Дионисий (в миру Андрей Альвенович Алфёров; 4 июля 1961, Москва) — иерарх, не находящийся в настоящее время в чём-либо подчинении. Ранее — епископ РПЦЗ (А) с титулом епископ «Новгородский и Тверской» (2010—2014). Бывший епископ Русской истинно-православной церкви (2002—2009), а до 2001 года — клирик РПЦЗ в России. Публицист.
Биография
Семья и начало жизненного пути Родился в Москве в 1961 году. Отец, мать и оба деда — коммунисты.
Отец — Альвен Николаевич, ведущий научный сотрудник Центральное КБ Машиностроения, входил в число основных разработчиков советских крылатых ракет средней и меньшей дальности, и имел правительственные награды.
Мать — Лидия Николаевна, профессор медицины, военный врач, многие годы работала в больнице № 61. Ряд недоброжелателей Дионисия (Алфёрова) утверждают, что по матери он имеет еврейские корни. Сам Дионисий всячески отрицает эту деталь своей биографии, поскольку это препятствует его церковной карьере из-за распространенного в русском православии предубеждения против священников-евреев.
Брат — Тимур (Тимофей) Альвенович (1964—2025)VK.com | VK, был рукоположён в сан священника Тимофея патриархом Алексием II, о чём впоследствии братья Алфёровы с гордостью сообщали всем своим знакомым и в том числе прихожанам РПЦЗ.
В 1968 году поступил по протекции в престижную 444-ю школу, затем был переведён в другую знаменитую школу № 57, выпускников которой в Москве именовали «пятидесятисемитами». По имеющимся сведениям перевод Алфёрова в 57-ю школу был вызван тем, что в 444-й школе он был несколько раз сильно избит своими одноклассниками за систематическое доносительство и ябедничество. Одним из последствий этих избиений стало постепенное развитие у Алфёрова нервно-психического заболевания, выражавшегося в нелюдимости и внезапных неконтролируемых вспышках необузданной ярости.
Будучи учеником старших классов школы, неоднократно участвовал в биологических олимпиадах г. Москвы, заняв на олимпиаде 1977 года 2-е место.
После окончания школы пытался, как победитель олимпиады, поступать на льготных условиях в МГУ на биологический факультет, но провалился на вступительном экзамене. С большим трудом сумел стать студентом Московского химико-технологического института (МХТИ) им. Д. И. Менделеева, но на 4-м курсе был исключен из института по неизвестным причинам.
Был признан негодным к службе в армии по состоянию здоровья (нервно-психическое расстройство). Получил «белый билет» и инвалидность. Впоследствии скрывал этот факт своей биографии, утверждая, что обучался на военной кафедре МХТИ, где проходил учебные сборы и получил звание лейтенанта запаса химической службы.
В Московском патриархате В 1984 году, оставаясь членом ВЛКСМ, тайно принял вместе со своим братом Тимуром крещение в одном из храмов Московского патриархата, при этом брат получил новое имя Тимофей. Поступил в Московскую духовную семинарию, но был исключён с 1-го семестра. По утверждению самого Алфёрова это произошло по причине его возмущения «беззакониями Московской патриархии», однако действительной причиной ухода из семинарии стал конфликт комсомольца Алфёрова со своим отцом-коммунистом, который узнал о крещении сына и потребовал немедленного ухода из семинарии. После оставления семинарии пытался подрабатывать чтецом в различных храмах Москвы, но нигде не смог ужиться из-за своего тяжёлого характера.
Располагая, как человек неработающий, большим количеством свободного времени, очень много читал, в том числе литературу, доступную только привилегированным коммунистам. Почерпнутые из малодоступных книг сведения и факты позднее использовал с целью выдать себя за профессионального историка, имевшего право работы в секретных архивах. Впоследствии, когда к середине 2000-х годов почти все запрещённые в советское время книги были напечатаны, этот обман Алфёрова с «архивами» был разоблачен.
В конце 1980-х годов сумел восстановиться в МХТИ и получить диплом о высшем образовании по специальности, после чего работал три года по распределению.
В это же время выбывает из ВЛКСМ по возрасту. Позднее утверждал, что был исключен из комсомола из-за своих религиозных убеждений во время перестройки.
В 1989 году вскоре после вступления в силу советско-американского Договора о ликвидации ракет средней и меньшей дальности, предусматривавшего полное уничтожение этих ракет в течение трех лет, отец Алфёрова, покончил с собой (по другой версии — умер от сердечного приступа). Смерть отца дала возможность братьям Алфёровым полностью посвятить себя церковной карьере.
В 1990 году после принятия Тимуром (Тимофеем) Алфёровым священства в Московской патриархии начинает помогать своему брату в совершении богослужений. Вначале Тимофей служил в городе Бологое, но затем получил другой приход в посёлке Любытино Новгородской области. На базе любытинской типографии братья налаживают издание приходской газеты «Успенский листок». Вскоре на деньги, вырученные от продажи дачи, доставшейся в наследство от родственников, братья покупают в посёлке Угловка Новгородской области два дома, где Тимофей Алфёров обустраивает ещё один приход.
В 1991 году Алфёров занялся публицистической деятельностью, печатая в различных монархических и патриотических изданиях свои статьи под псевдонимом Антон Тускарёв. В 1994 году прекратил писания на монархические темы и ограничился только церковно-исторической публицистикой в своей газете «Успенский листок».
В Русской православной церкви заграницей В мае 1994 года вместе со своим братом и его прихожанами перешёл в юрисдикцию РПЦЗ. В результате перехода братья потеряли храм в посёлке Любытино и материальную базу для издания «Успенского листка».
В 1995 году сблизился с представительницей первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия (Устинова) в Санкт-Петербурге О. И. Никитиной, которая имела выход на основных членов Архиерейского синода РПЦЗ — архиепископа Лавра (Шкурлу), епископа Гавриила (Чемодакова), епископа Илариона (Капрала), и с её помощью получил визу в США, а также рекомендации к указанным епископам.
В октябре 1995 года в Нью-Йорке пострижен в монашество архиепископом Лавром с наречением имени Дионисий. Поставлен митрополитом Виталием в чтеца и рукоположён им в иеродиакона.
19 октября/1 ноября 1995 года в храме преподобного Сергия Радонежского в Синодальном доме в Нью-Йорке рукоположён епископом Иларионом (Капралом) в сан иеромонахаПриходы, подчиненные Председателю Архиерейского Синода // Православная Русь. 1995. — № 23 (1548). — С. 7..
В декабре 1995 года вернулся в Россию и принял у своего брата один из приходов (в посёлке Угловка), одновременно усвоив себе титул благочинного новгородских приходов РПЦЗ. Однако документальных подтверждений об организации Новгородского благочиния РПЦЗ и назначения Дионисия Алфёрова благочинным не имеется. На должности настоятеля прихода ничем себя не проявил. Отличался грубым, бестактным обращением с пасомыми, неоднократно уличался в разглашении тайны исповеди, использовании исповедальни для собирания компромата на прихожан. В свободное от приходских обязанностей время занимался чтением семинарских учебников Московского патриархата и церковной литературы, в том числе богословской.
Приблизительно с 1996 года началась активная публицистическая и писательская деятельность Алфёрова с целью завоевания авторитета среди членов РПЦЗ в России и в Русском зарубежье. В основном он специализируется на дореволюционной русской истории и Белом движении; всего на эти темы им написаны около тридцати статей. Почти все эти статьи представляют собой компиляцию чужих работ, а также трудов известных историков и не выдерживают критики. Одновременно в соавторстве со своим братом Тимофеем выступал и как церковный публицист. Основная тематика написанных братьями статей: критика «сергианства» и Московской патриархии, защита «киприанизма», пастырские нравоученияЕреси идеологов лазаревского раскола Об «экклезиологии Священника Тимофея» .
В 1997 году иеромонах Дионисий сблизился с публицистом Михаилом Назаровым, с помощью которого братьям Алфёровым удалось в 1998 году выпустить большим тиражом в издательстве Назарова «Русская идея» книгу «О Церкви, православном Царстве и последнем времени», которая поступила в продажу и широко рассылалась по России и в Зарубежье.
После выхода этой книги у Алфёрова появились почитатели за границей, среди которых выделялся протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый из Лиона, ставший приверженцем Алфёрова и фактически его заграничным эмиссаром. Именно Герман Иванов-Тринадцатый характеризовал Алфёрова «богословом» и «идейным наследником Отцов РПЦЗ». Этими характеристиками Алфёров начал широко пользоваться. Вместе с тем многие старые зарубежники настороженно отнеслись к «идейному наследнику», предупреждая, что в статьях братьев Алфёровых по сути фальсифицировано идейное наследие РПЦЗ и возведена хула на Катакомбную церковьРецензия на статью о. Тимофея Алфёрова .
В 1999—2000 годах, получая значительную финансовую поддержку от своих заграничных почитателей, а также техническую помощь от О. И. Никитиной, Алфёров заново наладил регулярные выпуски «Успенского листка», а также своих брошюр, представляющих собой сборники статей из «Листка». Газеты и брошюры принесли Алфёрову популярность среди местного населения, на волне которой ему зимой 2000 года удалось открыть новый приход в городе Боровичи Новгородской области.
В конце 2000 года после октябрьского Архиерейского собора РПЦЗ, наметившего курс на объединение с Московской патриархией, Алфёров в предчувствии грядущего раскола в РПЦЗ начал вместе с братом резко выступать против данного курса.
Дионисий — активный участник и составитель почти всех резолюций «Воронежского совещания духовенства» в сентябре 2001 года под председательством архиепископа Лазаря (Журбенко), которое поддержало митрополита Виталия, отправленного Синодом РПЦЗ на покой, и выступило за пересмотр решений октябрьского Собора 2000 года.
После Архиерейского собора РПЦЗ в октябре 2001 года, избравшего первоиерархом архиепископа Лавра (Шкурлу), и ухода в раскол части клириков и мирян Русской зарубежной церкви, образовавших РПЦЗ(В), решил воспользоваться возникшей церковной смутой для получения епископского сана. Первоначально пытался достичь своей цели через секретаря Синода РПЦЗ(В) протоиерея Вениамина Жукова, для чего в ноябре 2001 года прибыл в Париж. Однако Вениамин Жуков отказался содействовать Алфёрову, убедившись в его властолюбии, страсти к интригам, неспособности к пастырской работе и беспринципности. С этого момента Вениамин Жуков стал личным врагом Дионисия.
Неудача с Вениамином Жуковым привела к разрыву отношений Алфёрова с О. И. Никитиной, которой Вениамин Жуков посоветовал держаться подальше от Алфёровых. Следствием этого разрыва стала полная невозможность издания Алфёровыми своих газет и брошюр в типографии Никитиной. Одновременно Алфёров разошёлся и со своим популяризатором Назаровым, оставшимся в юрисдикции РПЦЗ.
Епископ РИПЦ
«Крёстный отец» РИПЦ В январе 2002 года после присоединения архиепископа Лазаря (Журбенко) и епископа Вениамина (Русаленко) к РПЦЗ(В) входит в доверительные отношения с личным секретарём архиепископа Лазаря Виталием Шумило и, заручившись его поддержкой, прибывает в Одессу с целью убедить архиеп. Лазаря отколоться от РПЦЗ(В) и организовать свою собственную юрисдикцию — РИПЦ. Эта идея приходится архиеп. Лазарю по душе. Алфёров выступает инициатором написания письма митр. Виталию с просьбой о предоставлении автономии российским приходам РПЦЗ(В) и права на совершение епископских хиротонийИстинный родоначальник раскола.
В марте 2002 года представитель архиепископ Лазаря о. Владимир Клиппенштейн прибывает в Спасо-Преображенский скит в Мансонвилле к митрополиту Виталию с таким письмом и при помощи Виктории Рудзинской получает от митрополита Виталия записку с разрешением на совершение хиротоний.