Ханбок (); в КНДР — чосонот, () — корейское традиционное одеяние. Хотя слово ханбок/чосонот буквально означает «корейская одежда», в наше время этот термин используется исключительно для обозначения корейской одежды времён правления династии Чосон.
Это одежда для официальных и полуофициальных приёмов, фестивалей и празднеств. Современный ханбок несколько отличается от чосонского, в XX веке его вид претерпел сильные изменения в угоду удобству. На протяжении своей истории знатные корейцы часто заимствовали элементы иностранной одежды, а простые люди носили разновидности исконной корейской одеждыMcCallion, 2008, p. 221—228.
Исследованию и изучению традиционного корейского костюма немало посвятил современный корейский этнолог Чхве Вонхви.
Ткани Для мужского ханбока характерно преобладание белых тканей; белые предметы одежды также носят пожилые женщины, в белое или серое одеваются вдовы. Зимняя одежда изготавливается на вате. Как правило, цвета ханбока — мягкие. Разноцветные предметы одежды подбираются по контрастности: так, например, для женского свадебного ханбока используются зелёная чхима и розовый чогори.
Для выходных одеяний цветовая гамма предметов одежды подбирается под время года: так, в весеннем женском ханбоке, как правило, чогори светло-розового цвета, а юбка-чхима — светло-зелёного или тёмно-синего цветов. Летний женский ханбок состоит из голубой или светло-зелёной чхимы и белой чогори. Осенний — из светло-оранжевого чогори и коричневой чхимы. В зимнем женском ханбоке преобладают тёмные цвета. Ханбок часто шьют из ярких одноцветных тканей.
Кымбак Кымбак — корейское традиционное искусство декорирования ткани золотой фольгой. Ремесленники, занимающиеся такой работой, называются кымбакчан (금박장), один из них, них Ким Токхван (김덕환, 金德煥), титулован как Живое национальное достояние Кореи № 119.
Основные составляющие
Ханбок для обоих полов состоит из чогори — распашной одежды наподобие куртки и длинных шаровар паджи. Женский ханбок в дополнение к этим предметам одежды также включает длинную юбку чхима, поэтому такой ансамбль часто называют «чхима чогори», в Японии они используются вместо школьной формы в корейских школах. И мужские, и женские, и детские чогори и паджи имеют одинаковый покрой, что свидетельствует о древнем происхождении таких видов одежды.
Чогори
Чогори — распашная куртка или кофта с длинными узкими рукавами. Чогори запахивается влево и завязывается двумя тёсемками-корым, пришитыми к левому нижнему краю воротника и ниже правой подмышки, иногда используемыми в качестве отделки и в этом случае изготовляемыми из другой материи (например, женский чогори светлых цветов отделывается тёмно-бордовыми тесёмками). Ворот чогори украшается полоской из белой материи.
Форма чогори менялась с течением времени; хотя форма мужского чогори оставалась относительно постоянной, женское чогори сильно укоротилось во время династии Чосон. Самые короткие чогори носили в конце XIX века. Тем не менее современные чогори стали немного длиннее из соображений удобства, хотя длиной до талии чогори не носят. Традиционно ленты-корым были короткими и узкими, но современные корым стали толще и длиннее. Летние чогори (тек-сам, тхэксам) шьются из лёгкой материи, зимние подбиваются мехом или шьются на вате, а чогори для весны и осени — на подкладке. Мужской зимний чогори также подбивается ватой.
Чхима Чхима (, она же санъ () и кун ()) — женская юбка, традиционно подпоясывается под мышками специальным пояском. Судя по когурёским росписям, а также земляной игрушке, найденной в Хванам-дон (Кёнджу), когурёские женщины сначала надевали поверх чхимы чогори, закрывавшую пояс чхимы.
Хотя уже в Когурё были известны полосатые юбки, сшитые из разноцветных клиньев, начиная с династии Чосон, чхима делали из прямоугольного куска материи, который либо плиссировали, либо делали на нём сборку. Пояс чхима делали широким, так, чтобы он выходил за её пределы, и юбку затягивали вокруг тела завязками.
Сокчхима — нижняя юбка, надеваемая поверх чогори и под основной чогори. Сокчхима имела ту же выкройку, что и европейские нижние юбки с лифом, являясь платьем на бретельках, позже лямки исчезли. К середине XX века к некоторым наружным чхима стали приделывать лиф, на который надевали чогори.
Паджи
Паджи или пачжи — свободные мешковатые штаны, входящие в мужской ханбок, хотя также их носят и женщины (женские нижние паджи называются мучиги). Широкие штанины паджи удобны при сидении на полу.
В современном костюме паджи используются в качестве подштанников, однако само слово используется для обозначения любого вида брюк/штанов. По покрою паджи не симметричны, и не выкраиваются, а как бы составляются из отдельных частей, они состоят из шести полотнищ. Покрой паджи сложен: боковые вертикальные полотнища перегибаются (поэтому боковые швы отсутствуют), к одному из боковых полотнищ по кромке пришивается прямой кусок ткани (причём верхний его конец под прямым углом), затем сшивается с другим боковым полотнищем, к которому снизу пришивается широкий клин.
В передней части паджи есть две завязки-учкура (по другим сведениям — один широкий и длинный кушак), которые позволяют затягивать штаны на талии любого размера. У щиколоток края штанин завязываются тесёмками. Состав паджи, по всей видимости, сохраняет древние традиции кроя из меха, а также в них прослеживаются особенности североазиатской одежды.
Женские паджи незначительно отличается от мужских: у них меньше мотня и у́же штанины. Женские мучиги состоят из четырёх полотнищ.
Зимние штаны, как и чогори, ватные.
Пхо Пхо () — халат, носившийся преимущественно мужчинами с периода Корё по период Чосон. Турумаги (두루마기) — долгополый халат, разновидность пхо, его носили в холодное время как повседневную и церемониальную одежду Durumagi, Doosan Encyclopedia. По покрою турумаги практически идентичен чогори.
У корё-сарам верхний халат был известен под названием «чемаги», он изготавливался из различных тканей, преимущественно из белой бязи, коленкора, шёлка, а летом — и кисеи.
Чокки и магоджа Чокки (조끼) — куртка, магоджа (마고자) — жакет. Хотя оба этих предмета одежды были созданы в конце периода Чосон, когда корейская культура стала испытывать влияние стран Запада, позже чокки и магоджа были признаны частью традиционного корейского костюма. Оба предмета одежды носят поверх жакета-чогори. Магоджа имеет маньчжурское происхождение и появилась в Корее после того, как Хынсон-Тэвонгун, отец вана Коджона, вернулся в Корею после политической ссылки в Маньчжурию в 1887 году. В магоджа превратилось его одеяние магвэ; тёплая и удобная магоджа стала популярная в Корее. Кроме того, магоджа называют словом тот чогори («внешнее чогори») или магвэ.
У магоджа нет съёмного воротничка «кит», нет лент-завязок «корым», которые есть на жакетах-чогори и халатах турумаги (). Магоджа изначально была мужской одеждой, но позже стала носиться обоими полами. Мужские магоджа имеют соп (섶, перекрывающуюся полку слева), они длиннее женских, а пуговицы расположены справа. Магоджа шьют из шёлка и застёгивают на одну или две янтарные пуговицы.
Обувь С ханбоком носят носки посон и туфли, например, резиновые комусин с заостренным, чуть приподнятым носком. Простолюдины, прежде всего крестьяне на Юге, носили плетёные сандалии: например, соломенные джипсины или пеньковые митхури́. Также обувь плели из коры деревьев. На Севере простой люд предпочитал носить кожаные поршни — качжуксины. В непогоду носили деревянные башмаки намаксины, выдолбленные из цельного куска древесины, с высокими подставками-зубчиками.
В старину в дорогу простолюдины шли босиком.
Детский ханбок
По покрою детский ханбок практически не отличается от взрослого. В старину в тёплую погоду дети до 6-7 лет, если не до 10, ходили голышом либо в одном чогори до пояса.
Типичным предметом детской традиционной одежды является ккачхи турумаги ( — «сорочий халат») — халат с рукавами в разноцветную полоску. В старину ккачхи-турумаги носили в качестве сольбим () — новой одежды и обуви, надевавшейся на новый год, Соллаль. В наше время ккачхи-турумаги является праздничной одеждой, в него облачают ребёнка на тольджанчхи, его первый день рождения.
Обычно ккачхи-турумаги носили маленькие мальчики, хотя сейчас его также носят и девочки. Ккачхи-турумаги носят поверх чогори и чокки, а иногда поверх него надевали длинные куртки. Кроме того, к этой одежде надевают особые головные уборы, например, поккон — матерчатую островерхую шапку чёрного цвета Academia Koreana of Keimyung University или хогон — островерхая шапка с изображениями тигра у мальчиков, и декоративный чепчик кулле у девочек.
Современный детский ханбок состоит из двух или трёх частей, его легко надевать. Обычно детский ханбок надевается только на большие праздники, например, Чхусок и Соллаль, поэтому он шьётся из недорогого материала.
Особые случаи Ханбок различают по назначению: для ежедневной носки, церемониальные и для особых случаев. Церемониальные ханбоки носят на праздники: Тольджанчхи, свадьбу или похороны; особые ханбоки шьют для шаманов и чиновников.
Траурная корейская одежда традиционно изготовлялась из небелёной пеньковой ткани и была желто-серого цвета. Для сравнения, в Китае и Японии траурным цветом считается белый.
История
Происхождение Существует заблуждение, что традиционная корейская одежда была заимствована из Китая. Однако ещё в 1930-х годах японские учёные признали данное мнение ошибочным.
Традиционная корейская одежда, по-видимому, произошла от одежды северносибирских кочевников скифо-сибирской культурной сферы, она была широко распространённой в древностиKim, Moon Ja, 2004, 7-15Lee, Kyung-Ja, 2003. Самое раннее свидетельство того, что существовал некий общий стиль североазиатских кочевников — это захоронение хунну в Ноин-Ула (север Монголии)You, Soon Lye, 2006, v. 6, 183—185. Отражая обычаи кочевых народов, ханбок был продуман удобным для передвижения и вобрал в себя множество шаманских мотивов. Ещё тогда появились основные детали ханбока: чогори, чхима и паджи. В частности, связи ханбока с одеждой других народов Дальнего Востока и Сибири отмечаются в работах советских этнографов.
Древнекорейское племя пуё, основавшее одноимённое государство на севере Корейского полуострова, носило одежду, состоявшую из полотняных штанов и чогори с длинными рукавами. Китайские летописи тех времён уже упоминают о том, что пуёсцы носили белую одежду.
Самгук Основными изобразительными источниками на корейскую одежду периода Самгук (Троецарствия, первые вв. н. э.) являются настенные росписи и глиняные статуэтки. Одежда обоего пола того времени состояла коротких узких штанов и коротких прилегающих курток длиной до талии и без ворота. Основная структура ханбока и главные мотивы сохранились с того времени почти неизменными. Самые древние примеры изображения ханбока присутствуют на настенных росписях государства Когурё, датирующимися III в. до н. э.Nelson, 1993, p.7 & p.213-214. В этот период, а также во времена объединённой Силла белый цвет был распространён в придворных кругах, в то время как простонародье носило яркую одежду.
К концу Самгука знатные женщины стали носить длинные юбки до земли, и длинные, до бедра, чогори, завязывавшиеся на талии. Знатные мужчины перешли на свободные шаровары и узкий жакет-тунику с манжетами.
Корё В данный период была широко распространена цветная одежда.