Протестантизм в России — одно из направлений христианства в стране. По данным исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году в России насчитывалось 2,56 млн протестантов. Российский религиовед Р. Н. Лункин на основании полевых исследований и данных протестантских церквей сообщает о 3 млн протестантов в России в 2014 году. В стране действует около 10 тыс. протестантских приходов; при этом лишь 4,4 тыс. из них официально зарегистрированы Минюстом.
Крупные конфессии российских протестантов — евангельские христиане-баптисты, пятидесятники, харизматы, лютеране, адвентисты седьмого дня. В стране также действуют общины англикан, методистов, реформатов (кальвинистов) и др. Евангельскими христианами в России называют себя преимущественно баптисты и пятидесятники. Храмы евангельских христиан также известны как дома молитвы.
Общая характеристика По этнической принадлежности большинство российских протестантов — русские (79 %). Значительные этнические группы в протестантских общинах также составляют немцы, удмурты, башкиры, украинцы и корейцы. При этом успех национальной миссии евангельских церквей привёл к тому, что протестанты представлены практически среди всех народов России.
Большинство российских протестантов признают базовые ценности Реформации: спасение одной верой и одним Писанием. В богослужениях помимо проповеди к исправлению жизни имеют значение только два таинства: крещение и причастие. Однако евангельских христиан-баптистов отличает символический подход в интерпретации таинств, тогда как лютеране настаивают на истинном присутствии Бога в таинствах. Также баптисты отрицают крещение детей, считая, что их несознательность является препятствием для совершения таинства.
Более 90 % современных российских протестантов перешли в протестантизм после 1990 года; протестантами в первом поколении являются 60 % верующих, во втором и более — 40 %. Каждый четвёртый российский протестант — моложе 30 лет (этот показатель почти в два раза выше аналогичных показателей, характеризующих православных верующих). Одну треть российских протестантов составляют люди от 31 до 55 лет. Женщин в протестантских общинах заметно больше, чем мужчин (70 % и 30 %), однако это соотношение отображает общую для всей России тенденцию. Доля безработных среди протестантов в среднем ниже, чем по стране. Так, в 1999 году, когда уровень безработицы в России составлял 12,4 %, среди протестантов безработных было 8,3 %.
Российские протестанты отличаются высокой степенью вовлечённости прихожан во все виды религиозных практик и глубоким пониманием догматов своих конфессий. В ходе опросов 83,3 % протестантов заявили, что посещают церковь не реже 1 раза в неделю.
Социологические исследования описывают российского протестанта как «добропорядочного законопослушного гражданина от 18 до 40 лет со средним достатком». Несмотря на конфессиональные различия, российские протестанты едины по основным мировоззренческим позициям — это консервативная в отношении соблюдения библейских ценностей, демократически настроенная и предприимчивая часть общества.
Большинство пасторов (55,3 %) в российских протестантских церквах — моложе 46 лет. Значительная часть из них получили богословское образование в семинариях, богословских институтах или школах; при этом 40 % протестантских священников имеют высшее образование. Для основной части протестантских пасторов (63 %) служение в церкви является основным местом работы. Пожилых пасторов старше 60 лет в протестантских церквях в среднем около 23 %.
Конфессии
Лютеранство
С XVI века протестантизм отождествлялся в России с немецким лютеранством. Отсюда в русском языке протестантский храм нередко именовался немецким словом кирха. После Северной войны к России отошли прибалтийские территории Ингерманландии, Лифляндии и Эстляндии (а в 1809 году — Финляндии), где местное население исповедовало лютеранство.
Современное российское лютеранство представлено шестью церквями: Евангелическо-лютеранская церковь России ((ЕЛЦР или ELKRAS) Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (Церковь Ингрии, ЕЛЦИ) Карельская евангелическо-лютеранская церковь (КЕЛЦ) Сибирская Евангелическо-Лютеранская Церковь (СЕЛЦ) Евангелическо-лютеранская церковь «Согласие» (ЕЛЦ «Согласие») Евангелическо-лютеранская церковь Аугсбургского исповедания (ЕЛЦАИ), выросшая из организации «Служение Лютеранского Часа», глава которой негативно относится к другим деноминациям протестантовУправляющий делами председателя РОСХВЕ о лютеранах.
Реформатство и пресвитерианство
Первая реформатская община появилась в России в 1629 году в Москве. Вторая кальвинистская община в России возникла в 1669 году в Архангельске, затем в 1689 году кальвинистские общины были созданы в Вологде и Ярославле. Реформатские приходы формировались, прежде всего, из англичан и голландцев, приглашённых на службу в России. После основания Санкт-Петербурга в городе были образованы три реформатские общины — французская, немецкая и нидерландская. Апостольская община и кальвинистские церкви существовали в Российской империи до 1917 года. В настоящее время действует Евангелическо-реформатская церковь России, являющаяся преемницей дореволюционных общин и состоящая из одиннадцати Церквей, пасторы и пресвитеры которых образуют Синод, объединяющий Церкви и являющийся их руководящим органом. ЕРЦР исповедует вероучение классического европейского кальвинизма, изложенное в его символических книгах, и развивается самостоятельно, независимо от иностранных реформатских церквей.
Пресвитерианство представляет собой вторую ветвь кальвинизма и особенно популярно среди российских корейцев. Ведущее объединение — Союз христианских пресвитерианских церквей.
Меннониты и гернгутеры
В XVIII веке появились немецкие общины меннонитов и гернгутеров. Однако к концу XX века почти все они эмигрировали в Германию и страны Америки, где именуются «».
Евангельские христиане-баптисты
Евангельские христиане-баптисты берут начало в религиозном возрождении XIX века: появились штундисты (слившиеся с баптистами), а также движение евангельских христиан, которое влилось в 1911 году во Всемирный баптистский альянс. Первые местные баптисты появляются с 1867 года. Общее название «евангельские христиане-баптисты» было утверждено на съезде 1905 года в Ростове-на-Дону, а организационное слияние в единую деноминацию произошло в 1944 году в Москве.
Основные современные объединения: Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ)
Евангельские христиане и внеконфессиональные евангелики
Первоначально внеконфессиональное движение евангельских христиан (прохановцев) (допуск к причастию всех христиан и другое), истоки которого в такой английской конфессии, как плимутские братья (дарбисты). Распространенились в России в конце XIX — первой половине XX века. По именам лидеров участники движения в разное время неофициально именовались «редстокистами», затем — «пашковцами», позднее — «прохановцами». В 1944 году объединились с баптистами во ВСЕХБ, однако в 1990-е годы часть евангельских христиан восстановила самостоятельное: Всесоюзное содружество евангельских христиан (ВСЕХ)
Кроме того, многие поместные церкви протестантов евангелического направления позиционируют себя в качестве внеконфессиональных или внеденоминационных собраний христиан, что, одновременно, не отменяет их определённые теологические, обрядовые и организационные предпочтения. Свои объединения они обычно именуют «евангельскими», среди них: Евангельский христианский миссионерский союз Совет христианских евангельских церквей России
Адвентизм
Основной адвентистской конфессий в России являются адвентисты седьмого дня, первые российские последователи которой появились в 1882 году. В настоящее время российские поместные церкви (общины) Церкви адвентистов седьмого дня вместе со странами СНГ и Афганистаном входят в состав её Евро-Азиатского дивизиона (Москва).
В России также действует самостоятельная Церковь адвентистов седьмого дня реформационного движения.
В постсоветские годы также появились последователи не связанной с вышеназванной конфессией адвентистской .
Англиканство
Методизм и движение святости
Методизм появился на территории Российской империи в Великом княжестве Финляндском в конце XIX века. В 1909 году Методистская епископальная церковь в России получила официальное признание. В 1993 году была зарегистрирована Российская объединённая методистская церковь (РОМЦ), в которую входят все методистские общины страны.
Другим течением методистского толка, присутствовавшим до революции и вновь с 1991 года в России, является Армия спасения.
Зародившееся среди методистов движение святости значительно скромнее представлено в России. В 1902 году американская Церковь Бога (Андерсон, Индиана) открыла миссионерское общество в Риге. Миссия специализировалась на проповеди среди российских немцев, литература на немецком языке поступала из филиала церкви в Эссене (Германия). До революции её деятельность распространилась не только на Прибалтику, но и Поволжье, Южную Украину и Кавказ. В 1920—30-е годы центр миссии располагался в Тбилиси. После депортации немцев в 1941 году в Казахстан, Алтай и Сибирь среди верующих распространились харизматические культы, подобные пятидесятничеству.
В постсоветские годы в России начала деятельность также одна из основных организаций движения святости — Церковь Назарянина.
Пятидесятники и харизматы
Первые пятидесятники появились в 1907 году на территории Финляндии, входившей тогда в состав Петербургской губернии. В Санкт-Петербурге первая пятидесятническая община возникла в 1913 году (современная Церковь евангельских христиан в духе апостолов). Малочисленным ранним течением являются субботствующие пятидесятники. Однако мэйнстримной пятидесятнической деноминацией на советском и постсоветском пространстве стали «христиане веры евангельской» — движение, связанное с миссионерством представителей церкви Ассамблеи Бога, начиная с 1920-х годов.
В настоящий момент крупнейшими пятидесятническими союзами России являются: Российская церковь христиан веры евангельской пятидесятников (РЦХВЕ) Российские Ассамблеи Бога христиан веры евангельской пятидесятников (РАБХВЕ) Российский объединённый союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ(п)) Объединённая церковь христиан веры евангельской России (ОЦХВЕ)
По данным Р. Н. Лункина в XXI столетии свыше половины российских протестантов являются прихожанами многочисленных пятидесятнических и харизматических церквей.
Реставрационизм Конфессии реставрационистского толка отвергают любые исторические символы веры, ратуя за восстановление первичного христианства. В России действуют: Ирвингиане Ученики Христа
Антитринитарные реставрационистские конфессии, принадлежность которых к протестантизму обычно ставится исследователями под сомнение: Исследователи Библии Свидетели Иеговы Христадельфиане
Ирвингиане
В XIX веке ирвингиане пропагандировали в том числе и в Российской империи, имея организованные церковные общины в Санкт-Петербурге, Риге и Ревеле. В Санкт-Петербурге представители появились в конце 1860-х годов, миссионером был генерал фон Эберг. Число приверженцев было 100—200 человек. В 1905 году, после манифеста о веротерпимости церковь легализовалась и переехала в часовню на бывшей Троицкой улице, современной улице Рубинштейна. Служба шла на немецком языке. В 1933 году весной община ликвидирована.
Ныне в России довольно многочисленно такое ответвление ирвингиан, как Новоапостольская церковь.
Ученики Христа Ученики Христа являются новой для России конфессией. «Международная церковь Христа» начала деятельность с 1991 года. Существуют также «традиционные» церкви учеников Христа, то есть общины, отвергающие какое-либо централизованное объединение.
Межконфессиональные объединения