«Ези́дство» — местная религиозная организация езидов, зарегистрированная 18 августа 2009 года на территории Ярославской области. На сегодняшний день она является единственной в мире религиозной общиной езидов, получившей юридический статус. Их остальные духовные организации, включая общину знаменитого храма в Лалеше на территории Ирака, официальной регистрации пока не имеют.

Глава организации

Инициатором создания Ярославской религиозной организации «Езидство» выступил Атман Амари Далеян, который является потомственным езидским пиром (священнослужителем) и принадлежит к главенствующему роду Хасмаман,Езидское общество (Эздихан) // Ezid.Ru: Интернет-сайт. — 2008. — 26 января. где появляются на свет «пиры сорока пиров»Омархали Х. Пиры сорока пиров. // Kurdish Dictionaries: Интернет-справочник. — то есть высшие духовные представители езидского общества. До XII века, пока не произошла реформация езидизма, именно они возглавляли его как религию.

Предки Далеяна жили в Персии (территория нынешнего Ирака), но были вынуждены бежать от «насильственной исламизации» в Турцию, а когда и там с 1915 года начались преследования езидов по религиозным мотивам — в Армению.Собеседование с А. А. Далеяном на заседании Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ. // Протокол заседания Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ. — 2009. — Москва, Министерство юстиции РФ. — 21 июля. — с.6. Здесь, в селе Шамирам Аштаракского района, и родился 10 января 1964 года Атман Амари Далеян.Форма PH0001: Сведения об учредителях некоммерческой организации — местной религиозной организации вероисповедания езидизм «Езидство». Ярославль: Управление Министерства юстиции РФ по Ярославской области. — 2009. — 2 февраля. — с.1. В езидизме должность священнослужителя передаётся по-наследству. Поэтому когда умер отец, шестилетний сын Атман занял его место и постепенно включился в религиозную деятельность.

В начале Перестройки, когда нестабильность стала постепенно охватывать республики Закавказья, Атман Далеян с семьёй переехал в Центральную Россию. Первоначально он жил в деревне Телицыно Лихославльского района Тверской области — но поскольку был единственным пиром на огромную территорию, то постоянно выезжал по просьбам езидов для проведения обрядов в другие регионы. Затем Атман Далеян перебрался в г. Ярославль.

Борьба за регистрацию

В 1990 году в Ярославле образовалась группа верующих езидов. Однако затем рухнул Советский Союз, перестало действовать прежнее законодательство о культах, а принятие нового закона о свободе совести растянулось на несколько лет. Поэтому община долго действовала без регистрации на правах религиозной группы.

В 2001 году она изъявила желание преобразоваться в полноценную религиозную организацию. Однако Управление Минюста РФ по Ярославской области ответило отказом, поскольку Атман Далеян был прописан тогда на территории Тверской области. Вскоре он оформил местную прописку и вновь подал документы на регистрацию. Но Управление вновь отказало в этом, объяснив, что, по новому федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях», получить статус полноценной религиозной организации может лишь группа верующих, существующая на данной территории не менее 15 лет. Поскольку в законе не уточнялось, что именно считать доказательствами такого существования — Управление федеральной регистрационной службы (как называлось Управление Минюста РФ с 2002 по 2008 годы) сочло недостаточными такие факты, как наличие религиозного езидского сектора на одном из муниципальных кладбищ в Ярославской области, относящуюся к началу 90-х годов религиозную переписку ярославских езидов с зарубежными единоверцами, проведение группой в течение 15 лет религиозных обрядов и церемоний.

Атман Далеян пробовал опротестовать данный отказ, но в ноябре 2004 года суд первой инстанции позицию Управления поддержал. Тогда была подана кассационная жалоба уже на это решение. В итоге Ярославский областной суд отменил вердикт районного суда и направил дело на новое рассмотрение.

17 мая 2005 года Кировский районный суд Ярославля счел доказательства существования езидов на территории области удовлетворяющими критериям закона и обязал Управление федеральной регистрационной службы зарегистрировать их религиозную организацию.«Новые езиды» выиграли суд. // НТМ: Ярославская областная телекомпания. — 2005. — 18 мая. Комментируя это, представители Управления заявили прессе, что опять обратятся с кассационной жалобой на вынесенное решение в областной суд. Кроме того, они сообщили 6 октября 2005 года на заседании Совета по вопросам религиозных объединений при мэрии г. Ярославля, что «намерены противостоять» деятельности вновь образуемой религиозной организации.Религиозные организации Ярославля не хотят отчитываться перед налоговой. // Ezid.Ru: Интернет-портал. — 2005. — 6 октября.

Получив кассационную жалобу Управления федеральной регистрационной службы, областной суд отменил решение Кировского районного суда и опять направил дело на новое рассмотрение в нижестоящую инстанцию. Однако 29 ноября 2007 года Дзержинский районный суд Ярославля опять сделал вывод, что фактов, представленных езидами, хватает для подтверждения 15-летнего срока существования религиозной группы на территории области, и, соответственно, для её регистрации в качестве полноценной религиозной организации.Решение Дзержинского районного суда г. Ярославля от 29 ноября 2007 года. / Изготовлено 9 января 2008 года. — Ярославль: Дзержинский районный суд. — 2007. — 29 ноября. — 2 с.

Областное управление юстиции вновь — уже в третий раз — обжаловало это решение. Однако областной суд в удовлетворении кассации отказал, обязав чиновников зарегистрировать религиозную организацию езидов.

Религиоведческая экспертиза

2 февраля 2009 года организация провела учредительное собраниеДалеян А. А., председатель собрания; Тамоян Т. К., секретарь собрания. Протокол учредительного собрания местной религиозной организации вероисповедания — езидизм «Езидство». — Ярославль. — 2009. — 2 февраля. — 2 с.: прил. и приняла Устав,Устав местной религиозной организации вероисповедания — езидизм «Езидство». / Утвержден участниками учредительного собрания 2 февраля 2009 года. — Ярославль. — 2009. — 2 февраля. — 6 с. а 9 февраля подала в Управление Минюста РФ по Ярославской области документы на регистрацию.Заявление от 9 февраля 2009 года, вх. № 05-19/691, в Управление Министерства юстиции РФ по Ярославской области о государственной регистрации Местной религиозной организации вероисповедания — езидизм «Езидство». Однако, по-прежнему испытывая определённые сомнения, последнее приняло 10 марта решение о продлении срока рассмотрения документов для проведения государственной религиоведческой экспертизы.Нестерова Е. В., руководитель Управления. Распоряжение № 110 руководителя Управления Министерства юстиции РФ по Ярославской области «О продлении срока рассмотрения документов религиозной организации при её создании». — Ярославль: Управление Минюста РФ по Ярославской области. — 2009. — 10 марта. — 2 с.

24 апреля 2009 года Управление Минюста РФ по Ярославской области направило запрос о проведении государственной религиоведческой экспертизы в отношении организации «Езидство» с целью признания её религиозной и проверки достоверности сведений об основах вероучения организации и соответствующей практики, в Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ.

Специалистов просили ответить на вопросы, можно ли считать езидизм религией, можно ли заниматься обучением езидизму и воспитанием последователей при том, что у него, по мнению чиновников, нет «сформулированного и зафиксированного в печатных источниках вероучения», и как соотнести определённую законом цель деятельности религиозного объединения «распространение веры» со спецификой езидизма, гласящего, что эта религия может быть доступна только «езидам по рождению». Отдельно значился вопрос, может ли глава местной религиозной организации «Езидство» единолично «определять и решать вопросы, связанные с единообразием совершения богослужения, вероучением, религиозными обрядами и церемониями», а также издавать регламентирующие это документы «без разрешения (благословения) Духовного главы всех езидов — мира Тахсин-бека». При этом Управление априори исходило из информации, что находящийся в Иракском Курдистане храм Лалеш является «официальным центром езидизма», а живущий там же эмир Тахсин-бек действительно выступает «светским и духовным главой всех езидов, вне зависимости от места проживания».Нестерова Е. В., руководитель Управления. Запрос исх.№ 05-11/1020 Экспертному Совету по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ "О проведении государственной религиоведческой экспертизы в отношении Местной религиозной организации вероисповедания — езидизм «Езидство». — Ярославль: Управление Минюста РФ по Ярославской области. — 2009. — 24 апреля. — 4 с.: прил. на 84 л.

27 апреля 2009 года данный запрос был получен председателем Экспертного Совета Александром Дворкиным, который 6 мая направил его копии и 88 страниц приложения для изучения членам Совета и назначил дату заседания по этому поводу.Дворкин А. Л., председатель. Письмо за исх.№ 15-41 членам Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ. — Москва. — 2009. — 6 мая. — 1 с.: прил. на 88 л.

2 июня 2009 года Экспертный Совет на предварительном заседании рассмотрел поступивший запрос, а те члены, которые не нашли возможность присутствовать на мероприятии лично, прислали свои соображения в письменном виде.

Старший научный сотрудник и доцент Института социологии Российской Академии Наук, к. ф. н. Елена Руткевич, например, подчеркнула:

Письменно выразил отношение к теме и заместитель начальника отдела по взаимодействию с общественными и религиозными объединениями Департамента культуры и образования Правительства РФ Владимир Алифанов, который отмечал:

На заседании было принято решение изучить дополнительный объем источников, обратиться за консультациями к ученым-востоковедам в Германии и других странах, а также делегировать для непосредственного ознакомления с религиозной практикой организации «Езидство» членов Совета Евгения Мухтарова и к. и. н. Андрея Васильченко. Для координации этой деятельности в структуре Совета была создана временная рабочая группа под руководством заведующего кафедрой религиоведения МГУ им. Ломоносова, доктора философских наук, профессора Игоря Яблокова.Протокол заседания Экспертного Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ. — 2009. — Москва, Министерство юстиции РФ. — 2 июня. — с.3.

Вскоре стали поступать отзывы на запросы Экспертного Совета от учёных-востоковедов. Так, например, 2 июля 2009 года известный исследователь езидизма, кандидат философских наук, преподаватель семинара иранистики Геттингенского университета, автор книг «Йезидизм: из глубины тысячелетий» и «Йезидизм: общество, символ, ритуал» Ханна Омархали отмечала:

21 июля 2009 года Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ рассмотрел результаты проведенной работы и заслушал представителей самой организации «Езидство».