«Миф о Сизифе» () — философское эссе Альбера Камю, опубликованное в 1942 году. Считается программным произведением в философии абсурдизма.
История создания В мае 1936 года Камю в своих записных книжках сделал первые наброски плана книги об абсурде. Как раз в то время он находился под влиянием романов Андре Мальро, читал Кьеркегора, Шестова, Ницше, Кафку, поставил пьесу по Достоевскому, познакомился с философией Хайдеггера и Ясперса, а также завершил дипломную работу «Христианская метафизика и неоплатонизм».
Первая часть книги была написана с мая по сентябрь 1940 года, а завершил произведение Камю лишь в феврале 1941 года. В декабре 1942 года оно было опубликовано в издательстве «Галлимар» при содействии А. Мальро и Р. Мартен дю Гара. Глава «Достоевский и самоубийство» присутствует в первых двух изданиях 1945 года в качестве приложения, впоследствии была внесена в основной текст. Приложение «Надежда и абсурд в творчестве Франца Кафки» было впервые опубликовано в 1943 году в журнале «Арбалет», начиная с третьего издания 1948 года уже присутствует в качестве приложения к «Мифу о Сизифе».
Краткое содержание Эссе состоит из четырёх глав и приложения. Работа посвящена Паскалю Пиа, другу Камю, с которым он работал в 1930-е годы в основанной Пиа газете «Республиканский Алжир», а затем в газете «Комба».
Рассуждение об абсурде Камю пытается ответить на единственный, по его мнению, имеющий значение философский вопрос: «Стоит ли жизнь труда быть прожитой?»
Человек абсурда Как должен жить человек абсурда? Очевидно, этические нормы неприменимы, поскольку все они в высшей степени основаны на самооправдании. «Порядочность не нуждается в правилах» «Всё позволено» … речь идёт не о возгласе освобождения и радости, а о горькой констатации. Дальше Камю переходит к настоящим примерам абсурдной жизни. Он начинает с Дон Жуана, серийного соблазнителя, жившего необузданной жизнью.
Следующий пример — актёр, изображающий эфемерные жизни для эфемерной славы.
Третий пример человека абсурда Камю — завоеватель, забывший все обещания вечности ради влияния на человеческую историю.
Абсурдное творчество В этой главе Камю исследует абсурдное творчество художника.
Миф о Сизифе Сизиф бросил вызов богам. Когда пришло время умирать, он попытался сбежать из преисподней. За это боги решили его наказать: он должен был вечно вкатывать огромный камень в гору, откуда тот неизменно скатывался вниз, и всё нужно было начинать сначала. Боги полагали, что на свете нет ничего ужасней, чем тяжёлая и бесполезная работа.
Камю считает Сизифа абсурдным героем, который живёт полной жизнью, ненавидит смерть и обречен на бессмысленный труд. Сизиф наиболее интересен Камю, когда он спускается к подножию горы к скатившемуся камню. Это поистине трагический момент, в который герой осознает своё безвыходное положение. У него нет надежды, но не существует такой судьбы, которая не может быть преодолена с помощью презрения к ней. Осознание правды позволяет принять её и покорить. Камю утверждает, что когда Сизиф осознает бесцельность своей задачи и однозначность своей судьбы — он обретает свободу в понимании абсурдности собственной ситуации и достигает состояния умиротворенного принятия. Камю заключает, что «все хорошо» и, несомненно, «Сизифа следует представлять себе счастливым».
См. также Театр абсурда Абсурдизм
Примечания
Категория:Эссе Альбера Камю Категория:Эссе 1942 года Категория:Эссе на французском языке Категория:Философские сочинения Категория:Экзистенциализм