«Под и́гом» — исторический роман патриарха болгарской литературы Ивана Вазова, действие которого происходит во время освободительной борьбы болгарского народа против турецкого владычества. Центральный исторический сюжет романа — разгром Среднегорского восстания 1876 года. Книга считается самым переводимым произведением болгарской литературы, она переведена и опубликована более чем на тридцати языках и многократно переиздаётся до сих пор. В 2009 году роман стал победителем в кампании Большого чтения в Болгарии.
История создания и публикаций Замысел романа появился у Вазова в Болгарии, во времена, проведенные им в Лопушанском монастыре, когда он жил в соседнем городе Берковица (около 1880 г.). Текст книги был по большей части написан во время ссылки Вазова в Одессе в 1887-1888 годах, и переправлен в Болгарию дипломатической российской почтой. Написанный «для ободрения сердец», роман публиковался по частям в литературном журнале «» в 1889–1890 годах. Первая публикация стала возможной благодаря министру народного просвещения и другу Вазова, профессору Ивану Шишманову, издателю этого журнала. Последнюю часть романа Вазов дописывал уже в Софии (на улице №6, куда он переехал со всей семьей). Страдая от боли в глазах, он диктовал текст младшему брату Борису.
«Под игом» считается первым крупным национальным болгарским романом, именно он принес автору славу национального писателя, патриарха болгарской литературы.
После возвращения Вазова в Болгарию, роман был опубликован в Болгарии в 1894 г. в виде книги («Под игото», изд. «Т. Ф. Чипев»), которая считается первым отдельным изданием на болгарском языке, и вторым изданием на болгарском в целом.
Исследователи отмечают сильное влияние Виктора Гюго на стиль автора. Будучи глубоко увлечённым французской литературой, он сам говорил: «Когда я взялся писать свой роман в Одессе, у меня возникла идея сочинить что-то похожее на Отверженных».
Современное влияние Современные исследователи (2020 г.) отмечают, что роман, который является обязательным для чтения в 6 классе болгарской школы, тяжел для восприятия подростками из-за более 600 архаичных слов и тюркизмов, которые не встречаются в современном болгарском языке. Для объяснения этих слов ученикам даже предлагается глоссарий болгарской классики.
Вероятно, в связи с этим в Болгарии в издательстве «Жанет 45» в 2017 году вышел «Под игом» на шлёкавице (стиль записи болгарского языка латиницей, который использует поколение, родившееся после 2000 года, где буквы Ш и Ч записываются как 6 и 4). Издательство выпустило книгу, чтобы привлечь внимание к шлёкавице как угрозе грамотности болгар, и обещало пожертвовать за каждый купленный экземпляр две книги в болгарские школы. Этот факт обсуждался в прессе и на болгарском телевидении. Отмечалось также, что это первое издание книги на болгарской шлёкавице в мире.
Спустя 2 года, в 2019 году, это издание вошло в болгарские учебники для 10 класса (ученикам предлагалось ознакомиться с публикацией и обсудить реакцию общественности), что привело к локальному возмущению в прессе.
В 2025 году в Бургасе болгарский актёр представил адаптированное издание «Под игом», подготовленное им и его дочерью-филологом, в этой книге тюркизмы и русизмы были заменены на современные болгарские слова.
Переводы Роман переведен и опубликован на английском языке («Under the Yoke», изд. «William Heinemann») в 1894 году, одновременно с выходом болгарского отдельного издания.
На русском впервые опубликован в 1896 году в журнале Мир Божий, в приложениях к номерам 1-10, в анонимном переводе.
Первое французское издание было опубликовано в Париже в 1897 году.
Сокращенный русский перевод М. Кургановича вышел в 1899 г. в Санкт-Петербурге, затем был дважды переиздан: Вятка, 1904; Санкт-Петербург, 1906. Этот же перевод романа «Под игом» в обработке В. Г. Везенковой и с предисловием болгарского политика Васила Коларова был опубликован в Москве в 1928 г. в серии исторической библиотеки. После второй мировой войны в новом переводе он выходил в 1950, 1954 и 1956 годах. Кроме того, в СССР он выходил на армянском, грузинском, белорусском, молдавском, литовском, латышском, казахском, украинском. В советские времена книга неоднократно переиздавалась на языках СССР как отдельно, так и в составе серий.
В постсоветской России книга не издается, но ее материал используется в научных публикациях на тему Болгарии и болгарского языка.
Исторический контекст романа В 1393 году Второе Болгарское царство под властью болгарского царя Ивана Шишмана пало под турецкое владычество. Позже Османская империя оккупировала весь Балканский полуостров и часть Центральной Европы.
В течение столетий турецкого ига болгарские восстания происходили довольно часто (Восстание Константина и Фружина 1408 г., Первое Тырновское восстание 1598 г., Второе Тырновское восстание 1686 г.).
Однако лишь в середине XIX века, при поддержке Российской империи, эти восстания получили реальные шансы на успех. В 1861 году Георгий Раковский организовал в Белграде первое ополчение болгарских патриотов. В 1873 году Васил Левский, ведущая фигура болгарского революционного движения, был схвачен и повешен в Софии.
В 1876 году произошло Апрельское восстание, ставшее крупнейшей на тот момент попыткой вернуть утраченный суверенитет. Хотя это движение потерпело неудачу, оно вызвало сочувствие в европейских обществах к делу независимости Болгарии и было использовано Россией для оправдания своего вмешательства в балканские конфликты.
Так началась русско-турецкая война 1877–78 годов, которая закончилась победой Российской империи и привела к ограниченной независимости Болгарии в 1878 году (полная независимость была достигнута в 1908 году).
Сюжет Спокойствие в болгарском городке Белая-Церковь (в другом переводе Бяла-Черква; СопотСогласно примечаниям во всех изданиях романа, Бяла-Черква/Белая-Церковь это перевод турецкого названия «Акче Клисе», под которым болгарский город Сопот значился во всех османских хрониках вплоть до Освобождения.), находящимся под османским владычеством, лишь внешнее: жители тихо готовятся к восстанию.
Болгарин Иван Кралич, сбежав из турецкой тюрьмы Диярбакыр, под вымышленным именем Бойчо Огнянов возвращается в Бялу-Черкву, чтобы организовать восстание против турецкой власти. Там он встречает старых друзей, врагов и любовь всей своей жизни. Сюжет раскрывает личную драму персонажей, их переживания, мотивы участия или противодействия восстанию, предательство и конфликт.
Исторически Апрельское восстание 1876 года потерпело поражение из-за плохой организации, ограниченности ресурсов и предательства. Жестокое подавление восстания турками послужило поводом к русско-турецкой войне, которая привела к обретению Болгарией независимости.
В книге много автобиографических элементов: Сопот — родной город писателя, и он принимал личное участие в описываемом восстании. Часть действия происходит в городах, окружающих Сопот, к примеру, Клисура.
Персонажи предыдущего романа Вазова «Наша родня» (Иванчо Йота, Хаджи Смион, поп Ставри и др.) также выступают здесь в качестве второстепенных персонажей, поскольку действие обоих произведений происходит примерно в то же время и в той же местности. Часть персонажей — Рачко Прыдле, Иван Боримечка, Гинка, — описаны также в следующем романе Вазова «Новая земля».
Персонажи
Иван Кралич (Бойчо Огнянов) – сын богатого видинского купца, сосланный в Диярбакырскую тюрьму за участие в антиправительственном выступлении в 1868 году. После 8 лет в крепости он бежал и вернулся в Болгарию. Он поселился в Бяла-Черкве под именем Бойчо Огнянов, намереваясь продолжить революционное дело. У него чёрные вьющиеся волосы и средний рост. Он влюблен в Раду Госпожину. доктор Соколов – лекарь в Бяла-Черкве (на самом деле он не доктор, а помогает травами и различными лекарствами). Известен как большой весельчак, холостяк, склонный к разгульной жизни и приключениям; человек с легкомысленным отношением к жизни – полное отрицание устоявшейся домашней жизни. Он растит у себя дома медведицу Клеопатру, которая очень к нему привязана. Однако встреча с Огняновым меняет его жизнь – превращает легкомысленного юношу в самоотверженного бунтаря. Влюблен в Лалку. Его прототипом был . Рада Госпожина – сирота, воспитанная монахиней женского монастыря хаджи Ровоамой. Сначала она была её служанкой, затем послушницей, а затем учительницей в женской школе при монастыре. Она высокая, стройная и красивая девушка, с простым и светлым взглядом, с красивым, чистым и белым лицом, носит чёрный платок. Она влюблена в Огнянова. Кириак Стефчов – сын богатого чорбажди, пользующийся благосклонностью турецких властей, открыто шпионит и служит властям, являясь ярым противником революционного движения. Он использует любую возможность, чтобы оклеветать повстанцев. С самого начала он становится главным врагом Огнянова и Соколова. Жена Стефчова, Лалка, влюблена в Соколова, она умирает, став невольной жертвой ненависти Стефчова к нему. Стефчов неоднократно выдаёт Огнянова туркам.
чорбаджи Марко Иванов – богатый купец, патриот и друг отца Кралича. Он воспитывает своих детей в честности и любви к родине. Марко – глава семьи и символизирует типичного болгарина – честного, разумного, прогрессивного и патриотичного, он человек порядка, внимательный и добросердечный, соблюдает христианские нормы и заботится о приличном внешнем виде и образовании своих детей. Сам он любит «учение и учёных». Исследователи отмечают, что прототипом Марко послужил отец Вазова. На иллюстрации Йозефа Обербауэра (слева) Марко изображен похожим на самого Вазова. чорбаджи Юрдан Диамандиев – сторонник султана и потому враждебно настроен к революционерам. Он брат Хаджи Ровоамы, отец Лалки и Гинки. Вопреки его убеждениям, все его дети – патриоты. Герой стар, болезнен, хмур и нервен – «Он был человеком прошлого». Чорбаджи Юрдан беспринципен и жесток в своей страсти к власти и деньгам. госпожа хаджи Ровоама – монахиня монастыря, сестра Юрдана Диамандиева и главная сплетница в деревне. Рада Госпожина была её приёмной дочерью, позже монахиня выгнала её. Она также входит в число главных врагов Огнянова и Соколова (а позже и Рады). женский монастырь – представлен как сплетницы и миниатюрные копии Хаджи Ровоамы. У Колчо есть «тропарь», в котором он приписывает каждой из монахинь «добродетель», полную противоположность ее истинному греху – скупости, чревоугодию, несмирению и т. д. игумен Нафанаил – настоятель мужского монастыря близ Бялы-Черквы. Бывший разбойник и хороший стрелок. Некоторое время он скрывал Огнянова. Когда турки начали его искать, он был одним из первых, кто пошёл предупредить его. Он и диакон Викентий также разделяют революционные идеи. дьякон Викентий – робкий и нерешительный священник из Бялы-Чеквы. Он – носитель иных представлений – о постепенном освобождении народа от старого, о его развитии прежде всего как совокупности личностей и о политической свободе как функции личности. В ходе событий Викентий становится революционером, но жертвует своими взглядами во имя общества, гибнет как герой бунта. Мунчо — глухонемой, заторможенный в развитии человек, живущий в монастыре. Увидев, как Иван убивает двух турок, он очень привязывается к нему и восхищается им. Персонаж «Нашей родни». Колчо-Слепой – верный друг Огнянова, не бросающий его в трудную минуту. Он жертвует собой дважды в трудную минуту: когда Огнянова спасают из плена, и второй раз – когда Колчо отдаёт свою одежду, чтобы найти способ переодеться (и спрятаться) Огнянова. Кандов – студент из России, увлечённый социалистическими идеями. Он – носитель идей молодёжи – всеобщей свободы, равенства и братства. Он находится в городе по состоянию здоровья, но вскоре становится соперником Огнянова в любви, а затем революционером и его близким другом. Кандов готов отдать всё ради цели, ради своего идеала, жертвуя не только собой, но и другими во имя Свободы.