Ма́тушка Росси́я (Росси́я-ма́тушка, Росси́я-ма́ть, Русь-ма́тушка) — национальная персонификация России внутри страны и за границей; важный компонент национальной идентичности, получивший отражение в литературе, искусстве, военной пропаганде, политической риторике, массовой культуре.
Политическая риторика Материнский символ страны является значимым элементом российской политической культуры. Для подтверждения собственной легитимности власть использует идею иерогамии, священного брака «России-Матушки» и правителя; , который представлен в качестве её защитника от угрожающих ей врагов, внешних и внутренних. Политическая оппозиция, в свою очередь, привлекает образ Родины, страдающей от произвола власти, которая объявляется неправедной и зачастую национально чуждой (например, в народничестве XIX века).
История
Средневековый период В древнерусской культуре получил распространение образ Русской земли, изображаемой в женском, чаще всего материнском, облике. В XVI веке она приобретает вид Святорусской матери-земли (Святой Руси) под влиянием работ Максима Грека и Андрея КурбскогоМаксим Грек. Слово, в котором пространно и с жалостию излагаются нестроения и безчиние царей и властей последнего времени // Соч. преподобного Максима Грека в рус-ском переводе: В 3 ч. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1910—1911. Ч. 1. С. 203—205; Hubbs J. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. Bloomington, 1988. P. 187.:
Российская империя В петровскую эпоху для обозначения государства чаще используется термин «Отечество», однако и образ России-Матери появляется в текстах Феофана Прокоповича и Гавриила Бужинского, а позднее В. Тредиаковского и М. ЛомоносоваФеофан Прокопович. Панегирикос // Панегирическая литература петровского времени. М., 1979. С. 200. Бужинский Г. Слово о победе, полученной у Ангута галерами // Проповеди Гавриила Бужинского (1717—1727). Юрьев, 1901. С. 434—439. Тредиаковский В. Стихи похвальные России // Русские поэты: Антология русской поэзии: В 6 т. М., 1989. Т. 1. С. 42; Ломоносов М. Разговор с Анакреоном // Там же. С. 65-69.. В последующие два столетия образ получает широкое распространение в литературе, изобразительном искусстве, музыке, военной и политической пропагандеРябов О. «Россия-Матушка»: Национализм, гендер и война в России XX века. Stuttgart; Hannover, 2007. С. 116—118, 129—166..
Екатерина II была властной самодержицей и потакала прихотям дворян, за что Сенат предложил ей принять титул «Мать Отечества», царица отказалась, но впоследствии титул негласно закрепился за ней, и верноподданные часто обращались к ней как «Матушка». Успехи Российской Империи в последней трети XVIII столетия тоже ассоциировались с Екатериной II.
Советский период
В период Октябрьской революции и Гражданской войны образ активно включается в пропаганду сторонников Белого движения, интерпретировавшую борьбу с большевиками в качестве сражения с «инородцами» как «угнетателями России-Матушки»; . Идея страдающей Родины характерна и для культуры Русского ЗарубежьяСтепун Ф. А. Родина, Отечество и чужбина // Степун Ф. А. Чаемая Россия. СПб., 1999. С. 289, 293; Федотов Г. П. Новое отечество // Федотов Г. П. Судьба и грехи России: (Избр. ст. по философии русской истории и культуры): В 2 т. СПб., 1991. Т. 2. С. 252..
В идеологии большевизма с приоритетом классового над национальным («Пролетарии не имеют отечества») образ России-матушки игнорировался или же использовался как символ отсталости царской России, её косности, а также национального гнётаАлександровский В. Русь и СССР // Правда. 1925. 13 августа; Кольцов М. Найденная Родина // Правда. 1934 19 июня..
В советскую пропаганду материнский образ страны возвращается в образе Советской Родины-Матери, ставшем ключевым элементом советского патриотизма, в середине 1930-х гг. В отличие от дореволюционной «России-Матушки», Советская Родина представлена как мать всех народов СССРПравда. 1934. 18 июня; Советский патриотизм // Правда. 1935. 19 марта..
Образ стал одним из наиболее заметных в период Великой Отечественной войны, начало которой ознаменовалось появлением плаката И. Тоидзе «Родина-мать зовёт!», ставшего символом своего времени. К материнскому образу страны отсылали такие сюжеты культуры военного времени, как мать, благословляющая сына на борьбу с врагомИ. Серебряный. «Бей крепче, сынок!» 1941.; мать, защищающая своё дитя; страдания советских женщинФ. Антонов. «Сын мой! Ты видишь долю мою… Громи фашистов в святом бою!» 1943..
В период Холодной войны материнский символ страны используется в практиках коммеморации, в легитимации власти в СССР, а также в идеологической конфронтации с ЗападомШолохов М. А. Слово о Родине // Шолохов М. А. Россия в сердце: Сборник рассказов, очерков, публицистики. М., 1975. С. 340; Шолохов М. А. Любимая мать-отчизна // Шолохов М. А. Россия в сердце. С. 319; Филимонов В. «Прощание с Матерой»: Образ Родины-матери в кинематографе 1920—1980-х годов // Историк и художник. 2005. № 3.. Образ скорбящей Родины-Матери, оплакивающей своих сыновей и дочерей, павших в Великой Отечественной войне, подчёркивал роль страны в борьбе за мир против американских империалистов как «поджигателей войны» (Один из наиболее известных — на Пискарёвском мемориальном кладбище). Силу и непобедимость СССР символизировал другой лик Родины-Матери — воительницы с мечом в руках (монументы в Волгограде, Киеве, Калининграде).
Постсоветский период Распад СССР сопровождался деконструкцией символов советской эпохи, включая Родину-Мать, что отразилось в возникновении альтернативных женских образов России (мачехи, публичной женщины)Ранкур-Лаферьер Д. Россия и русские глазами американского психоаналитика: В поисках национальной идентичности. М., 2003. С. 61;. Goscilo H. The Gendered Trinity of Russian Cultural Rhetoric Today — or The Glyph of the H[i]eroine // Condee N. (Ed.) Soviet Hi-eroglyphics: Visual Culture in Late Twentieth-Century Russia. London, 1995. P. 78-80. .
Оппозиция 1990-х активно использовала образ униженной России-Матушки для критики режима Б. ЕльцинаЗюганов Г. А. Верю в Россию! Воронеж, 1995. С. 165, 206. .
Для 2000-х годов характерны «реабилитация» властью образа России-Матушки и включение его во внутриполитическую и внешнеполитическую пропаганду и демографическую политику , а также в репрезентации страны как полиэтнического и многоконфессионального государства.
Образ популярен в современной российской культуре, включая музыку и поэзию, помещается на рекламные плакаты, спортивные баннеры и др .
«Россия-Матушка» в зарубежной культуре
«Россия-Матушка» является важным компонентом западного взгляда на Россию, будучи призванным обозначить подлинную русскость и показать отличие России от Запада.
С одной стороны, «Россия-Матушка» вызывает симпатию благодаря своей открытости, душевности, близости к природе, братству, преодолевающему западный эгоизмHubbs J. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. — Bloomington, 1988. . С другой стороны, этим термином пользуются, характеризуя «архаичность» России, её «нецивилизованность», русский национализм . Получил широкое распространение в западной массовой культуре, появляясь в фильмах, беллетристике, карикатурах, поп-музыке, компьютерных играх.
Mütterchen Russland — песня из альбома Veni Vidi Vici австрийского певца Nachtmahr (кавер группы Xe-NONE на русском языке также включён в этот альбом). Mother Russia — песня из альбома No Prayer for the Dying группы Iron Maiden. В тексте песни Panzerkampf группы Sabaton. Mother Russia — песня группы Renaissance. Mother Russia — песня из альбома Floodland группы The Sisters of Mercy. Mother Russia (Doctor Who audio) — аудиодрама, поставленная по мотивам британского сериала «Доктор Кто». «For Mother Russia!» — боевой клич русского борца Зангиева в популярной игре Street Fighter IV. Mother Russia — персонаж комикса Мордобой. Muva Russia — микстейп американского хип-хоп исполнителя Fat Trel ().
Галерея
См. также Родина-мать Мать — сыра земля Марианна (символ)
Примечания
Литература на русском языке
на других языках
Ссылки
Категория:Национальные персонификации Категория:Пропаганда в России Категория:Россия в культуре и искусстве Категория:Вымышленные женщины Категория:Богиня-Мать Категория:Клише и тропы, связанные с русскими и Россией