Долина Енно́ма, долина Хинном () — долина к югу от старого города Иерусалима, давшая название «Геенне огненной». По Библии, здесь находился тофет — место, где впавшие в идолопоклонство евреи времён Иудейского царства поклонялись Молоху и Ваалу.

В тексте Библии долина носит слегка отличающиеся названия, согласно синодальному переводу — долина Еннома или долина Енномова (, — ), долина сына Енномова (,  — ), также долина сыновей Еннома ( — ). Впервые упоминается в книге Иисуса Навина как разграничительная линия между владениями колена Иуды и колена Вениамина.

Описание Долина проходит к юго-западу и югу от старого города Иерусалима, горы Сион и города Давида. Соединяется с Кедронской долиной, проходящей к востоку от старого города. Во времена первого храма была глубоким и узким оврагом с крутыми берегами на южной и западной стороне Иерусалима того времени. На дне долины протекал небольшой ручей, впадающий в Кедронский ручей. Получила свое название, как полагают комментаторы Библии, от древнего героя, сына Енномова, имевшего здесь свои владения. Арабское название — Вади-эр-РабабиBailey, L. R. Gehenna: The Topography of Hell. Biblical Archaeologist 49, no. 3 9.1986 p187-191.

Со времён Иудейского царства южная часть долины служила одним из главных некрополей города, что подтверждается археологическими находками; здесь были найдены серебряные свитки, датируемые около 600 года до н. э. Множество гробниц, высеченных в скалистых склонах долины, датируются I веком н. э. Большинство захоронений были разграблены еще в древности. В 1989 году был найден неразграбленный погребальный комплекс с сложной системой искусственных пещер. Были найдены несколько десятков декорированных каменных оссуариев с человеческими останками, керамические и стеклянные сосуды, монеты и ювелирные изделия. Согласно надписям на оссуариях, гробницы предназначались для иудеев, прибывших в город издалека, из ливанских и малоазийских городов. В более позднее время иудейские гробницы использовались также для захоронения солдат римского гарнизона. В ранневизантийскую эпоху многие погребальные пещеры были заселены христианскими отшельниками или повторно использовались для захоронений, в том числе захоронений духовенства. В 1143 году земли в долине были пожалованы ордену госпитальеров, основавшему там кладбище для погребения странников. В последующие века на склонах долины возникли караимское, армянское и иудейское кладбища.

В настоящее время долина не застроена и не заселена и является частью национального парка , по ней проходит одноимённая улица. В верхней, северо-западной части долину пересекает по мосту Хевронская дорога, и находится превращённый в концертную площадку , названный в честь отремонтировавшего его в XVI веке султана Сулеймана. На южном склоне долины расположена так называемая Пещера апостолов, где, по преданию, отдыхали апостолы. В нижней, юго-восточной части расположена Акелдама (от , «поле крови») — кладбище странников; по Мф 27:6-8 оно было устроено первосвященниками на возвращённые деньги, ранее полученные Иудой Искариотом за предательство Иисуса Христа; по Деян 1:18-19 это место гибели Иуды. Здесь находится греческий православный женский монастырь Онуфрия Великого. Долина выходит на район Силуан.

Во время Арабо-израильской войны 1947—1949 годов израильской армией над долиной была устроена связывающая западную часть города и гору Сион подвесная канатная дорога, работавшая по ночам для эвакуации раненых и доставки снабжения. После войны и до Шестидневной войны часть долины служила нейтральной полосой между Израилем и Иорданией. С 2024 года через долину к горе Сион переброшен подвесной мост, самый длинный в Израиле (202 метра).

Символическое значение

Долина является символом Судного дня в иудаизме. Изначально название этого места не было связано с наказанием и огнём. Долина эта находилась к югу от Иерусалима, неподалёку от так называемых «Солнечных врат». Очевидцы сообщали, что в этой долине сжигали мусор и мёртвых животных. На этом основании современные словари связывают эту территорию с местом наказания — место скопления негодного, разных отбросов, сжигаемых огнёмThayer, H. Greek Lexicon GEHENNA. Однако символика геенны имеет более глубокие корни. Следует помнить, что в древних культурах практически любое действие было действием ритуальным, религиозно-магическим. Сжигание мусора и мёртвых животных — не исключение.

Долина Енном (или Хинном) была, соответственно, местом проведения различного рода языческих обрядов, связанных с огнём. Так, В. В. Емельянов указывает, что «знаменитая „долина Хинном“ (греч. „геенна“) находилась вблизи южных Солнечных ворот Иерусалима, а устраивавшиеся здесь языческие обряды включали проведение детей через огонь (в раннее время, несомненно, человеческие жертвы палящему солнцу). Пророки Ветхого Завета, грозившие долине Хинном Божьей карой, проклятием и запустением, подготовили почву для гневных евангельских и коранических проповедей, обещающих отступникам и грешникам вечные огненные муки»Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. — СПб., 1999. — С. 90, прим. 1.. И. Ш. Шифман в книге «Ветхий завет и его мир» также указывает: «Среди обычаев сиро-палестинского региона особое место занимало принесение в жертву (сожжение живьём) богу сыновей жертвователя, практиковавшееся обычно в критической ситуации. Такие жертвоприношения назывались по-финикийски молх, по-еврейски молех. Останки таких жертв хоронили на специальных кладбищах, называвшихся тофет. В долине Хинном недалеко от Иерусалима иудеи приносили в жертву животных, поскольку человеческие жертвоприношения в иудаизме запрещены; из еврейского ге Хинном („долина Хинном“) возникло слово „геенна“»Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. — М.: Политиздат, 1987. — С. 197—198..

Галерея

Примечания

Литература

Енномова долина // Библейский словарь Нюстрема Gehenna // Jewish Encyclopedia

Категория:Христианская эсхатология Категория:Библейские места Категория:Долины Израиля