Сандхьяванданам ( ) — ежедневная религиозная практика в индуизме, которую совершают только прошедшие ритуал Упанаяна (одевание священного шнура, ) и получившие подробные инструкции от Гуру. Совершается обычно три раза в день: 1. Пратахсамдхья — — утренняя, на рассвете; 2. Махьяника — — дневная, в полдень; 3. Саямсамдхья — — вечерняя, на закате.

Состав Сандхьяванданам, как ритуальная практика, состоит из нескольких последовательно выполняемых ритуальных компонентов, которые отличаются в различных ведийских шакхах. Читаемый ритуальный текст Сандхьяванданам состоит из различных фрагментов Вед и зависит от принадлежности практикующего к той или иной брахманической шакхе. Основным моментом ритуала является рецитация Гаятри-мантры — традиционно читается 32, 64 или 108 раз: количество зависит от предписаний шакхи и от конкретных указаний Гуру. В состав ритуала входят также и некоторые другие обряды — подготовительные и очистительные — предназначенные предотвратить отвлечение ума и сконцентрировать выполняющего ритуал на самом ритуале. В состав этих вспомогательных обрядов обычно включается возлияние воды грахам (божествам планет), ритуалы искупления за невыполнение Сандхьяванданам и другие ритуальные практики предписываемые шакхой. Одним из наиболее важных ритуалов, обычно включаемых в Сандхьяванданам, является: поклонение солнцу как Митре утром; поклонение Варуне в дневное или вечернее время; поклонение Агни в вечернее время.

Существует несколько последовательностей совершения ритуала Сандхьяванданам — эти последовательности зависят от принадлежно к конкретной шакхе.

# Компонент ритуалаСогласно списку, приводимому в Сандхьяванданаме Название на санскрите Описание 1. Ачаманам , Очистительный ритуал, в котором под чтение различных мантр человек совершает три маленьких глотка воды из правой ладони. 2. Пранаяма , Регулировка дыхания согласно традиционным предписаниям для успокоения и создания внутренней гармонии с использованием мантр. 3. Джалапрашанам (или Марджанам) , / , Освящение мантрами воды с призыванием всех вод земли, которые являются причиной возникновения и сохранения всех форм жизни; окропление, с чтением мантр, водою себя и окружающего пространства для гармонизации со Вселенной. 4. Аргхьяпраданам , Предложение и/или возлияние воды различным божествам. 5. Гаятри-джапам , Центральный момент ритуала. Призыв и восхваление богини Гаятри, рецитация Гаятри-мантры. 6. Упастхана , Повторное почитание богини, медитация на неё. 7 Абхивадана , Завершение поклонения богине. Прощание с ней; благодарность за приход; выражается надежда, что она не откажется прийти снова. 8. Бхагавадапрая , Завершение ритуала. Просится защита от зла, испрашивается прощение за нечаянно совершённые в процессе ритуала ошибки. Возносятся молитвы к Сурье (или Варуне или Агни — в зависимости от времени суток) и к богам.

# Компонент ритуалаСогласно Aavani-avittam , Japa vidhi and mantra for Sandhya vandanam Yagnopavitha dharana mantram Kamokarishi Japam Sankalpam Gayatri japa sankalpam. 2005 Название на санскрите Описание 1. Ачаманам , Очистительный ритуал, в котором под чтение различных мантр человек совершает три маленьких глотка воды из правой ладони. 2. Апамарджанам , Освящение мантрами воды с призыванием всех вод земли, которые являются причиной возникновения и сохранения всех форм жизни; окропление, с чтением мантр, водою себя и окружающего пространства для сонастройки со Вселенной. 3. Пранаяма , Регулировка дыхания согласно традиционным предписаниям для успокоения и создания внутренней гармонии с использованием мантр. 4. Пунар-ачаманам , Повторение пункта 1 с некоторыми дополнениями, которые варьируются в зависимости от времени суток (обращение к Сурье утром; к Варуне — в полдень; к Агни — вечером). 5. Пунар-марджанам , Повторение пункта 2 с чтением Гаятри-мантры и других мантр ради достижения благосостояния и духовного совершенствования в этом и других мирах. 6. Агхамаршанам , Рецитация так называемых «мантр творения» для осознавания себя частью Вселенной и удаления ограничения личности (ахамкары). 7. Сурья-упастхана , Призывание и молитвы к Сурье; в эту часть часто включается Сурья-намаскараГруппа из 12-ти мантр, обращённых к различным ликам Сурьи. Не имеет отношения к гимнастическому комплексу с тем же названием. 8. Гаятри-упастхана , Основная часть Сандхьяванданам. В ней читаются фрагменты хвалебных гимнов к богине Гаятри — в них богиня восхваляется как источник вед, миров и как Верховное Божество; параллельно выполняется анга-ньясаЛадонь (ладони), сложенная по типу мудр, касается определённых частей тела с произношением специализированных мантр. Посредством совершения ньясы божество визуализируется в теле и обожествляет тело. Данная практика позднее получила широкое распространение в тантрических направлениях шиваизма и шактизма, где ньяса стала важным элементом духовной и ритуальной практики. Практика ньяс так же была распространена на ритуальную практику чтения кавач Подробнее см.: Артур Авалон. Введение в Маханирвана-тантру. , при этом читается Гаятри-мантра (с обязательным чтением махавьярти ). Затем идёт джапа Гаятри-мантры и медитация на богиню. 9. Висарджана , Прощание с богиней. Читаются фрагменты из вед с восхвалением богини, её благодарят за приход и выражается надежда, что она не откажется прийти снова. 10. Антья-пракаранани , Завершение ритуала Сандхяванданам. Просится защита от зла, испрашивается прощение за нечаянно совершённые в процессе ритуала ошибки. Возносятся молитвы к Сурье (или Варуне или Агни — в зависимости от времени суток) и к богам. Кроме действий, описанных выше, в состав Сандхьяванданам может включаться яджна (в укороченном формате), рецитация и джапа мантр, не входящих в традиционный формат ритуала, и религиозные ритуалы почитания ишта-деваты проводящего ритуал. Кроме того, в зависимости от принадлежности к одному из религиозных течений индуизма — вишнуизму, шиваизму и т. д., — текст может быть дополнен соответствующими духу течения мантрами, гимнами и ритуальными действиями. Но, вероятнее всего, ритуал Сандхьяванданам оказал наибольшее влияние на шактийские школы — в качестве такого свидетельства можно привести значительный фрагмент из Деви-бхагавата-пураны (XII, 1-7), который целиком посвящён богине Гаятри, практикам Гаятри-мантры; приводятся Гаятри-кавача (XII, 4), Гаятри-стотра (XII, 5) и Гаятри-сахасранама (XII, 6). 7-я глава целиком посвящена предписаниям передачи Гаятри-мантры от Гуру ученику.

Шивапрасад Бхаттачарья называет Сандхьяванданам «Индийским сводом литургических молитв» For definition see: Bhattacharyya, Sivaprasad. «Indian Hymnology», in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 474.

Этимология Слово «Сандхьяванданам» является сложносоставным словом, состоящим из слов:  — союз, единение. В данном контексте имеется в виду «союз дня и ночи», имеющий быть место во время утренних и вечерних сумерекFor derivation of compound and definition as morning and evening prayers, see: Apte, p. 957.For as juncture of the two divisions of the day (morning and evening), and also defined as «the religious acts performed by Brahmans and twice-born men at the above three divisions of the day» see: Monier-Williams, p. 1145, middle column.; также это слово имеет смысл «ежедневная практика», что означает ежедневные утренние и вечерние обряды;For definition of as «twilight devotions, morning or evening prayers» see: Macdonell, p. 334.For use of the term as meaning «daily practice» see: Taimni, p. 7.  — служение, поклонениеFor definition of as worship see: Apte, p. 829..

Литература (fourth revised & enlarged edition). (fourth revised & enlarged edition). Second edition, four volumes, revised and enlarged, 1956 (volume IV). (Second Revised Edition). Девибхагавата-пурана. Книга XII-я. Перевод с санскрита, предисловие и комментарий А.Игнатьева. Калининград, 2011.

Примечания

Категория:Понятия индуизма Категория:Поклонение в индуизме Категория:Традиции индуизма Категория:Веды Категория:Индуистские мантры Категория:Медитация Категория:Религиозное поведение и опыт