Иерусали́мское королевство (, , , , ), также известное как Лати́нское королевство Иерусали́ма — государство крестоносцев, возникшее в Леванте в 1099 году после завершения Первого крестового похода. Королевство просуществовало почти двести лет, с 1099 по 1291 год, когда его последняя оставшаяся территория с городом Акра была захвачена мамлюками.
История государства делится на два периода. Пе́рвое Иерусали́мское короле́вство просуществовало с 1099 по 1187 год, прежде чем было почти полностью захвачено Саладином. После Третьего крестового похода королевство было восстановлено с центром в Акре в 1191 году и просуществовало до разрушения города в 1291 году. В этот период государство принято называть Вторы́м Иерусали́мским короле́вством или Короле́вством А́кра, от названия новой столицы. Акра оставалась столицей, за исключением 15 лет (с 1229 по 1244), последовавших после того, как Фридрих II Штауфен дипломатическим путём вернул Иерусалим у Айюбидов в Шестом крестовом походе. Подавляющее большинство крестоносцев, основавших и заселивших Иерусалимское королевство, были выходцами из Франции, как рыцари и солдаты, составлявшие основную часть постоянного потока подкреплений на протяжении всего двухсотлетнего периода его существования. Поэтому её правители и элита были французского происхождения. Крестоносцы Франции распространили в Леванте и свою речь, таким образом сделав старофранцузский язык лингва франка в государствах крестоносцев.
Географическое положение Поначалу Иерусалимское королевство представляло собой разрозненное скопление городов, захваченных во время Первого крестового похода, но в период своего расцвета в середине XII века оно охватывало примерно территорию современных Израиля и южных районов Ливана. От Средиземного моря королевство простиралось тонкой полосой земли от Бейрута на севере до Синайской пустыни на юге, от современной Иордании и Сирии на востоке до Фатимидского Египта на западе. Ещё три государства крестоносцев, основанные во время и после Первого крестового похода, располагались севернее: графство Эдесса (1097—1144), княжество Антиохия (1098—1268) и графство Триполи (1109—1289). Хотя все три были независимыми, они были тесно связаны с Иерусалимским королевством. За ними к северо-западу располагались Киликийское армянское царство и Византийская империя, с которыми Иерусалим имел тесные отношения в XII веке. На восток располагались различные мусульманские эмираты, которые были связаны с Аббасидским халифатом в Багдаде. Позднее, после утраты большей части своей территории, королевство управлялось Амори де Лузиньяном (1197—1205), королём Кипра, ещё одного государства крестоносцев, основанного во время Третьего крестового похода. Династические связи укрепились также с Триполи, Антиохией и Киликией. Вскоре в королевстве всё более доминировали Венецианская и Генуэзская республики, а также амбиции императоров Священной Римской империи. Фридрих II (правил в 1220—1250) претендовал на королевство через брак, но его присутствие вызвало гражданскую войну (1228—1243) среди иерусалимской знати. Королевство стало не более чем пешкой в политике Айюбидов и мамлюков, а также монгольских правителей Ирана. Будучи относительно небольшим государством, Иерусалимское королевство получало мало финансовой или военной поддержки от Европы. Несмотря на многочисленные небольшие экспедиции, европейцы обычно не желали предпринимать дорогостоящее путешествие на восток по явно проигрышному делу. Мамлюкские султаны Байбарс (правил в 1260—1277) и Аль-Ашраф Халиль (правил в 1290—1293) в конечном итоге отвоевали все оставшиеся крепости крестоносцев, кульминацией чего стало разрушение Акры в 1291 году.
Население королевства Королевство было этнически, религиозно и лингвистически разнообразно, а сами крестоносцы и их потомки были элитным католическим меньшинством. Они привнесли многие обычаи и институты своей западноевропейской родины, и на протяжении всего существования Иерусалимского королевства существовали тесные семейные и политические связи с Западом. Королевство также унаследовало «восточные» качества, на которые повлияли существовавшие ранее обычаи местного населения. Большинство коренных жителей составляли христиане, особенно православные и сиро-яковиты, а также мусульмане, как сунниты, так и шииты. Местные христиане и мусульмане, принадлежавшие к обособленному низшему классу, как правило, говорили на греческом и арабском языках, в то время как крестоносцы, прибывшие в основном из Франции, говорили по-французски. Было также небольшое число евреев и самаритян.
Согласно записям Вениамина Тудельского, который путешествовал по королевству около 1170 года, в Наблусе было 1000 самаритян, 200 в Кесарии и 300 в Аскалоне. Это устанавливает нижнюю границу для самаритянского населения в 1500 человек, поскольку «Толида», самаритянская хроника, также упоминает общины в Газе и Акре. Вениамин Тудельский оценил общее количество еврейского населения 14 городов королевства в 1200 человек, что делает самаритянское население того времени больше еврейскогоBenjamin Z. Kedar, «Samaritan History: The Frankish Period», in Alan David Crown (ed.), The Samaritans (Tübingen: J. C. B. Mohr, 1989), pp. 82-94..
Основание и ранняя история
В преддверии крестового похода растущее значение Иерусалима в мусульманском мире проявилось в меньшей терпимости к другим вероисповеданиям. Христиане и евреи в Святой земле подвергались гонениям, многие церкви и синагоги были разрушены. Эта тенденция достигла своего пика в 1009 году, когда фатимидский халиф Аль-Хаким Биамриллах, которого низариты и друзы почитают как «живое воплощение Аллаха», разрушил храм Гроба Господня в Иерусалиме. Эта акция вызвала огромное негодование в христианском мире, что привело к началу подготовки крестового похода из Европы в Палестину.
Первый крестовый поход был провозглашён на Клермонском соборе в 1095 году папой Урбаном II с целью оказания помощи византийцам против нашествия турок-сельджуков. Однако главной целью вскоре стал контроль над Святой землёй. Византия постоянно воевала с сельджуками и другими турецкими династиями за контроль над Анатолией и Левантом. Сельджуки, будучи мусульманами суннитами, ранее правили Сельджукской империей, но она распалась на несколько более мелких государств после смерти Мелик-шаха I в 1092 году. Мелик-шаха сменил в Румском султанате Кылыч-Арслан I, а в Сирии его брат Тутуш I, умерший в 1095 году. Один сын Тутуша, Ридван, стал султаном Алеппо, другой сын, Дукак, эмиром Дамаска, военачальник Кербога захватил власть в Мосуле. Таким образом сельджуки разделили Сирию между враждебно настроенными друг к другу эмирами. Эта разобщённость позволила крестоносцам преодолеть сопротивление сельджуков, с которым они столкнулись на пути в ИерусалимHolt, 1989, pp. 11, 14-15..
Египет и большая часть Палестины находились под контролем арабского шиитского халифата Фатимидов, который распространился ещё дальше в Сирию до прихода сельджуков. Война между Фатимидами и сельджуками вызвала большие потрясения среди местных христиан и западных паломников. Фатимиды, находившиеся под номинальным правлением халифа Аль-Мустали, но фактически контролируемые визирем Аль-Афдалем Шаханшахом, потеряли Иерусалим, который был захвачен сельджуками в 1073 годуGil, 1997, pp. 410, 411 note 61.. Фатимиды отвоевали его в 1098 году у Артукидов, небольшого турецкого племени, связанного с сельджуками, как раз перед прибытием крестоносцевHolt, 1989, pp. 11-14..
Крестоносцы прибыли под Иерусалим в июне 1099 году; некоторые из соседних городов как Рамла, Лидда, Вифлеем и другие уже были захвачены крестоносцами, сам Иерусалим был взят 15 июля 1099 годаThe First Crusade is extensively documented in primary and secondary sources. See for example Thomas Asbridge, The First Crusade: A New History (Oxford: 2004); Christopher Tyerman, God’s War: A New History of the Crusades (Penguin: 2006); Jonathan Riley-Smith, The First Crusade and the Idea of Crusading (Pennsylvania: 1991); and the lively but outdated Steven Runciman, A History of the Crusades: Volume 1, The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem (Cambridge: 1953).. На 22 июля руководители похода провели заседание совета в храме Гроба Господня, чтобы выбрать правителя для новосозданного государства. Кандидатами были лидеры крестового похода, Раймунд IV Тулузский и Готфрид Бульонский. Раймунд был более богатым и могущественным, но сначала он отказался стать правителем, возможно, пытаясь показать своё благочестие и, надеясь, что другие дворяне всё равно будут настаивать на его избранииTyerman, 2006, pp. 159—160.. Более популярный Готфрид не колебался, как Раймунд, и принял предложение стать главой нового государства. Однако он отказался принять королевский титул, «не желая носить королевский венец там, где Спаситель носил терновый» и принял другой — Advocatus Sancti Sepulchri («Защитник Гроба Господня»)William of Tyre, A History of Deeds Done Beyond the Sea, trans. E.A. Babcock and A.C. Krey, Columbia University Press, 1943, vol. 1, bk. 9, ch. 9.. Вместо этого титула сам Готфрид, по-видимому, использовал более двусмысленный термин принцепс или просто сохранил свой герцогский титул. Роберт Монах, единственный летописец-современник крестового похода, сообщил в Historia Hierosolymitana, что Готфрид всё же принял титул короляRiley-Smith (1979), «The Title of Godfrey of Bouillon», Bulletin of the Institute of Historical Research 52, pp. 83-86.Murray, Alan V. (1990), «The Title of Godfrey of Bouillon as Ruler of Jerusalem», Collegium Medievale 3, pp. 163—178.. Раймунд пришёл в ярость и увёл свою армию подальше от города.
Новое королевство и репутация Готфрида были обеспечены поражением египетской армии Фатимидов под командованием Аль-Афдала Шаханшаха в битве при Аскалоне через месяц после завоевания Иерусалима, 12 августа, но продолжающаяся вражда Раймунда и Готфрида помешала крестоносцам взять под контроль сам АскалонAsbridge, pg. 326.. Около 1099 года в Иерусалиме появился орден иоаннитов (госпитальеров), который основал больницу для паломников.
Оставалась ещё некоторая неопределённость относительно того, что делать с новым королевством. Папский легат Даимберт Пизанский убедил Готфрида передать Иерусалим ему как латинскому патриарху с намерением создать теократическое государство непосредственно под папским контролем. По словам Гийома Тирского, Готфрид, возможно, поддержал усилия Даимберта, и он согласился завладеть «одним или двумя другими городами и таким образом расширить королевство», если бы Даимберту было разрешено править ИерусалимомWilliam of Tyre, vol. 1, bk. 9, ch. 16, pg. 404.. Готфрид действительно расширил границы, захватив Яффу, Хайфу, Тиверию и другие города, а многие другие заставил платить дань. Он заложил основы системы вассалитета в королевстве, основав Галилейское княжество и Яффское графство. Но его правление было недолгим, и он умер в 1100 году. Его брат Балдуин Булонский успешно перехитрил Даимберта и провозгласил Иерусалим своим, а для себя сразу принял титул «Король латинян Иерусалима». Даимберт пошёл на компромисс, короновав Балдуина I в Вифлееме, а не в Иерусалиме, но путь к светскому государству был проложенTyerman, pp. 201—202.. В этих светских рамках была установлена католическая церковная иерархия, стоявшая над местными православными и сиро-православными церквями, которые сохранили свою собственную организацию (католики считали их раскольниками и, следовательно, незаконными; и наоборот). При латинском патриархе существовало четыре архиепископии и многочисленные суффраганные епархииHans Eberhard Mayer, The Crusades, 2nd ed., trans. John Gillingham (Oxford: 1988), pp. 171-76..