Чепе́цкая культу́ра — археологическая культура средневековых поселений, располагавшихся в IX—XIII веках по среднему течению реки Чепцы и её притокам (Северная Удмуртия). Крупнейший памятник — Солдырское I городище «Иднакар».

Городища в основном мысовые, укреплены рвом и валом, крупнейшие — Солдырские, Кушманское, Дондыкарское. Встречаются также неукреплённые селища и могильники с трупоположениями.

Население вело комплексное хозяйство, сочетавшее скотоводство, земледелие, охоту, рыболовство и бортничество. На высоком уровне находилось косторезное ремесло и металлургия. Чепецкие мастера, как правило, подражали верхнекамским, булгарским и древнерусским образцам.

Специфический вещевой комплекс культуры включает лепную керамику чашевидных форм с добавлением толчёной раковины, а также изделия из кости — кочедыки, ложки, копоушки, гребни, пряслица с геометрическим орнаментом.

Население культуры говорило на диалектах, промежуточных между праудмуртским и пракоми языкамиНапольских В. В. Булгарская эпоха в истории финно-угорских народов Поволжья и Предуралья .

История

Возникла на основе поломской культуры. По одной из версий, под давлением булгар поломцы ушли с верхней Чепцы на среднее её течение, где образовали компактное образование поселений, удобное для обороны.

С XIII века культура приходит в упадок, городища запустевают. В. В. Напольских связывает закат культуры с разгромом монголо-татарами Волжской Булгарии (1236 год), пушной торговле с которой Чепецкие городища были обязаны своим расцветом. По мнению В. С. Чуракова, после этого не только городища, но и вообще всё среднее течение Чепцы запустевает вплоть до XVI века, когда его начали заселять удмурты, пришедшие с Вятки. С. К. Белых считает, что основная масса населения здесь всё же осталась, просто она не оставила после себя археологических следов, а затем была полностью ассимилирована пришедшими удмуртами. Данные краниологических исследований подтверждают этот вывод — антропологический облик среднечепецких удмуртов выделяется на общеудмуртском фоне.

В топонимических легендах северных удмуртов, записанных в конце XIX века, чепецкие городища фигурируют как покинутые жилища древних богатырей — сыновей ДондыЧураков В. С. Работа Н. Г. Первухина над циклом «Легенды о богатырях Дондинского округа» // Иднакар: методы историко-культурной реконструкции. 2009. №1 (5)..

Хозяйство Расцвет культуры приходится на средневековый климатический оптимум, завершившийся вместе с её закатом. В это время в бассейне Чепцы таёжная растительность обогащается широколиственными и лесостепными видами, а содержание гумуса приближалось к уровню серых лесных почв, что способствовало продуктивному земледелию. Наиболее массовой культурой была полба-двузернянка, популярная в Волжской Булгарии и редкая для Руси, где доминировала озимая рожьКраснов Ю. А. Некоторые вопросы истории земледелия у жителей города Болгара и его округи // Город Болгар. Очерки истории и культуры. М.: Наука, 1987. С. 221.. Также были распространены пшеница мягкая, рожь и ячмень.Туганаев А. В., Туганаев В. В. Иднакар как ключ к пониманию истории агроэкосистем // Удмуртской археологической экспедиции — 50 лет. Ижевск, 2004. С. 209—220.

Антропологический тип Черепа поломско-чепецкой культуры демонстрируют выраженный европеоидный облик, в отличие от более уралоидных северных удмуртов, проживающих на Чепце в настоящее время. Данный феномен может объясняться очень ранним разделением уральской расы и, как следствие, несформированностью и архаичностью облика приуральской группы. С другой стороны, не исключено складывание поломско-чепецкой культуры преимущественно на основе древних групп европейского происхождения, перешедших на финно-угорский язык подобно столь же европеоидным карелам и коми-зырянам.Моисеев В. Г., Селезнева В. И. Краниоскопическая характеристика населения Волго-Камья // Радловский сборник: научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2011 г. , 2012.

Антропология не даёт оснований отождествлять носителей поломско-чепецкой культуры с северными удмуртами. Речь может идти лишь о растворении остатков чепецкого населения среди удмуртов, заселивших бассейн Чепцы в XVII веке с юго-запада. Тем не менее, этот чепецкий субстрат оказал влияние на облик северных удмуртов. Так, согласно краниологическим исследованиям, ряд параметров удмуртских черепов из Еловского и Чабыровского могильников XVII—XIX веков в Ярском районе обнаруживает параллели в средневековом Поломском могильнике чепецкой культуры. Облик северо-западной группы современных удмуртов (Ярский район) больше похож на коми-зырян и карел, выделяясь на фоне усреднённого удмуртского антропологического типа, который в чепецкую эпоху имел место не на Чепце, а в низовьях Камы и Вятки.Широбоков И. Г. Материалы к краниологии удмуртов XVII—XIX вв. // Радловский сборник: научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2013 г. , 2014.

Примечания

Литература Чепецкая культура // Уральская историческая энциклопедия Археологическая карта северных районов Удмуртии / Под общ. ред. А. Г. Иванова. Ижевск: УИИЯЛ, 2004. Первухин Н. Г. Опыт археологических исследований Глазовского уезда Вятской губернии // Материалы по археологии восточных губерний России. Вып. II. , 1896. Генинг В. Ф. Археологические памятники Удмуртии. Ижевск, 1958. Журбин И. В. Геофизические исследования поселений чепецкой культуры: комплексный анализ и интерпретации. М.: ТАУС, 2020. Иванов А. Г. Этнокультурные и экономические связи населения бассейна р. Чепцы в эпоху средневековья (кон. V — 1 пол. XIII вв.). Ижевск: УИИЯЛ, 1998. Иванова М. Г. Иднакар: древнеудмуртское городище IX—XIII вв. Ижевск: УИИЯЛ, 1998.

Категория:Финно-угорские археологические культуры Категория:Археологические культуры Удмуртии