Ишкуза, или Скифское царство (, , ) — военное и/или политическое образование, созданное скифами в VII—VI вв. до н. э. на территории современной Передней Азии. Вопрос о точных границах и форме государственности (царство, военно-политическое объединение или опорная база скифов) Ишкузы остаётся открытым. Центр обычно локализуется в Закавказье — в западной части современного Азербайджана, и/или на северо-западе Ирана — в районе озера Урмия.
Расположение и границы Территория, занятая скифами, на юго-востоке граничила с мидянами, на юге с Маннейским царством, а на западе с Ванским царством. При этом она нигде не граничила с Ассирией. Территория царства приблизительно находилась между северной оконечностью озера Урмия (Иранский Азербайджан) и рекой Кура, вероятно, охватывая Мильскую степь. Предполагается, что официальным мидийским названием ядра Скифского царства было Сакасена (иранск. *Saka-ŝayana — «обитаемая территория саков») (в районе нынешней Гянджи), в западной части современного АзербайджанаEncyclopædia Iranica. ASSYRIA . По мнению Ричарда Фрая и Анатолия Хазанова, центром Скифского царства была Муганская степь.
Этноним
«Скифы» было общим названием, которое давали греки всем кочевникам, жившим в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе, говорившим на иранском языке и материальная культура которых обладала известными характерными чертами. Но термин не являлся самоназванием ни для одного из этих племён. В отличие от них, для племени, вторгшегося в Переднюю Азию, «скиф» (skuδa) должно было являться самоназванием. Именно через них имя «скифов» (греч. skuthai) впервые стало известно. Именно с него, вероятно, название было перенесено на все «скифские» племена. На момент первых контактов с ассирийцами и греками самоназвание скифов звучало как Skuδa (из Skuda), которое в дальнейшем при переходе δ > l приобрело форму Skula.
Действительной формой термина «скиф» было skuδa, так как гласный звук присутствующий в восточных передачах названия (ассир. ašguzai, asguzai, вавил. išguzai, страна Išguza, др.-евр. Ašguz) — это протетический гласный, используемый по правилам семитской фонетики перед двухсогласным началом.
По мнению В. И. Абаева, термин «скиф» этимологически связан с германской группой skut — «стрелок из лука», «стрелять». Скифы получили это название от своих соседей германцев, а от них оно распространилось среди греков и в Малой Азии. Скифы, действительно, получили признание как отличные лучники. Об этом также свидетельствуют колчаны со стрелами, найденные в скифских памятниках и множество изображений на изделиях. По сообщению Геродота, мидяне обучались искусству стрельбы из лука у скифов..
В Средние века название «Ашкена́з», полученное из семитского «Ишкуза», евреи перенесли на территории Германии, так как в средневековой раввинской литературе Германия воспринималась как место расселения потомков Аскеназа, внука Иафета. Также, словом ашкеназы стали обозначать этническую группу евреев, проживающих на этих землях.
По мнению О.Сулейменова, наименование «Ишгуза(й)», возможно, восходит к названию одного из двух подразделений огузов - «Ич-огуз»О.Сулейменов. «Аз и Я». - Алма-Ата: изд. Жалын, 1989 г., при этом О. Туманович предполагает, что «руководящая масса скифских народностей — чисто тюркского происхождения, а покоренная, земледельческая часть, — арийского». З.Гасанов также полагает, что корень гуза(й) в наименовании «Ишкуза(й)» происходит от названия тюрков-огузов (гузов).З .Г. Гасанов. Чтение этнонима «скиф». - Научно-теоретический журнал «Научные проблемы гуманитарных исследований» Выпуск 1 – Институт региональных проблем российской государственности на Северном Кавказе. - Пятигорск, 2010 г.
Общественный строй Скифы представляли собой организованное общество, предположительно союз племён, руководимый родоплеменным советом и военными предводителями. Об этом свидетельствует переселение людей по плану разработанному заранее. Подобные союзы, возможно, создавались скифами и раньше, но были значительно меньшими по размерам и с более ограниченными целями. Эта миграция объединила большинство кочевого населения Скифии и, предположительно, часть оседлого.
Основным фактором для поддержания международного веса скифов являлась мощная военная организация.
В древневосточных источниках вожди скифов называются «царями», а область их локализации «царством».
История
Появление в регионе По общепринятой версии, скифы вторглись в Закавказье, преследуя киммерийцев. Согласно Геродоту, скифы проникли в Закавказье через Дербентский проход. Скифы во всяком случае вступили в Мидию не этим путём, но, свернув с прямой дороги, пошли верхним путём, гораздо более длинным, оставляя при этом Кавказские горы справа. Частью они обосновались в пределах Восточного Закавказья, создав полукочевое государственное образование, получившее в древневосточных текстах название ИшкузаПогребова М. Н. Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. // Памятники скифской культуры в Закавказье. — М., 1981. С. 42—58.. Вторжение киммерийцев в Малую Азию, согласно древневосточным источникам, датируется 20-ми годами VIII века до н. э., в то время как первые упоминания о скифах появляются лишь в 70-х годах VII века до н. э. Следовательно, вторжение киммерийцев и скифов разделяет пятьдесят лет. Из чего следует, что они двигались в Азию независимо друг от друга и в совершенно разные места. Скифы поселились рядом с родственными им ираноязычными мидянами.
На протяжении почти ста лет скифы участвовали в событиях, происходящих в Передней и Малой Азии, что не позволяет квалифицировать их активность как единичные походы скифов из Северного Причерноморья. Скифы выступают в Азии в определённой области в течение длительного времени. Это миграция являлась переселением, с расчётом остаться на новых территориях. Есть предположение, что возможной причиной миграции скифов могли быть серьёзные изменения в окружающей их природной среде.
Скифы, появившиеся на исторической арене как сильный племенной союз, вели активную внешнюю политику, участвуя в крупных военных походах.
Возвышение царства
Участие в мидийском восстании Судя по запросам к оракулу бога солнца Шамашу в период правления Ассархаддона, ситуация на восточных границах Ассирии становится чрезвычайно напряжённой. В 674 года до н. э. ассирийцы сталкиваются с сопротивлением населения при сборе дани с покорённых мидийских областей. Положение ещё более осложняется к концу года в результате нападения скифов на ассирийские отряды в областях Бит-Кари, Мадай, Сапарда. Скифы могли оказаться на этих территориях лишь пройдя через территорию Манны. В период войны 672 — 669 годов до н. э. скифы вместе с киммерийцами выступают союзниками маннейцев, угрожая ассирийцам нападением через перевал Хубушкии на пограничные территории. В том же году скифы появляются в центральной Мидии, что ставит под вопрос само существование ассирийского господства на завоёванных ранее территориях. Это сопротивление в конечном итоге привело к образованию анти-ассирийского союза и Мидия со своими союзниками подняли открытое восстание против Ассирии. Скифы выступают против Ассирии, в союзе с маннейцами и мидийцами. В этот период вождём скифов был Ишпакай. Маннейцам, объединившимся со скифами, удалось захватить ряд пограничных ассирийских крепостей. Ассирия пыталась начать переговоры и со скифами, и с вождём мидийских племён Каштарити с целью разорвать их союз. В ходе этой войны вождь скифов Ишпакай был убит. Вероятно, это произошло в конце 673 года до н. э. Его смерть позволила ассирийцам ослабить последствия мидийского восстания.
Союз с Ассирией Его наследником становится Партатуа (Прототий). Ассирийские источники называют его «царём страны Ишкуза», а не просто «скифом» или скифским вождём. Это говорит об изменении положения скифов в занятой ими стране, из вождя племени их предводитель превращается в царя, подобно иным правителям востока. Партатуа начинает переговоры предложенные ассирийцами и просит руки дочери Асархаддона, как залог дружбы и союза с Ассирией. Сохранился запрос ассирийского жречества к оракулу:
Шамаш, великий господь, как я спрашиваю тебя, так ты отвечай мне надёжным согласием. Бартатуа, царь страны скифов, который послал теперь (вестника) Асархаддону, царю Ассирии (для заключения союза) (?). Так как Асархаддон, царь Ассирии, дает теперь царевну из дворцового гарема (Бартатуа, царю скифов), вступит ли Бартатуа, царь скифов, честно в союз (?), будет ли он вести честные, надёжные речи по отношению к Асархаддону, царю Ассирии, будет ли соблюдать и верно исполнять то, что определено Асархаддоном, царем Ассирии. Твое великое {270/16} божество знает это. Истребованы ли и утверждены его речи соответственно требованию и речению твоего великого божества, о Шамаш, великий господь. Действительно ли увидят и услышат это?
Окончательный результат этих событий остаётся неясным. Наиболее распространённой считается версия, согласно которой, Партатуа согласился на союз с Ассирией, по другим мнениям, после переговоров о браке, скифы остались враждебны по отношению к Ассирии.
В результате этих событий Скифское царство значительно укрепилось политически и в качестве «Страны Ишкуза» получает признание сильнейшей державы того периода — Ассирии. Глава царства Партатуа признаётся царём и, вероятно, получает в жёны дочь ассирийского царя. В результате происшедших изменений в политике Скифского царства Ассирии удалось с помощью скифов отбить у мидян и удержать некоторые свои владения в Мидии. Все остальные мидийские территории освободились от власти Ассирии, создав независимое Мидийское царство, подобно Ванскому царству и Манне. Но в тылу у этих государств находился союзник Ассирии Скифское царство.
Вскоре, не смирившись с понесённым поражением, ассирийцы вновь начинают проявлять активность на востоке. Первое нападение в 660/659 году до н. э. было совершенно на Манну. В результате в плен было взято окрестное население и угнан скот. Поражение Манны привело в восстанию и убийству правителя страны Ахсери. Его сын попросил помощи у Ашшурбанапала против своего народа. Наиболее вероятно, что восстание было усмирено зятем царя Ассирии — царём скифов Мадием. В тот же период Мадий со скифами был послан Ассирией в Малую Азию для войны с киммерийцами. В результате их появления в Малой Азии, скифы стали известны грекам, вследствие чего, вероятно, и складывается легенда о преследовании киммерийцев скифами с их родины, которая появилась в поэме Аристея Проконнесского, жившего в то же время. После этих событий сведения о скифах обрываются на тридцать лет вследствие малочисленности письменных источников того времени.
Участие в войне Вавилона с Ассирией
Появлении вновь скифов на исторической арене датируется последней четвертью VII века до н. э. Вавилон, важнейший центр древневосточной культуры, входивший в состав Ассирии, восстал во главе с Набопаласаром и создал мощную коалицию союзников главным из которых была Мидия. В 623 году до н. э. царь Мидии Киаксар, реорганизовавший мидийскую армию, осадил Ниневию. Над Ассирией нависает реальная угроза уничтожения, но в ход военных событий вмешиваются скифы. Скифы во главе с «Мадием, сыном Прототия, напали на мидян и победили их». Одержав победу над мидянами, скифы двинусь в Месопотамию, Сирию, Палестину и дошли до границ Египта. Фараону Египта Псамметиху I удалось откупиться данью от нашествия. (VI, 22)… Так сказал Яхве: Вот народ идет из северной страны, великий народ встает от краев земли. (23) Держат лук и короткое копье, жесток он! Они не сжалятся! Голос их ревет, как море, скачут на конях, выстроились, как один человек, на войну против тебя, дочь Сиона!