Патриа́рх Гермоге́н (Ермоге́нВо всех издания до момента прославления в 1913 году патриарх именуется Гермогеном. Но после прославления он становится Ермогеном. Такое решение принял Священный синод, так как он сам подписывался именем Ермоген. По мнению историка И. Басина, причиной стало желание «уничтожить всякую нехорошую эмоциональную связь между именем святого и между именем епископа Гермогена, восставшего против Распутина» (). ., в миру — Ермола́й; , Казань, Казанское ханство — , Москва, Русское царство) — епископ Русской православной церкви. Патриарх Московский и всея Руси с 3 (13) июля 1606 по 24 марта (3 апреля) 1611 года. Известный церковный общественный деятель эпохи Смутного времени. Канонизирован Русской православной церковью.
Дни празднования священномученику Ермогену: в високосный год или в невисокосные годы — преставление, а также — прославление в лике святителей.
Биография
Начало пути Родился около 1530 года. Происхождение Гермогена остаётся предметом споров. Есть мнения, что он из рода Шуйских, либо из ГолицыныхНиколай Лихачев в 1893 году указывал, что «происхождение его от князей Голицыных — пока только сенсационная утка, хотя, надо сознаться, в высшей степени интересная»., либо незнатного происхождения. Возможно, он происходил из Донских казаковАндрей Самохин на сайте Православие.ру. . Ещё подростком ушёл в Казань и поступил в Спасо-Преображенский монастырь, где его религиозные взгляды укрепились. Первые достоверные известия о Гермогене относятся ко времени его служения священником в Казани в конце 1570-х годов. В 1580-х годах был священником в Казани при Гостинодворской церкви святителя Николая Чудотворца. По отзывам современников, священник Ермолай уже тогда был «муж зело премудростью украшенный, в книжном учении изящный и в чистоте жития известный». В 1579 году совершилось явление чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Будучи ещё священником, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, он переносил новоявленную икону с места обретения в церковь Святого НиколаяПравославие в Татарстане.. В 1587 году, после смерти жены, имя которой история не сохранила, постригся в монахи в Чудове монастыре в Москве.
Митрополит Казанский
года хиротонисан во епископа и стал первым митрополитом Казанским. года святитель Гермоген направил патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определённый день памяти воинов. Одновременно он сообщал о трёх мучениках, пострадавших в Казани за веру Христову, из которых один был русский, по имени Иоанн, пленённый татарами, а двое других, Стефан и Пётр, новообращённые татары. Святитель просил разрешения вписать их в синодик, читавшийся в Неделю Православия, и петь им вечную память. В ответ патриарх прислал указ от 25 февраля, который предписывал «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду в субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия». Повелевалось вписать в тот же синодик и трёх мучеников казанских, а день их памяти поручалось определить святителю Гермогену. Святитель объявил патриарший указ по своей епархии, добавив, чтобы по всем церквам и монастырям служили литургии и панихиды по трём казанским мученикам и поминали их на литиях и на литургиях 24 января среднею памятью. Святитель Гермоген сохранял твёрдость в соблюдении церковных традиций, активно занимался христианизацией казанских татар. Практиковалась и такая мера: новокрещёные народы переселяли в русские слободы, изолируя от общения с мусульманами. В сентябре 1592 года участвовал в перенесении мощей архиепископа Казанского Германа (Садырева-Полева) из Москвы в Свияжский Успенский монастырь.
Около 1594 года в Казани на месте явления Казанской иконы был сооружён каменный храм; тогда им была составлена «Повесть и чюдеса Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани»Повесть и чюдеса Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани. Списано смиренным Ермогеном, митрополитом Казанским. Чудеса от Казанской иконы Божией Матери, описанные Патриархом Ермогеном. . В октябре 1595 года участвовал в открытии мощей святителей Гурия и Варсонофия, обретённых в ходе перестройки собора в казанском Спасо-Преображенском монастыре, и составил их житие.
Митрополита Гермогена хорошо знали в Москве. Присутствовал он во время избрания на царство Бориса Годунова; участвовал во всенародном молении при Борисе под Новодевичьим монастырём. В 1595 году он ездил в Углич для открытия мощей удельного Угличского князя Романа Владимировича. Лжедмитрий включил его в состав Боярской думы как известного и влиятельного человека. Но там Гермоген показал себя противником Лжедмитрия: выступил против избрания патриархом Игнатия и потребовал православного крещения Марины МнишекЖилкин В. Патриарх Ермоген и Смутное время. // Русский дом. — № 5. — 2002.. Лжедмитрий приказал сослать его в Казань. Приказ выполнить не успели в связи с убийством Лжедмитрия.
Патриаршество Выбор патриарха в России был предоставлен исключительно усмотрению и воле государя, церковный собор лишь подтверждал этот выбор. Василий Шуйский, низвергнув Лжедмитрия I, низложил Игнатия, и на его место поставил патриархом своего сторонника — ГермогенаЦарь и церковные московские соборы XVI и XVII столетий. . — Сергиев Посад: Тип. Св.-Троиц. Сергиевой лавры, 1906. — 121 с.. Василий Шуйский решил сделать Гермогена патриархом как «врага предшествовавшего правительства».
года Гермоген стал патриархом. Оставался сторонником Василия Шуйского в его борьбе с Лжедмитрием II, поддерживал его в подавлении восстания Болотникова и противился его свержению.
Арсений Елассонский сообщал в своих мемуарах, что патриарх Гермоген вместе с боярами и московскими жителями составили заговор с целью свержения царя Василия Шуйского, на место которого они хотели поставить царём польского королевича Владислава. В результате заговора они не только свергли Василия с царского престола, но и против желания Василия Шуйского постригли его в монахи, заточив в Чудов монастырь; против желания была пострижена в монахини и жена Василия Шуйского — Мария, заточенная в монастырь Иоанна ПредтечиДмитриевский А. Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории по рукописи Трапезунтского Сумелийского монастыря. : (С фототип. портр. (иконою) архиеп. и его факсимиле на рус. яз.) / А. Дмитриевский. — Киев : Тип. Имп. У-та св. Владимира, 1899. — (4), 234, 2 с. — С. 146—147.Хроники Смутного времени. — М.: Фонд Сергея Дубова, 1998. Арсений Елассонский. Мемуары из русской истории. — С. 187—190..
В Новом летописце события свержения Василия Шуйского изложены по-другому. Согласно Новому летописцу, Гермоген был противником свержения и насильственного пострижения Василия Шуйского и уже после пострижения Василия продолжал называть Шуйского царём, а иноком называл Василия Тюфякина (умер в 1595 году); последний согласно, Новому летописцу, произносил иноческие обеты за Василия Шуйского.
Решение о начале переговоров с гетманом Жолкевским о поставлении Владислава на русское царство принималось боярской думой с участием патриарха Гермогена, освященного собора и «всей земли»Козляков В. Н. Василий Шуйский. — Москва : Молодая гвардия, 2007. — 300, с., л. ил., портр.; 21 см. — (Жизнь замечательных людей. Серия биографий / основана в 1890 году Ф. Павленковым и продолжена в 1933 году М. Горьким; Вып. 1275 (1075)).; ISBN 978-5-235-03045-9 (в пер.). — С. 234—235.. Гермоген выдвигал непременным условием воцарения польского королевича католика Владислава Сигизмундовича принятие им православия. Однако без принятия православия по благословению и совету патриарха Гермогена, московское правительство вместе с москвичами в конце августа 1610 года избрало царём России польского королевича Владислава. По благословению и совету патриарха Гермогена и при личном участии патриарха и от его имени к присяге Владиславу и его потомству были приведены жители Москвы 27 августа 1610 года; патриарх Гермоген вместе с архиереями, боярами, синклитом двора и всем народом Москвы отправили к польскому королю Сигизмунду посольство, возглавляемое митрополитом Филаретом (Романовым), с подарками и ходатайством — прислать на московское царство его сына ВладиславаДоговорная запись, данная польскому гетману Станиславу Жолкевскому: о упрошении польского королевича Владислава Сигизмундовича к принятию российской короны, по содержанию статей, в сем договоре помещенных, и об отправлении для сего к отцу его королю Сигизмунду III российского посольства. — Писана 1610, в августе.Договорная Запись Польского Гетмана Станислава Жолкевского, заключенная в обозе под Москвой с Российскими Боярами Князем Федором Ивановичем Мстиславским, Князем Василием Васильевичем Голицыным и Федором Ивановичем Шереметевым, с Окольничим Князем Данилом Ивановичем Мезецким и Думными Дьяками Василием Телепневым и Томилою Луговским об упрошении Польского Королевича Владислава Сигизмундовича к принятию Российской Короны по содержанию статей, в сем договоре помещенных, и об отправлении для сего к отцу его Королю Сигизмунду III Российского посольства. — Писана 1610 года, 17 августа.Козляков В. Н. Смута в России. XVII век. — М.: Омега, 2007. — 528 с. — (Загадочная Россия. Новый взгляд). — 3000 экз. — ISBN 978-5-465-01229-4. — С. 306.Платонов С. Ф. Собрание сочинений в 6 томах. Том 1. Ответственный редактор С. О. Шмидт. Составители В. В. Морозов, А. В. Сиренов. Научное издание. (Москва: Издательство «Наука», 2010. — Российская Академия наук. Отделение историко-филологических наук. Институт славяноведения. Археографическая комиссия. Российская национальная библиотека). — С. 72.Ульяновский В. Смутное время / Ульяновский, Василий Иринархович. — Москва : Европа, 2006 (Тверь : Тверской полиграфкомбинат детской литературы). — 447, с., л. ил. : ил.; 22 см. — (Серия «Империя»).; ISBN 5-9739-0043-6 (в пер.). — C. 146.. Гермоген оставался противником введения польского гарнизона в столицу, для этой цели он собрал в сентябре 1610 года большое количество дворян и служилых людей; на собрание обсуждался вопрос о том, как бы нарушить присягу (крестное целование), данное Владиславу и отказаться от приглашения на царство Владислава. Однако, эта попытка была пресечена Мстиславским.
После захвата Москвы польскими войсками возглавил патриотическое движение, рассылал грамоты в Нижний Новгород, Суздаль, Владимир с призывом к восстанию против интервентов (декабрь 1610 — январь 1611).