Шерть (от араб. šart «соглашение, условие», см.: алт. šert «клятва»; ) — присяга инородцев (первоначально мусульман) на верность договорным отношениям с Русским государством или на подданство. Существовал и соответствующий глагол — «шертовать»Пример употребления: «Как они великому государю на куране шертовали и за весь Крым шертовали».. Процесс заключения договоров с принимаемыми под «высокую государеву руку» назывался шертованием.
Слово «шерть» впервые встречается в русской грамоте 1474 года. Тюркоязычные народы заимствовали арабское слово для процедуры заключения договора международного характера и передали эту практику русским властям. В инородческих шертных грамотах XVI века слова «шерть» и «рота» употребляются как синонимы.
Так, при красноярском воеводе Петре Даниловиче Протасьеве, князь Бурятский Абакан, убил русских, посланных к нему с подарками в 1650 году, а в 1653 году сам просил принять его в русское подданство, дав шерть. В 1677 году под Астраханью воеводой Π. Μ. Салтыковым была заключена с калмыцкими старшинами шерть, по которой договаривающиеся стороны взаимно обещали «ссор и задоров не чинить».
С. В. Бахрушин полагал, что в обрядах, сопровождавших присягу верности (шерть), наглядно проявился «первобытный шаманизм с его наивной магией». Он указал на несколько церемоний: «старинный (тюркский) обряд», сходный с якутским — «рассекали собаку и сквозь её проходили»; далее, «убив собаку, и выточа кровь, и тое свежую собачью кровь пили»; другой обряд напоминает хантыйскую шерть, как она описана писателями XVIII века: «А иные с ножа у них с клятвою хлеб ели» (по одному известию, они «меж сабель с ножа хлеб едят»); но постепенно господствующей формой шерти становится встречающееся как у монголов, так и у угро-финнов «питье с золота». Обряд этот заключался в том, что «они де, по своей вере, шертью скребут золото или медь, да пьют». При заключении договора с Ереняком русские привезли с собой государево вино горячее, и он «учинил шерть, налив чашку вина и золото положи, выпил».
С другой стороны отмечено, что шерть выполнялась кыргызами в соответствии с принятым у монголоязычных народов церемониалом, который неоднократно фиксировался в джунгарских и маньчжурских документах. Уложение Китайской Палаты внешних сношений устанавливало, что в случае с монгольскими кочевниками «нет другого средства к открытию истины, кроме „присяги“. Если человек примет его, то тем и прекратит дело, безо всякого следствия; если поколеблется и не даст присяги, то его признать виновным и учинить ему суд, приговор на основании законов».
«Девять присяг» расценивались как 9 разновидностей испытаний нравственного характера («чаган»): питьё из собачьего черепа; питьё из верблюжьего черепа; питьё из человечьего черепа; божиться — ас хынар; мочиться на огонь и соль под опасением получить венерическую болезнь; нюхать медвежьи ноздри (хайыракан думчуу окша) и лизать его лапы (хайыракан чылга) под опасением быть съеденным медведем; лизать лезвие ножа; лизать дуло ружья; пужар чаган («поганая присяга») — испытание состоит в том, чтобы пролезть между двумя кольями под подвешенными на них штанами старой, никогда не рожавшей, «проклятой» женщины.
Примечания
Литература Князь Ю. А. Долгорукий. Отписка на имя государя в Казанский приказ.
Конев А. Ю. Шертоприводные записи и присяги сибирских «иноземцев» конца XVI—XVIII вв.
Категория:История Сибири Категория:Право Русского государства Категория:Клятвы и присяги Категория:Внешняя политика Русского государства