Мана́с (; до 2025 года — Джалал-АбадСуперанская А. В. Словарь географических названий. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2013. — 208 с. — С. 40.) — третий по величине город в Кыргызстане, административный центр Джалал-Абадской области. Население — 184 400 человек. Расположен на юге страны в Ферганской долине. Недалеко от города протекает река Кёга́рт, правый приток реки Карадарья.
География Город расположен в предгорьях Ферганского хребта у подножья небольших гор Аюб-Тоо на высоте 763 м над уровнем моря в Когартской долине. Расстояние до столицы Кыргызстана Бишкека ~560 км. В 100 км юго-западнее расположен город Ош.
Климат — континентальный, сухой, с жарким (средний максимум — +37˚С) летом, солнечной осенью с редкими ливневыми дождями и мягкой зимой с повышенной влажностью и средней температурой около 0˚С.
Относительная влажность с июня по октябрь небольшая — 30 %, в жаркие летние месяцы — ещё ниже. Осадков за год выпадает около 460 мм. Удалённость от значительных водных пространств обуславливает континентальность и засушливость климата. Среднегодовая температура составляет +13°С, в июле — +34…+37°С, в январе — 3…5°С.
В подчинении городской администрации находятся 7 сёл: Качкынчы, Кельме, Кызыл-Кыргызстан, Кызыл-Суу, Таш-Кутчу, им. Тельмана и Камандар.
Название
С 1870 по 1936 год — Джаляль-Абад (в «Известиях Туркестанского отдела Русского географического общества» за 1900 год упоминается как село Джаляль-Абад Джаляль-Абадской волости Андижанского уезда. В официальном справочнике административно-территориального деления по состоянию на 1 сентября 1935 года город фигурирует под традиционным названием Джаляль-Абад, орфография названия города была изменена после преобразования Киргизской АССР в союзную республику и её выхода из состава РСФСР. С 1936 по 2002 год — Джалал-Абад. В 2002 году переименован в Жалалабат согласно принятой Жогорку Кенешем «Новой редакции орфографии киргизского языка» от 28 июня 2002 года за № 830-11. В июне 2008 года переименован обратно в Джалал-Абад согласно постановлению Жогорку Кенеша Кыргызстана о восстановлении написания населённых пунктов страны через дефис.
С древних времён вдоль Аюб-Тоо проходил один из маршрутов Шёлкового пути. Благодаря этому жители Ферганской долины, как и кокандские ханы, управлявшие этими землями во время создания Джалал-Абада, очень активно контактировали с Афганистаном и Китаем. Возможно, поэтому название города схоже с названием афганского Джелалабада, при том что Джалал-Абад до 1917 года тоже назывался ДжелалабадЖЕЛЕЗНОДОРОЖНАЯ ЛИНИЯ КАРАСУ — ДЖАЛАЛ-АБАД — КОК-ЯНГАК. Расписания движения поездов.. Называть одним и тем же именем разные населённые пункты — распространённая практика в Средней Азии и на Ближнем Востоке. Здесь существует более 30 селений с названием Джалалабад. В свою очередь, афганский Джелалабад получил своё название в честь Джелал Ад-дина Мухаммад Акбара (1542—1605), основавшего город в конце 1560-х годов.
«Абад» c персидского переводится как «место», «место, где живут люди». Кроме того, «джелал» с языка урду, персидского и арабского переводится как «слава, святыня, величие». То есть название города может означать или «место славы», или «святое место», или «место, названное в честь Джелала». Учитывая что город создан благодаря паломникам из Ферганской долины, название скорее всего связано со мусульманской святыней на горе Аюб-Тоо.
3 сентября 2025 года мэр Джалал-Абада Эрнисбек Ормокеев на внеочередной сессии городского кенеша выступил с предложением переименовать город в Манас в честь героя киргизского эпоса; депутаты единогласно поддержали данное предложение. 9 сентября 2025 года, на заседании Комитета по конституционному законодательству, государственному устройству, судебно-правовым вопросам и регламенту Жогорку Кенеша был рассмотрен и поддержан законопроект «О переименовании города Жалал-Абад Жалал-Абадской области Кыргызской Республики в город Манас». Документ был одобрен сразу в трёх чтениях. 17 сентября 2025 года президент Кыргызстана Садыр Жапаров подписал закон «О переименовании города Джалал-Абада в город Манас»; закон вступает в силу через 10 дней после опубликования документа, то есть 29 сентября 2025 года.
История
В составе Кокандского ханства и Российской империи Возник как кишлак возле целебных источников, расположенных на горе Аюб-Тоо. Рядом с этими источниками стоит мазар над могилой (согласно местному преданию) одного из мусульманских святых Хазрет-Аюба Сабруллы (многострадальный), жившего на этой горе пять тысяч лет назад и исцелившегося от проказы за свою преданность Аллаху (Святой Иов — главный персонаж библейской книги Иова). Согласно этой легенде, излечившийся Хазрет Аюб ударами ног сначала создал два горячих источника, а после воткнул свой посох в червей, выпавших из его ран. Посох превратился в тутовое дерево, а черви, взобравшиеся на это дерево, превратились в коконы тутового шелкопряда. Жена Хазрет Аюба, Биби Рахим, стала прясть из коконов шелк. В честь неё назван один из источников, Кыз-Булак, в котором она по преданию обрела молодость. Паломники шли к этим источникам для поклонения и для лечения ревматизма, золотухи, малярии, и других кожных и желудочных болезней. В Средней Азии и на Ближнем Востоке есть ещё несколько мазаров Святого Иова: в Бухаре, Сирии, Омане, Турции, и Ливане.
В начале XIX века здесь была построена крепость Кокандского ханства. Местные жители кишлака обслуживали паломников к святыми минеральным источникам и занимались сельским хозяйством, скотоводством, выращиванием риса, бахчевых и фруктов. С ростом населения кишлака в нём появились мастеровые (гончары, ремесленники), развивались кустарные мастерские, которые впоследствии дали начало небольшим перерабатывающим предприятиям. С приходом русских войск в регионе началось выращивание хлопка.
Официальной датой образования города считается октябрь 1877 года, когда русские войска поставили форт у подножья Аюб-Тоо. Ко времени присоединения Ферганской долины к Российской империи Джалал-Абад не представлял собой значительного поселения. Он не отмечен ни на карте Скайлера (1875 год), ни на карте Люсилина (1876 год)Карта Ферганской области (бывшее Коканское ханство) и сопредельных частей Туркестанскаго края. Люсилин М. Г. — Военно-топографическое управление Главного штаба , 1876, в отличие от соседнего посёлка Сузак, который в 1909 году превышал Джалал-Абад по населению.
В 1902 году русский офицер Н.Л. Корженевский при поддержке своего военного командования разработал и смонтировал две гелиотелеграфные станции для двусторонней связи Оша с Джалал-Абадом. На Джалал-Абадских минеральных источниках лечилось много военных и поэтому надёжная связь с уездным городом Ош была весьма необходима.
В 1903 году главой Джаляль-Абадской волости был мин-баши Камбар-Али (Ахматкул Камбар Алиев), подчинявшийся полковнику Корытову, главе Андижанского уезда.
Рост значения Джалал-Абада начался лишь после того, как в нём расположилась русская администрация Джаляль-Абадского участка Кокандской железной дороги. Соседние станции Кызыл-Джар и Базар-Коргон, через которые шла ветка из Андижана, были связующим звеном между железной дорогой и торговыми караванами ещё до появления полноценной городской станции Джалал-Абад. Регион был стратегически важным: он производил хлопок, зерно, табак и другие важные продукты. Кроме того, железная дорога использовалась для военных и административных нужд — контроль над югом Туркестанского края имел большое значение. Население посёлка к 1909 году составило 1100 человек, в основном — узбекиСписок населённых мест Ферганской области. Скобелев. Издание Ферганского статистического комитета.1909. Стр. 14.
1 июня 1916 года в городе было открыто первое почтовое отделение.
В 1916 году в городе жило 6 тысяч жителей.
Джалал-Абадские минеральные источники Хазрет-Аюба Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона 1890 года так описывает минеральные источники Джалал-Абада:
(Хазрет-аюбские) — пользуются большой известностью в Фергане и в окрестных странах; находятся в Андижанском уезде Ферганской области, на Аюб-тау (сподвижник пророка С. А. В.), на высоте 3850 фт. над уровнем моря. С появлением этих весьма древних источников связана местная легенда об исцелении водой их многострадального Иова. Русским Д. источники сделались известными с 1877 г. Источников несколько; из них только один считается туземцами священным; ключ этот дает в сутки 8640 ведер, темпер. 38—39 °С; сероводорода в 1000 ч. воды — 0,0033461. В 10000 ч. воды содержится двууглекислой извести — 2,846, двууглекислого натра — 0,832, двууглекислой магнезии — 0,975, хлористого натра — 1,955, сернокислого натра — 2,451, сернокислой магнезии — 0,903, сернокислой извести — 0,935, глинозёма — 0,124, кремнезёма — 0,248. С 1884 г. на Д. воды посылают хронически больных нижних чинов; с 1885 г. учреждена санитарная станция, а на время сезона открывается лазарет на 25 человек. В трёх источниках устроены ванны для купающихся. Из описания о составе Джалалабад-аюбских водКушелевского В. И. Материалы для медицинской географии и санитарного описания Ферганской области. Том 1. Новый Маргелан: Типография Ферганского областного Правления, 1890. ISBN 978-5-4460-3628-8 «> .
Народоволец Иван Ювачёв во время своей среднеазиатской экспедиции 1907 года писалЮвачев, Иван. Курбан-джан-датха, кара-киргизская царица Алая»> о Джалал-Абадских источниках: На горе Аюб-тау, где теперь устроена санитарная станция, благодаря целебным минеральным источникам, жил многострадальный Иов. Местное предание говорит, что когда прошло время испытания Иова, Господь велел ему ударить о камень правой ногою, — и забил ключ горячей воды. Потом он ударил левою ногою, — вышла холодная вода. В горячей Иов выкупался, а холодной напился и совершенно выздоровел от ужасной проказы. Другой путешественник, географ Владимир Платонович Вощинин в 1914 году писал об источниках: А именно, у самого Джелалабада возвышается небольшая гора — около 4000 футов над уровнем моря — на которую необходимо подняться, так как на вершине этой горы находятся известные в крае тёплые и холодные серные и железные источники, привлекающие множество туземцев для пользования купанием и поклонения гробнице туземного пророка Иова (Хазрет-Аюба). По преданию, этот пророк исцелился от проказы именно здешними водами, а после того здесь же скончался.
Воздух и природа на вершине горы восхитительные, с обрыва же наверху, близ которого и находится могила Аюба, открывается дивный вид на долину — всю золотисто-зелёную, с бесчисленными группами пирамидальных тополей, с серебряной лентой посредине — Кугартом, — и на далекие Арысланбобские горы. Даже для одного этого стоило сюда подниматься, но есть ещё здесь, как оказывается, и другие любопытные вещи. Например, священный камень для женщин, почему-либо детей не имеющих. Стоит этот камень ребром, продолговатый и плоский, на особом большом пьедестале, окружённый стенами, как гробница пророка; всякой больной разрешается, за известную мзду здешним муллам, сесть верхом на него и молиться… Масса паломниц стекается к этому камню, и, говорят, помогает…
У целебных источников устроен военный лазарет, и вообще, кроме туземцев, здесь немало русских больных, а потому и пользование купаньями обставлено некоторыми удобствами, хотя и далеко не достаточными. Ванное заведение, во всяком случае, есть, и содержится оно достаточно чисто. Говорят, что совсем в скором времени к Джелалабаду будет подведена железная дорога. Тогда, надо думать, на этот туземный курорт будет обращено должное внимание, и, быть может, он расцветёт и прославится.В 1900 году М. Бродовский в своей статье в «Туркестанском литературном сборнике изданном в пользу прокажённых» подробно описал состояние и значение для местного населения источников.
Советский период
Борьба с басмачеством