Анзуд (шумерск.), Анзу (аккадск., прежнее чтение Зу, «Имдугуд, Им-Дугуд» = «Буря-Ветер»), Шуту.

В шумеро-аккадской мифологии огромная птица божественного происхождения, в виде «орла с головой львицы (то есть всегда без гривы), и обычно лапы орла стоят на двух гривастых львах». Позднее (приблизительно с XIV в. до н. э.) Анзуд имеет также вид «гигантского орла». «В надписях упоминается начиная с XXVI в. до н. э. (тексты из Фары, теофорные имена). В мифах Анзуд обычно выступает как посредник между земной и небесной сферами, соответственно — между богами и людьми, он одновременно воплощает и доброе, и злое начала»Мифологический словарь. — М. : «Советская энциклопедия», 1990.Сайт BESTIARY.RU (http://www.bestiary.us/anzud.php#books )..

Этимология Первый корень «Ан-» (в имени «Анзуд», «Анзу») обозначает шум. «Ан» = «небо; бог неба»С. Крамер, История начинается в Шумере. — М. : Наука, Гл. ред. вост. лит., 1991. — C. 179—180. Второй корень «-Зуд, -Зу» (и имя «Шуту», которое близко к «-Зуд») можно считать именем собственным этого божества.

Мифы об Анзуде

1) В шумерском «мифе о Лугальбанде»На ріках вавілонських : з найдавнішої літератури Шумеру, Вавілону, Палестини. — К. : Дніпро, 1991. Анзуд помогает ему выбраться из недоступных гор Хуррум.

2) В шумеро-аккадском мифе «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир»С. Крамер, История начинается в Шумере. — М. : Наука, Гл. ред. вост. лит., 1991. Гильгамеш изгоняет с дерева хулуппу Анзуда, живущего в его ветвях.

3) О необычайной силе Анзуда говорит то, что именно ему (и ещё нескольким богам-воителям) боги поручили выполнить приговор о «всемирном потопе» : — «Анзу когтями разрывает небо — порядок в стране — расколот будто кувшин»Миф «О том, кто видел всё» // На ріках вавілонських: з найдавнішої літератури Шумеру, Вавілону, Палестини. — К. : Дніпро, 1991..

В этом фрагменте «когти Анзуда, которыми он разрывает небо» — это молнии.

4) Миф о том, как Анзуд похитил «таблицы судеб» (которые давали власть над богами и людьми), известен в двух версиях:

старовавилонская версия (здесь имена богов из «шумеро-аккадской мифологии») — победителем Анзуда назван бог Нингирсу (бог, особо чтимый в древнем городе Лагаше), а в более поздних вариантах — Нинурта. Анзуд крадёт «таблицы судеб» у верховного бога Энлиля; богиня-мать Дингирмах отправляет против Анзуда «бога войны Нинурту» и даёт ему в дорогу семь ветров. Бог настигает Анзуда и посылает вдогонку птице стрелу. Но, обладая «таблицами судеб», Анзуд заклинаниями излечивает рану. Нинурта смог забрать «таблицы судьбы» у Анзуда лишь с третьей попытки. В ознаменование победы — Нингирсу-Нинурта берёт знак «могучего Анзуда» в качестве своего символа-герба (подобно тому, как в мифологии индуизма Вишну взял изображение побеждённой им птицы Гаруды в качестве своего герба);

новоассирийская версия (здесь имена богов из «вавилоно-ассирийской мифологии»): Зу крадёт таблицы у Бела. И Анну (верховный бог неба) хочет отправить против Зу великих воинов: Адада (бог грома), Иштар (Великая Богиня любви и войны) и сына Иштар «Бару» — но они не решаются воевать против Зу, считая Зу-Анзуда непобедимым. Окончание мифа утрачено, и неизвестно, побеждён ли Зу кем-либо; но в осколках можно прочесть, что против Зу собрался воевать бог Эа (бог ремёсел и изобретений, бог пресных вод). Цитата:

— "Ану Ададу повелел не ходить. Богиню зовут они, дочерь Ану, Ану веленье своё ей изрекает : «Мощная, ужасная Иштар, наступай неуклонно, Зу погуби своим оружьем, Будет имя твоё величаться в сонме великих богов, Между богов, твоих братьев, равных тебе не найдётся. Пусть построены будут божьи дворцы, По всей вселенной построй для себя грады, Пускай твои грады причтутся к Экуру Будь великой среди богов, греми своей славой». Иштар отвечает на речь, К Ану-отцу обращает слово: «Отец, в недоступные горы кто поспешит? Кто сравняется с Зу меж богов, твоих чад? Книги Судьбы ухватил он руками, Властью облёкся, похитил законы, Улетел тогда Зу, в горах уселся, Изрекает устами, словно боги Дуранкишум. „Дур-ан-ки“ = „связь неба и земли“ — то есть „пророчества богов“; это же и название „святилища в Экуре, храме Энлиля в Вавилоне“.. Супостатов своих он пылью считает, Силы его ужасаются боги». Ану Иштар повелел не ходить" («Миф о птице Зу», перевод В. К. Шилейко).

«Изображения Анзуда» в геральдике «Изображение Анзуда» одно из наиболее популярных в шумерской геральдике : Анзуд является центральной фигурой на древнем шумерском знамени; на печати и «каменной булаве правителя»; на большом серебряном «культовом кувшине для масла» изображен «Анзуд, держащий когтями хвосты двух львов»; также «одной из наилучших ювелирных вещей шумерских времён» считают «амулет Анзуда из золота и лазурита» (из чего можно заключить, что «цвета Анзуда» это золотой и синий, то есть «цвет неба» и «цвет небесного огня-молнии-солнца»); также Анзуд был «эмблемой великого воителя Нингирсу (бог, близкий к Нинурте) из Лагаша».

Примечания

См. также Фонды Британского музея — навершие булавы (диаметр 11.7 см) изображает «Imdugud»= «буря, ветер» (он же Анзу), орёл с головой льва, символ бога Нингирсу. Имдугуд схватил двух львов и три человеческие фигуры, крупнейшая из которых — это, вероятно, Enannatum (правитель Лагаша в период около 2400 г. до н. э.; Раннединастический период III). Раскопки в г. Телло (Южный Ирак). Хранится в Британском музее (ME 23287).

Литература Анзуд // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с. «Я открою тебе сокровенное слово…» литература Вавилонии и Ассирии, М., 1981 «Когда Ану сотворил небо…» литература Ассирии и Вавилонии, М., 2000 Крамер С. История начинается в Шумере : Пер. с англ.; комментарии В. К. Афанасьевой. — М. : Наука, Гл. ред. вост. лит., 1991. На ріках вавілонських : з найдавнішої літератури Шумеру, Вавілону, Палестини. — К. : Дніпро, 1991.

Категория:Мифические существа шумеро-аккадской мифологии Категория:Мифические орлы Категория:Мифические животные-гибриды Категория:Орлиная символика Категория:Львиная символика