Владисла́в Алекса́ндрович Лекто́рский (род. 23 августа 1932, Москва) — советский и российский , специалист в области теории познания, психологии и философии науки. Академик РАН (2006, членкор с 1997) и РАО (1995). Доктор философских наук (1978), профессор (1979)https://marxismandsciences.org/wp-content/uploads/2023/02/interviews_ms_230102107.pdf. Декан философского факультета Государственного академического университета гуманитарных наук (ГАУГН).

Биография Родился в Москве в семье учителей: Александра Ивановича и Елизаветы Дмитриевны (урожд. Тихомировой). Окончил философский факультет МГУ им. М. В. Ломоносова (1955) и аспирантуру Института философии АН СССР (1959). С 1957 года — сотрудник Института философии: с 1969 года — заведующий сектором теории познания, с 1992 года — заведующий Центром эпистемологии, с 1998 года — заведующий отделом эпистемологии и логики.

Кандидат философских наук (1964; диссертация «Познавательное отношение»), доктор философских наук (1978; диссертация «Субъект, объект, познание»), профессор (1979).

С 1987 по 2009 год — главный редактор журнала «Вопросы философии», председатель международного редакционного совета журнала. Председатель экспертного совета по философии и социологии ВАК (1988—1998).

С 1988 года — член совета директоров Международной федерации философских обществ, вице-президент федерации (1993—1998). С 1988 года также входит в руководство Международного общества по исследованию культуры и теории деятельности. Асессор Международного союза по логике, методологии и философии науки (1991—1995), с 2002 года — член Международного Института философии (Париж).

В 1991 году по приглашению Н. Г. Алексеева включился в работу Научного совета по философии образования при Президиуме РАО (совместно с рядом ведущих философов, психологов и педагогов: Ю. В. Громыко, И. И. Ильясовым, В. В. Давыдовым, В. С. Мухиной, Н. И. Непомнящей, В. А. Петровским, А. П. Огурцовым, В. М. Розиным, Б. В. Сазоновым, В. И. Слободчиковым, И. Н. Семёновым, В. С. Швыревым, П. Г. Щедровицким, Э. Г. Юдиным).

С 1996 года читает в ГАУГН лекционный курс «Введение в эпистемологию», ведёт семинары, руководит курсовыми и дипломными работами. Периодически читает лекции в РАНХиГС. В 2004 году читал курс «Философия субъективности» на философском факультете УрГУ им. А. М. Горького (Екатеринбург).

В 2000-е годы — заведующий кафедрой эпистемологии и логики философского факультета ГАУГН, председатель экспертного совета по социальным наукам РГНФ (с 1995), заместитель руководителя междисциплинарного семинара «Точные методы в гуманитарных науках» при Президиуме РАН, заместитель руководителя Научного совета по методологии искусственного интеллекта при Отделении общественных наук РАН, председатель Научного совета РАН по методологии искусственного интеллекта и когнитивных исследований (с 2019). Член административного Учёного совета и специализированного диссертационного совета по онтологии, теории познания и философии науки Института философии РАН (руководит семинарами по рациональной философии и по философии сознания), член учёного совета философского факультета (отделения) НИУ ВШЭ.

Научная деятельность Создатель научной школы исследования познания и знания в междисциплинарном и культурно-историческом контексте (при взаимодействии философии, когнитивной психологии, семиотики, культурологии, истории научного познания).

Познание В работах развивает концепцию деятельностного и культурно-исторического анализа познания, даёт критику натуралистической интерпретации познания, вводит понятие «предмета-посредника» в различных формах, вплоть до разнообразных знаково-символических систем, обосновывает концепцию специфически социально-культурной опосредствованности как особенности познавательной деятельности (в отличие от простой информации). Им также изучены взаимоотношения деятельностного, конструктивистского и коммуникативного подходов в исследовании познания, в частности в анализе восприятия и мышления.

В «мета-эпистемологических» исследованиях рассмотрел различные подходы к разработке теории познания (психологизм, антипсихологизм, нормативизм, дескриптивизм, натурализм, социологизм) и развил социокультурную интерпретацию эпистемологии, опирающуюся на анализ истории науки, истории культуры и данные психологии. Важную роль в концепции Лекторского играет идея существования двух типов субъектов: индивидуального и разных форм коллективных субъектов, отношения между которыми могут меняться.

Лекторским сделана попытка, используя т. н. коммуникационный подход, пересмотреть ряд традиционных проблем и принципов классической эпистемологии (проблема «Я», «внутреннее» и «внешнее», субъективное переживание, сознание и деятельность, сознание и бессознательное и др.) Вместе с тем Лекторский выявляет связь проблем эпистемологии с рядом актуальных проблем социологии, философии и культуры: гуманизмом, толерантностью, плюрализмом, критицизмом, дискуссией о рациональности в культуре, взаимосвязью веры и знания, вопросом о типах реальности и видах знания.

Рефлексия Развил идею взаимосвязи сознания внешнего объекта и самосознания субъекта в разнообразных формах, от «неявного знания» себя до развернутых форм рефлексии над собой и продуктами собственной деятельности (на разных уровнях знания: перцепция, мышление, теоретическое знание). Подверг специальному анализу понятие рефлексии, выделив субъективную (относящуюся к сознанию индивидуального субъекта) и объективную (относящуюся к объективированным формам знания) рефлексию, показал взаимозависимость осмысления и преобразования объекта в ходе рефлексивной деятельности.

В. А. Лекторским исследована взаимосвязь обоснования и развития знания в процессе рефлексии над научными теориями, дан анализ сложившейся в классической западноевропейской философии интерпретации рефлексии (рефлексия как полнота знания о субъекте, как «прозрачность» субъекта для самого себя и как экспликация всех предпосылок объективированных форм знания), показана ограниченность подобного понимания и обоснована идея взаимосвязи и взаимопереходов рефлективных и нерефлективных измерений познавательной деятельности.

Рациональность деятельности и науковедение Выделил ряд исторических типов рациональности, особое внимание уделив типу, связанному с особенностями технологической цивилизации и определившему специфику науки Нового времени и характерные черты западноевропейской философии в последние столетия.

Развитие современного типа рациональности Лекторский связал с изменениями в современном знании — как естественнонаучном, так и социально-гуманитарном. Исследовал изменения взаимоотношений наук о природе и наук о человеке в современный период; показал, что с точки зрения методов и эпистемологических предпосылок (взаимоотношение знания об общем и знания об индивидуальном, объяснения и предсказания, роли теории, возможности или невозможности эксперимента, взаимодействия исследователя и исследуемого объекта и др.) можно говорить о сближении наук того и другого типа.

Проанализировал проблему места рациональности вообще и науки в частности в современной культуре и в этой связи специально исследовал феномен пара-науки, раскрыв способы её функционирования в современном обществе вообще и в современном российском обществе в особенности.

Обосновал роль когнитивного подхода в методологии современных наук о человеке. Изучил условия индивидуальной идентичности и выявил социально-культурные факторы её конституирования, выделил философские основания междисциплинарной проблематики сознания, раскрыл связь традиционной философской проблемы единства сознания с современными исследованиями в области когнитивных наук, психологии и искусственного интеллекта.

Психология и педагогика Выявил новые формы взаимоотношения сознательных и бессознательных компонентов познавательной деятельности в связи с анализом понимания бессознательных психических процессов в психоанализе и в современной когнитивной науке. Исследовал философские предпосылки психологической теории деятельности, культурно-историческую теорию Л. С. Выготского, операционно-генетическую эпистемологию Ж. Пиаже и психоанализ З. Фрейда, выявил их связь с общими эпистемологическими проблемами.

Лекторским рассмотрена теория познания как особый вид рефлексии над знанием, сформулирована идея о включении эпистемологического образа науки в реальный познавательный процесс и проанализированы разные способы этого включения. Исследовав философские проблемы образования, раскрыл условия воспитания творческого мышления, выявил роль диалога как метода обучения и воспитания личностной рефлексии, проанализировал вопросы, связанные с преподаванием философии в школе.

Исследовательские проекты и результаты Руководитель проекта Института философии РАН «Теоретическое знание, понимание и мифотворчество» (с 2004), руководитель российско-украинского научного проекта «Мир знания и жизненный мир человека» (с 2005 года), руководитель исследовательского проекта «Современный когнитивизм: философия и когнитивные науки».

Под руководством В. А. Лекторского успешно защитили докторские и кандидатские диссертации более 20 человек.

Автор и соавтор более 300 научных публикаций.

Научные труды

Монографии

«Проблема субъекта и объекта в классической и современной философии» (1965) «Материалистическая диалектика» (1979; в соавт.) «Субъект, объект, познание» (1980) «Введение в философию» (чч. 1-2, 1989; в соавт.) «Философия не кончается..»: из истории отечественной философии. XX век. — М.: РОССПЭН, 1998 (кн. 1-2, редактор); «Эпистемология классическая и неклассическая» (2001; 2-е изд. 2007) «Трансформации рациональности в современной культуре» (2005) «Философия в современной культуре» (2007) «Философия в контексте культуры» (2009)

Статьи

«О принципах исследования систем» («Вопросы философии», 1960, № 8; в соавт.), «Единство теоретического и эмпирического в научном познании» // «Диалектика — теория познания. Законы мышления» (1964), «Генезис и строение интеллектуальных структур в концепциях Ж. Пиаже» // «Основные направления исследования психологии мышления в капиталистических странах» (1966; в соавт.); «Принципы воспроизведения объекта в знании» («Вопросы философии», 1967, № 4), «Философия и научный метод» // «Философия в современном мире: философия и наука» (1972), «Теория познания» // «Философская энциклопедия. Т. 5» (1972), «Философия, наука, философия науки» («Вопросы философии», 1973, № 4), «„Альтернативные миры“ и проблема непрерывности опыта» // «Природа научного знания» (1979), «Subjekt — Objekt — Erkenntnis» // «Realismus und Dialektik oder was können wir wissen?» (1984), «Das Problem der Moglichkeit der Erkenntnis in Kants Transcendental Philosophie» // Studien zur «Geschichte der Westlichen Philosophie» (1986), «Человек как проблема научного исследования» // «Человек в системе наук» (1989), «Transformations in Civilization and Human Values» // «A Philosophical Vision for the Coming Civilization» (1990), «Идеалы и реальность гуманизма» («Вопросы философии», 1994, № 6), «Рациональность, критицизм и принципы либерализма» (там же, 1995, № 10), «Knowledge and cultural objects» // «Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol.170» (1995); «О толерантности, плюрализме и критицизме» («Вопросы философии», 1997, № 11), «Л. Витгенштейн и некоторые традиции отечественной мысли» (там же, 1998, № 5), «Historical Changes of the Notion of Activity: Philosophical Presuppositions» // «Activity Theory and Social Practice: Cultural-Historical Approaches» (1999), «Научное и вне-научное мышление: скользящая граница» // «Разум и экзистенция» (1999), «Tolerance, Pluralism, and Criticism» («Philosophica», 2000, № 2, Paris), «О философских уроках З. Фрейда» («Вопросы философии», 2000, № 10), «Теория познания», «Субъект», «Объект» и др. // «Новая философская энциклопедия» (тт. 1-4, 2000—2001), «Деятельностный подход: смерть или возрождение?» («Вопросы философии», 2001, № 2), «Христианские ценности, тоталитаризм, либерализм и постмодернизм» (там же, 2001, № 4),