Украинский экзархат Русской православной церкви () — церковная административная единица Московского патриархата на территории Украинской ССР. Украинский экзархат был установлен патриархом Тихоном в 1921 году и существовал до 27 октября 1990 года, когда Архиерейский собор Русской православной церкви отменил его и создал самоуправляемую с правами широкой автономии Украинскую православную церковь.
История
Православная церковь на Украине (1918—1921) 7 января 1918 года в Киеве по благословению Патриарха Московского и Всея России Тихона был созван Всеукраинский церковный собор под председательством епископа Пимена (Пегова). Большинством голосов (150 против 60) идея автокефалии православной церкви на Украине была отвергнута/ 19996/knp_143.doc Катунин Ю. А. Хронология важнейших событий Новейшей истории Русской православной церкви в Крыму, Украине и России (1917—1997 годы) ..
2 января — 7 апреля 1918 года в Москве проходила вторая сессия Всероссийского поместного собора, где, в частности, было принято «Положение о временном Высшем Церковном Управлении Православной Церкви на Украине». Определение Всероссийского собора по этому вопросуОпределение Священного Собора Православной Российской Церкви по проекту Положения о временном Высшем управлении Православной Церкви на Украине 7 (20) Сентября 1918 года. // Собрание определений и постановлений священного собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. М., 1994. Вып. 4. C. 15-19. > гласило, что отныне из епархий в пределах Украинского государства создаётся церковная область «с особыми преимуществами на началах автономии». По отношению к этой области в документах 1918 года употребляется термин «Православная Церковь на Украине» или «Украинская Церковь».
Автономия Украинской церкви распространялась на местные церковные дела: административные, миссионерские, благотворительные, монастырские, хозяйственные, судебные в подлежащих инстанциях, брачные, но не распространялась на дела общецерковного значения. Высшим органом «церковной законодательной, правительственной и судебной власти» в пределах Украины отныне становился Украинский Церковный Собор, созываемый не реже одного раза в три года. В состав Собора входили все правящие и викарные архиереи Украины, а также представители клира и мирян. В период между Соборами исполнительным органом Собора являлся Священный Синод всех правящих епископов украинских епархий и Высший Церковный Совет. Постановления Всероссийских Церковных Соборов, а также постановления и распоряжения Святейшего Патриарха имели обязательную силу для всей Украинской церкви. Святейшему Патриарху были даны полномочия утверждать митрополитов и правящих архиереев украинских епархий.
25 января 1918 года, во время захвата Киева большевиками, в Киево-Печерской Лавре был зверски убит Митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский). В мае, при гетмане Скоропадском, на Киевскую кафедру был избран митрополит Антоний (Храповицкий), однако уже в декабре 1918 года он был арестован по распоряжению правительства Директории. Осенью 1919 года освобождённый митрополит Антоний вновь на короткое время прибыл в Киев, занятый тогда армией Деникина. Той же осенью ввиду успешного наступления Красной армии он был вынужден оставить пределы своей митрополии. В ноябре 1920 г. с остатками армии Врангеля митрополит Антоний окончательно покинул Россию и возглавил затем Высшее церковное управление за границей, сохранив, однако, за собой титул Митрополита Киевского и Галицкого.
Создание экзархата, церковные расколы, гонения на Церковь (1921—1939)
Между тем, из-за агрессивных действий украинских националистов, поддерживаемых советской властью, конфликтные настроения в жизни Киевской митрополии с начала 1920-х годов стремительно нарастали. В таких условиях присутствие в Киеве канонического православного митрополита было необходимым. Причём требовался иерарх, имевший особый авторитет, который смог бы успокоить волнения среди православных Украины. Проблема, однако, заключалась в том, что, даже если бы кто-то из митрополитов желал и мог бы тогда занять Киевскую кафедру, Патриарх Тихон всё равно не имел права своей властью решить вопрос о назначении Митрополита Киевского. Киевская митрополичья кафедра должна была замещаться путём выборов на Всеукраинском Соборе. Согласно «Определению Священного Собора Православной Российской Церкви по проекту Положения о временном Высшем управлении Православной Церкви на Украине 7 (20) Сентября 1918 года», Патриарху принадлежало право только утверждать Киевского митрополита.
Патриарх Тихон летом 1921 г. нашёл следующий выход из такой непростой ситуации: он направил в Киев в качестве своего экзарха архиепископа Гродненского Михаила (Ермакова), возведя его в сан митрополита, чтобы он возглавил православную иерархию на Украине, но оставив его правящим архиереем Гродненской епархии; титул «митрополита Киевского и Галицкого» продолжал носить митрополит Антоний (Храповицкий). Сам митрополит Михаил по поводу своего назначения в Киев на допросе в ноябре 1925 г. пояснил: «Я был назначен патриархом не митрополитом, а временно управляющим Киевской митрополией и экзархом Украины».
В октябре того же года в Киеве состоялся собор духовенства, настроенного в пользу автокефалии, и мирян, которые были недовольны статусом экзархата РПЦ. На соборе была провозглашена неканоническая Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ). В Софийском соборе женатый священник Василий Липковский был посвящён в архиереи возложением рук священников и даже мирян. Эта «хиротония», как и последующая иерархия УАПЦ, не была признана нигде в православном мире. В эмиграции епископа этой юрисдикции Иоанна Теодоровича приняли после нового рукоположения, совершённого каноническим образом епископами. Позже был принят ряд «канонов УАПЦ», многие из которых полностью противоречили православному каноническому праву и даже вероучению. Организация получила название «липковцы», или «самосвяты». При содействии советской власти до середины 1920-х годов Украинской автокефальной православной церкви принадлежала пятая часть всех православных приходов на Украине.
В 1922 году при активном содействии властей возникает обновленческий раскол, повлёкший полную дезорганизацию церковного управления. Это движение распространяется и на территорию Украины. В 1923 году украинские обновленцы получили от обновленческого Высшего Церковного Управления в Москве автокефалию.
Зимой 1925—1926 года в Харькове находились архиепископ Борис (Шипулин), архиепископ Онуфрий (Гагалюк), епископ Константин (Дьяков), епископ Макарий (Кармазин), епископ Стефан (Адриашенко) и епископ Антоний (Панкеев), исполняющий обязанности секретаря. С ними в постоянном контакте были епископ Василий (Зеленцов), епископ Филарет (Линчевский), епископ Сергий (Куминский), архиепископ Аверкий (Кедров), епископ Максим (Руберовский) и епископ Леонтий (Матусевич). Эти архиереи в значительной мере влияли на церковную жизнь на Украине. В течение осени 1926 года обсуждался вопрос о необходимости тайно рукоположить новых епископов, как в 1923 году. Как избрание, так и хиротония совершались конспиративно, без предварительного оповещения властей.
По мере арестов и высылок одних епископов их места занимали другие, каждый из которых окормлял определённый регион и те конспиративные группы, которые там существовали. Так, епископ Константин (Дьяков) ведал Харьковщиной, архиепископ Борис (Шипулин), епископ Феодосий (Ващинский), епископ Варлаам (Козуля) и священник из Ольгополя Поликарп Гулевич (впоследствии священномученик Порфирий, Епископ Симферопольский и Крымский) — Подолией, епископ Макарий (Кармазин) и епископ Антоний (Панкеев) — Днепропетровщиной, епископ Дамаскин (Цедрик) и епископ Стефан (Проценко) — Черниговщиной.
Параллельно распространяется волна репрессий против религии вообще, достигшая апогея в 1937—1938 годах. Украинский экзарх митрополит Константин (Дьяков) был забит на допросе следователями, только что отметившими 20-летие Октябрьской революции.
К осени 1939 года на территории СССР насчитывалось всего около 100 действующих храмов и 4 «зарегистрированных» (то есть имевших право совершать богослужения) архиерея; в Украинской ССР (без Галиции и Волыни) не было ни одного епископа (кроме заштатного Димитрия (Абашидзе)).
В результате многочисленных церковных расколов, активно поддержанных советской властью, а затем и жестоких гонений 1930-х годов церковь на Украине, как и на всей территории Советского Союза, оказалась на грани выживания. В этих условиях управление епархиями в пределах Украины было организовано на началах Экзархата, хотя вплоть до 1990 года нормативных документов, ясно оговаривающих каноническое наполнение этого термина, в Русской православной церкви не существовало.
Период Второй мировой войны (1939—1945)
После присоединения Западной Украины к СССР здесь обнаруживается ряд епископов автокефальной Польской православной церкви, глава которой, митрополит Варшавский Дионисий (Валединский), находился на оккупированной немцами территории «бывшей Польши». Московская Патриархия получает задание срочно организовать «воссоединение» с ней православного епископата. Для этого был создан Экзархат западных областей Белоруссии и Украины с центром в г. Луцке. Для епархий Западной Украины было даже рукоположено несколько епископов. В конце 1940 года экзархом в Луцк направляется митрополит Николай (Ярушевич). Через три недели после нападения Германии на СССР он был назначен «на остающуюся незанятой кафедру Митрополита Киевского и Галицкого, Экзарха всея Украины»Правда о религии в России. — [М.]: Московская патриархия, 1942. — С. 112. — чисто номинально, поскольку отправился в эвакуацию. Старейший из оставшихся на Западной Украине архиереев архиепископ Волынский Алексий (Громадский), перешедший в 1940 году в юрисдикцию Русской православной церкви, взял на себя попечение о возрождении церковной жизни в масштабах всей Украины (в условиях её оккупации).
В 1941 году, с началом продвижения немецких войск на территорию Украины, активизировалась деятельность и епископата Польской православной церкви. Предстоятель автокефальной православной церкви в бывшей Польше (так называлась Польская церковь после оккупации Польши Германией) митрополит Дионисий (Валединский) назначает архиепископа Волынского (бывшего викария Луцкого Поликарпа (Сикорского) «администратором Автокефальной православной церкви на освобождённых землях Украины» и благословляет ряд епископских хиротоний для Украины. Название «Украинская автокефальная православная церковь» для этой юрисдикции возникло, вероятно, позже; первоначально она считала себя частью автокефальной Польской православной церкви, состоявшей преимущественно из украинцев. В любом случае иерархия этой Церкви была канонической, и она не признавала УАПЦ Липковского, хотя прежние священники-липковцы активно принимались через покаяниеІван Власовський. Нарис історії української православної церкви. 1956..
18 августа 1941 года на оккупированных немцами землях на Украине создаётся Украинская автономная православная церковь во главе с архиепископом Волынским Алексием (Громадским). Украинская автономная православная церковь признавала каноническое подчинение Московской Патриархии. 25 ноября 1941 года на очередном епископском совещании в Почаеве архиепископ Алексий (Громадский) был избран экзархом Украины и возведён в митрополичий сан.
Таким образом, во время войны на территории Украины параллельно действовали автономная и автокефальная церкви. Постепенно немецкая администрация предпочла автономную церковь, поскольку автокефалисты поддерживали украинских националистов. Архиепископ Алексий (Громадский) был убит националистами во время нападения на немецкую колонну, что сорвало переговоры об объединении двух юрисдикций.