс на презентации перевода в ЦДЛ высказался следующим образом:
В 1995 году российский учёный-востоковед и исследователь Корана В. Д. Ушаков отметил, что «переводчик не владеет арабским языком, а её знание русского языка далеко не совершенно»Ушаков В. Д. Глубинный смысл открывается постепенно // «Ex libris — Независимая газета», 02.09.1999, в качестве примера он привёл отрывок из первого издания перевода Корана Пороховой: «…Пророк Моисей (Муса) сбивает (с деревьев) фураж для скота». А. А. Игнатенко по этому поводу отмечал, что данный перевод стиха является одним «из многих примеров неадекватного переложения Корана, понятный неисламоведу и неарабисту, а любому человеку, обладающему чувством языка (русского в данном случае): не может в 18-м аяте 20-й суры Корана говориться о „фураже“ (для того, чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть в любой словарь русского языка и в академический исламоведческий перевод И. Ю. Крачковского). Но есть и ряд искажений, которые не так легко увидеть и понять непрофессионалу». Также Ушаков по этому изданию отмечал, что
В 1996 году кандидат филологических наук Аля Дин Фарахат Хасан в своей диссертации определял перевод Пороховой как смысловой и отмечал, что она «хотела передать адекватную форму оригинала, но это не всегда у неё получается так, как нужно» и поэтому смогла достичь «адекватности в некоторой степени». Кроме того он указал на то, что поскольку «часть перевода сделана с английского языка, а не с арабского оригинала, это привело к совершению ошибок, ибо истинный смысл оригинала не всегда передаётся полностью и теряется много смысловых оттенков». В качестве примера ошибки в значении он привёл перевод 24-го аята суры «Аль-Хашр», где верно не переданы основные понятия, имеющиеся в первоисточнике. К таковым он отнёс слово «бари» («Создатель»), которое неверно переведено как «движения блюститель», что не свойственного для коранического текста, а также слово «асма» («имена») ошибочно переданное как «хвалы». В качестве примера ошибки перевода с английского языка представлен 38-й аят «Аз-Зарият», где слово «султан» («довод, доказательство, свидетельство») В. М. Порохова, вслед за автором перевода Корана на английский язык Абдуллой Юсуфом Али и вопреки контексту, неоднократно перевела это слово как «власть», что, по мнению Аля Дин Фарахат Хасан, «свидетельствует о том, что её перевод не с оригинала, а с английского перевода А. Йусуф Али».
22 марта 1997 года по запросу благотворительного фонда президента ОАЭ шейха Зайда ибн Султана аль Инхайана исламская научно-исследовательская академия Аль-Азхар Аль Шариф (Каир, Египет) дала одобрение на печать и тиражирование (25000 экз.) этого перевода в связи с тем фактом, чтоСвященный Коран и Хадисы Пророка — Отзывы // Проект «Священный Коран и Хадисы Пророка»(www.al-koran.ru)
В 1997 году научно-исследовательский центр международного благотворительного фонда прежде, чем взять на себя ответственность за финансирование тиража (20 000 экз.) этого перевода, предпринял тщательный анализ его материала, результаты которого «достоверно указали на ярко выраженную мусульманскую направленность перевода, выполненного в исконно исламской традиции, и отсутствие искажений в передаче смысла Священной Книги при наличии допустимых вариантов разночтения». При этом эти специалисты, «трое из которых русского происхождения мусульманской ориентации и трое — арабских алимов (учёных), владеющих русским языком», категорически опровергают «пристрастную критику двух арабистов советской школы востоковедения с сомнительной репутацией относительно их конфессиональной ориентации, посланную в Департамент Религии Дубая с исключительной целью компрометации перевода Иман В. Пороховой».
В 1999 году российский исламовед А. В. Малашенко в опросе «Независимой газеты» следующим образом отозвался о переводе ПороховойСтупина Е., Беккин Р. И. Работа во имя ислама или работа против ислама? // «Независимая газета-Религии» от 12.22.1999 — С. 7. частичная копия :
А журналу «Дружба народов» в 2009 году он описывал своё первое ознакомление с переводомМалашенко А. В. Будем знакомы: ислам (Окончание) // «Дружба народов», 2009. — № 5:
В 1999 году в опросе «Независимой газеты» научный сотрудник Санкт-Петербургского отделения Института востоковедения РАН С. М. Прозоров высказал мнение, что если читателю «нужно лёгкое чтение, то вполне подойдёт перевод Пороховой». Также он отметил, что хотя Порохова является мусульманкой, «её перевод наполнен христианскими эсхатологическими понятиями», а сам перевод «отражает ту эпоху и ту обстановку, в которой живёт переводчик». Он сделал общий вывод, что «её понимание Корана, ислама в целом — это понимание недавно обращённой мусульманки конца XX столетия».
В 2000 году председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин дал следующую оценку перевода:
В 2001 году известный российский арабист Е. А. Резван отметил, что этот перевод:
Резван упрекал Порохову в незнании арабского языка, отсутствии специальной подготовки и называл рецензии, высоко оценивающие перевод, «заказными». В частности, факсимиле документа из канцелярии аль-Азхара указывало лишь на точность воспроизведения в данном издании арабского текста Корана, а вовсе не перевода, публикация которого в 1997 году вызвала скандал в ОАЭ, после чего созданная министерством вакфов Дубая комиссия египетских, саудовских, марокканских и российских учёных нашла в переводе огромное количество ошибок, искажающих содержание текста. Кроме того он указал на то, что ряд членов комиссии высказал мнение, что предисловие содержит пропаганду «идеи коммунизма, крестовых походов и сионизма», и отдельно отметил, что «крайне нелестные оценки даны переводу в Иране».
В 2004 году азербайджанский религиовед, исламовед и философ, автор одного из переводов Корана на русский язык Эльмир Рафаэль оглы Кулиев отметил, что одной из причин для начала им своего перевода Корана послужило то, что:
В 2007 году российский исламовед А. А. Игнатенко по поводу перевода Пороховой отметил, что:
В 2008 году российский религиовед и историк религии, исследователь ислама Р. А. Силантьев отозвался следующим образом о переводе Пороховой:
Ранее в «Новейшей история ислама в России» указав на то, что В. М. Порохова наряду с двумя другими идеологами «русских мусульман» (Г. Д. Джемалем и А.-В. С. Полосиным) обвинялась в незнании арабского языка и самых основ акиды, тем не менее отметил, что «из них троих арабским владела только Порохова, однако свой перевод Корана она всё-таки сделала с английского языка».
Прочие сведения
Как заметил Игнатенко, на 2007 год на сайте интернет-магазина Centrmag.ru было написано «Валерия Порохова фигурирует как автор Корана». По этому поводу учёный отметил, что «то, что иной востоковед расценит как анекдотический курьёз, однозначно является для мусульман оскорбительным святотатством: Коран для них — речь Аллаха»Интернет-магазин centrmag.ru.
Некоторые сайты сети Интернет, например, сайт постоянного представительства Республики Ингушетия, при написании имени Пороховой по ошибке используют слово «имам» вместо арабского имени Иман.