Степени православного монашества — этапы, которые проходят православные монахи или монахини в течение своей жизни в монастыре. В православной церкви монашеские обеты, принимаемые человеком, влекут за собой пожизненную обязанность исполнения их перед Богом и не могут быть даны легкомысленно, поэтому от степени к степени они возрастают от простого к более сложному. В традициях Русской православной церкви после успешного прохождения послушнического искуса (испытания) начинаются три степени монашества, которые различаются количеством даваемых перед Богом обетов, разными аскетическими правилами поведения, послушаниями и внешними монашескими одеждами.
В некоторых монастырях (например, Свято-Успенский Шаровкин монастырь) при обращении к монашествующей братии или к монашествующим сестрам перед именем прибавляется «отец/мать» такой-то /такая-то: «отец Михаил, мать (матушка) Екатерина». В других монастырских уставах православной традиции подобное обращение может считаться искусительным.
Степени подготовки к монашеству В некоторых монастырях различают следующие этапы подготовки к принятию ангельского образа (ознакомительные/факультативные и уставные этапы): Паломник / паломница — часто посещает монастыри с усиленной молитвой для глубокого изучения монашеской жизни. Трудник / трудница — проживает и/или работает в монастыре «во славу Божью», обычно без цели принятия монашества. Послушник / послушница — изъявивший твёрдое желание стать монахом и уже получивший благословение носить подрясник, пояс и скуфью ( для женщин — чёрный платок, закрывающий лоб). При этом у послушника остаётся мирское имя. Семинарист или приходской пономарь принимаются в монастырь в чине послушника.
Послушник, (послушница) — лицо, готовящееся к принятию монашества. Послушники ещё не дают монашеских обетов, но принадлежат к монашескому братству, не носят монашеской одежды — рясы, послушникам разрешается носить подрясник. Послушники исполняют разные послушания при монастыре, привыкают к монастырской жизни, распорядку дня и правилам. По правилам, существовавшим в Российской империи, послушник должен был провести не менее 6 лет до принятия монашеского пострига и вступления в 1-ю степень монашества. Послушникам / послушницам может быть благословлено ношение некоторых иноческих одежд.
Степени монашества Монашеским постригом называется обет отречения от мира, при котором у человека постригаются символически волосы и даётся новое имя в память святого, становящегося покровителем постригаемого. В настоящее время постригом посвящают в три степени православного монашества: Рясофор (иночество), Малая схима (мантийное монашество), Великая схима (схимничество).
Рясофор (иночество) Иноческий постриг (инок / инокиня) — символическое (как при крещении) пострижение волос и наречение нового имени в честь нового небесного покровителя (иногда имя оставляется не изменённым), благословляется носить рясу, клобук (иногда камилавку) и чётки, для женщин — скуфью и апостольник. Иноков иногда называют рясофорными монахами.
В Российской империи В Российской империи лица, постриженные в рясофор (неполное монашеское пострижение), к монашествующим не относились. года увидел свет циркулярный указ Святейшего синода, согласно которому запрещено было именовать монахами лиц, постриженных в рясофор. В нём констатировалось: «Предписать, чтобы впредь непостриженных ещё по указам из Святейшаго Синода в монашество послушников, как в мужских, так и в женских монастырях, никого не именовали и не писали монахами и монахинями, а означали в представлениях своих в Святейший Синод таковых о пострижении в монашество желающих прямо светскими именами».
В определении Святейшего синода от 21— года говорилось, что пострижение в рясофор «пострижением в монашество ни в коем случае не может быть считаемо». В определении Святейшего синода № 997 от года было сказано, что лица, постриженные в рясофор, в монашеском звании не состоят и пользуются всеми правами, как и миряне. Указом Святейшего синода от года послушникам монастырей было запрещено до пострижения их в монашество «носить иноческое одеяние и принимать другие имена, под опасением строгой за это по закону ответственности, как за принятие не принадлежащего имени и звания»Самуилов В. Рясофор. (Историческая справка) // Прибавления к Церковным ведомостям. — 1905. — № 42. — С. 1784—1789.Бабкин М. Монахам позволят жениться? // НГ-религии, 16.07.2014..
В Российской Федерации В современной практике РПЦ в мужских монастырях рясофорных монахов часто называют иноками, а постриг в рясофор — иноческим постригом. Таким образом, зачастую общеупотребимое для обозначения всех монахов русское слово инок стало чётко обозначать лишь лиц, принадлежащих к первой степени монашества. Рясофорный монах отличается от рясофорного послушника тем, что над ним совершён постриг (особый чин с символическим пострижением волос). При постриге имя может быть дано новое, но в современной практике это не обязательно.
Иерей в рясофорном чине в России называется иеромонахом, иногда также священноиноком. В существующей церковной практике иеромонах — иерей, постриженный в монашество.
Так как Православная церковь придерживается древнего обычая рукополагать во епископа только монашествующих священников, то архиереем может стать только лицо, носящее высший пресвитерский монашеский сан, — архимандритНастольная книга священнослужителя. Таинство священства (рукоположение). . В 8 томах. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1993—1994..
Инок, в отдельных (редких) случаях, может быть даже настоятелем монастыря. Например, настоятелем Никольского единоверческого монастыря в Москве был инок Онуфрий (Парусов).
Инок (инокиня) — от др.-русск., церк.-слав. инокъ, инокыни. Калька греч. μοναχός, μοναχή, образованная от inъ — «другой», «не такой как все», «один» — «живущий в одиночестве») — древнерусское название монаха, иначе чернеца.
В современных православных мужских монастырях русской традиции иноком называют не монаха в собственном смысле, но рясофорного (греч. «носящего рясу») монаха — до пострижения его в «малую схиму» (обусловленную окончательным принятием монашеских обетов и наречением нового имени). Инок — как бы «новоначальный монах».
Многие монахини, приняв иночество, не принимают следующих монашеских степеней и всю оставшуюся жизнь проводят в монастыре в данной степени монашества. В мужских же монастырях, для рукоположения монаха в священный сан диакона, пресвитера и епископа, предпочтительнее иметь более высокий монашеский чин «мантия», а рясофор расценивается скорее как переходная и временная монашеская ступень.
В старообрядчестве В старообрядчестве сохраняется древняя русская традиция наименования всех степеней монашества иночеством — см. статьи: инок Павел (Великодворский), инок Онуфрий (Парусов).
В Греции (Греческой традиции) Рясофор (рясофорная послушница) — носящий рясу. В Греции принято называть эту степень «рясофорный послушник» («рясофорная послушница»), и греки не считают рясофор степенью монашества, относя его к послушничеству (подготовке к монашеству).
Облачение монаха-рясофора состоит из рясы, камилавки (скуфьи) и чётокНастольная книга священнослужителя. Пострижение в монашество. Последование одеяния рясы и камилавки. . В 8 томах. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1993—1994..
«Иночество (рясофорное послушничество, рясофор). Если это предусматривает внутренний устав монастыря, по благословению епархиального архиерея и при добровольном письменном согласии послушника может быть совершен особый чин облачения последнего в рясу и клобук с возможным изменением имени. Оставление монастыря рясофорными иноками является каноническим преступлением и наказывается епитимией, определяемой епархиальным архиереем по представлению игумена».
Один из самых признанных православных канонистов, антиохийский патриарх Феодор Вальсамон, признает за рясофорными послушниками (иноками) присущие монашескому званию канонические обязательства, а именно: «…не может снять с себя монашеские одежды и вступить в брак»Святейшего патриарха Антиохийского Феодора Вальсамона письмо монаху Феодосию о рясофорных. Σύνταγμα των Θείων και Ιερών Κανόνων, ΡΑΛΛΗ και ΠΟΤΛΗ, Αθήνησι 1854 τόμ. Δ’ σελ. 497..
Согласно православной традиции при обращении к рясофору принято прибавлять «отец/мать» такой-то /такая-то: «отец Михаил, мать (матушка) Екатерина». Такая традиция распространена как в Русской Православной Церкви, так в других Поместных православных церквах, в том числе на Святой Горе Афон.
Малая схима (мантийное монашество) Мантийный или монашеский постриг или малый ангельский образ или малая схима (монах / монахиня) — даются обеты послушания и отречения от мира, постригаются символически волосы, изменяется имя небесного покровителя и благословляются монашеские одежды: срачица (власяница), подрясник, тапочки, параманный крест, четки, пояс (иногда кожаный ремень), ряса, клобук, мантия, апостольник.
Малую схиму ещё называют мантийным монашествомНастольная книга священнослужителя. Пострижение в монашество. Последование малой схимы, или мантии. . В 8 томах. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1993—1994. — принимая постриг и обеты малой схимы, человек полностью отрекается от мирской жизни и становится монахом (от греческого слова μοναχός — одиночный).
Он получает новое имя (как бы рождаясь заново) и даёт три монашеских (аскетических) обетаНастольная книга священнослужителя. Пострижение в монашество. Монашеские обеты. . В 8 томах. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1993—1994.: Послушания (отказ от своей личной воли и послушание игумену монастыря и своему духовнику); Безбрачия (или целомудрия); Нестяжания (нищета, или отказ от владения личной собственностью).
Иногда пострижение в малую схиму совершается на Литургии, после которой монаха торжественно облачают в хитон, параман, пояс, рясу, мантию (она ещё называется паллий), клобук, сандалии и дают в руку чётки.
В соответствии с обетом послушания, монашествующий должен избрать руководителя своей духовной жизни, называемого старцем (греческая традиция) или духовным наставником, духовником (русская традиция), и отсекая своеволие во всех своих делах, следовать его совету и его воле. В конечном итоге через отсечение своей воли и послушание монах учится следовать воле Божией.
Принимая монашество, кроме соблюдения пяти обетов: первого, данного ещё при крещении (отречения от сатаны и всех дел его и обещания верить и служить Христу как Царю и Богу) и четырёх аскетических обетов, монах обычно должен ежедневно совершать положенное молитвенное правило (различаются в зависимости от монастыря и духовника) и нести монастырское послушание (трудиться). Также по традиции монашествующие в аскетических целях не вкушают мясо на протяжении всей жизни после пострига (если нет медицинских показаний). В греческих монастырях мясо дозволяется вкушать монашествующим лишь в день Пасхи. К положенным для православных христиан двум постным дням (среды и пятницы) в неделю прибавляется ещё один постный день — понедельник, в честь ангельских сил, так как монашествующие называются «ангельским чином».
Диаконов, постриженных в Малую схиму (или в Мантию), называют иеродиаконами, иереев — иеромонахами, сану протоиереев — среди монашествующих соответствует сан игуменов, а митрофорным протоиереям соответствует сан архимандритов.
Среди монашествующих, особенно в мужском монашестве, мантийных монахов, в количественном отношении, больше всего. Именно только они могут возглавлять все высшие церковные посты, быть настоятелями и наместниками монастырей (в женских монастырях — игумениями), правящими Архиереями, в том числе — Святейшими Патриархами.
Если мантийный монах оставит монастырь и женится, то его, как нарушителя строгих монашеских обетов, не допускают до причащения Святых Тела и Крови Христовых, пока он не оставит свою жену (или сожительницу) с детьми и не вернётся в монастырь. Такого расстригу допускается причастить только уже на смертном одре.
Великая схима (схимничество)