Скит (через , , от «Шихет» — коптского названия северной части Вади-эн-Натруна с известным монастырем и кельями отшельников) — в общем случае место жительства христианских монахов, отдалённое от крупных поселений людей. Распространены главным образом в православии (вначале — на Ближнем Востоке, впоследствии — в Греции, России и других странах).
В силу долгой истории православного монашества понятие «скит» применялось к разным типам монашеских поселений, это могла быть как отдельно устроенная келья, в которой жил монах-отшельник, так и относительно крупный монастырь, подчинённый другому, ещё более крупному.
Название происходит от Скитской пусты́ни, места первоначального распространения христианского монашестваMeinardus O.F.A. Two Thousand Years of Coptic Christianity. Cairo/, 1999, pp. 155 ff..
Первые скиты С зарождением христианского монашества, скиты стали исторически первым видом монашеских поселений. Монастырей тогда ещё не было, как не было и общежительного устава, который стал основой для появления собственно монастырей.
Афонские скиты
На святой горе Афон «скитом», как правило, называют небольшой монашеский посёлок, состоящий из отдельных калив и подчинённый одному из двадцати правящих монастырей. Скит святой Анны в Великой Лавре состоит из одного храма и пяти келий.
Существуют также «общежительные скиты», которые в действительности ничем не отличаются от монастырей, кроме подчинения одному из них (например, скит Продром), поскольку не имеют статуса монастыряАрхимандрит Херувим. Из Удела Божией Матери. — : 1998. — С. 196, 197.
Скиты в русском православии Монахи, живущие в скиту, принимают дополнительные обеты (например, строгого поста, усиленной молитвы, затворничества и тому подобные).
Скит обычно закрыт для посещения посторонними лицами. Жизнь в скиту отличается более строгим, чем в монастыре, уставом.
В старообрядчестве «скитом» может называться как небольшой монастырь, так и поселение монастырского типа. Примером может служить Комаровский скит, представляющий собой небольшое поселение из нескольких обителей в форме срубов (Игнатьева, Ионина, Манефина обитель). Владимир Даль в своём «Словаре…» так описывает старообрядческие скиты: «строились втихомолку, исподволь, и состоят из хороших, отдельных изб, о многих покоях, с переходами, выходами во все стороны, с тайниками, чердачками, чуланчиками и жилыми подпольями, также нередко между собою связанными под землёй». «Скитом» может называться и совокупность кельи, амбара и поклонного креста (Исааковская пустынь).
На Валааме «скитами» называли отдельные постройки, в которых располагались как кельи монахов, так и домовые церкви.
См. также Пустынь, Метох Скиты Валаамского монастыря Старообрядческие скиты Нижегородской губернии
Примечания
Литература
Белякова Е. В. Скитское житие на Руси // Соловецкое море: Историко-литературный альманах. 2015. — Архангельск—: Товарищество Северного пароходства. — Вып. № 14. — С. 38—45. Белякова Е. В. Скиты как особая форма организации монашеской жизни // Монастырская культура как трансконфессиональный феномен: Материалы международной конференции / Отв. составители Л. Штайндорфф, А. В. Доронин. — 2020. — (Серия «Россия и Европа. Век за веком»). — С. 106—123.
Категория:Типы христианских сооружений Категория:Православные монастыри
Категория:Аскетизм Категория:Старообрядческая культура