Алекса́ндр Сви́рский (в миру Амос; ) — русский православный святой, почитаемый в лике преподобных, игумен. Память совершается и .
Жизнеописание Родился в деревне Мандера Сермакского (Введенского) погоста Обонежской пятиныХрущов И. Заметки о русских жителях берегов реки Ояти. // Записки Императорского русского географического общества по отделению этнографии. — 1868. — Т. II. — С. 51—75., на берегу реки Ояти напротив , в семье небогатых местных крестьян Стефана и Вассы, которые впоследствии также приняли монашеский постригМонах Афанасий. Краткое житие преподобного Александра Свирского. /. По мнению ряда исследователей, Александр Свирский был вепсом по происхождениюПименов В. В. Вепсы: Очерк этнической истории и генезиса культуры. . — М., 1965. — С. 234.Пашков А. М. Карельские просветители и краеведы XIX — начала XX века. — Петрозаводск, 2010. — С. 14, 212.Строгальщикова З. И. Вепсы: проблемы развития на рубеже веков // Правительство Республики Карелия. Вепсы. Очерки истории и культуры. — СПб., 2014. — С. 69—70. Сутягина Л. Э. Северная Фиваида. К вопросу о духовном, культурном и историческом значении монастырей Приладожья. // Пятые Пюхтицкие чтения. Православная культура и практика воспитания личности: Традиции и современный опыт. — 2016. — С. 365., что согласуется с результатами антропологической экспертизы мощей преподобного. Утверждение о вепсском происхождении Александра Свирского встречается и в некоторых изданиях Московской патриархииСвято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь. // Журнал Московского патриархата. — 2007. — №. 4. — С. 74.. В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона он назван новгородцем по происхождению. Согласно житию, мать долго молила Бога о рождении ребёнка и родила сына после многих лет бесплодия. При рождении был назван в честь пророка АмосаПреподобный Александр Свирский // Мгарский колокол. — № 63. — апрель 2008. . Когда Амос подрос, он был отдан для обучения грамоте, но житие сообщает, что учился он «косно и не скоро».
В 19 лет Амос тайно ушёл на Валаам, где семь лет жил в качестве послушника, а в 1474 году принял монашеский постриг с именем Александр. Удалившись на уединённый остров, впоследствии названный Святым, Александр подвизался около семи лет в пещере. На Святом острове теперь находится Александро-Свирский скит Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, где показывают пещеру и вырытую руками святого собственную могилу.
В 1485 году по благословению игумена монастыря Александр ушёл на Святое озеро, расположенное неподалёку от Олонца и реки Свирь. Со временем здесь образовалась обитель, ныне известная как Александро-Свирский монастырь.
Согласно агиографической литературе, прославился многими чудесами и праведным образом жизни. Он воспитал много учеников в монастыре и привёл к вере многих мирян. Какое-то время святой жил в полном уединении и вёл суровую жизнь. После 25 лет затворничества, согласно житию, Александр единственным из русских святых был удостоен явления Святой Троицы:
Однажды он удостоился видеть Самого Бога, явившегося ему в трёх Лицах, и беседовать с Ним о том, как создать церковь, построить монастырь и собрать братию. Когда затем он молился о том, где поставить церковь, то ангел Господень указал ему место для неёДимитрий Ростовский. Жития святых (30 августа).
На том месте, где располагалась «отходная пустынь» преподобного, через некоторое время возникла обитель. В 1506 году Александр был поставлен игуменом Троицкого монастыря (впоследствии Александро-Свирский монастырь Олонецкой, ныне Тихвинской епархии) архиепископом Новгородским Серапионом.
Умер 1533 года в возрасте 85 лет.
Канонизация и почитание
В 1545 году его ученик Иродион по указанию архиепископа Новгородского Феодосия составил житие преподобного Александра.
Общероссийское почитание святого началось вскоре после его смерти, в 1547 годуПреподобный Александр Свирский. на сайте Православие.Ru, в правление Ивана Грозного, вероятно, по инициативе лично знавшего его митрополита Макария. По указанию царя памяти святого был посвящён один из приделов храма Покрова-на-Рву. Объясняют это тем, что в день памяти святого Александра Свирского русские войска одержали в 1552 году важную победу над казанским царевичем ЕпанчойВ соборе Василия Блаженного открылась церковь Александра Свирского. // РИА Новости, 25.09.2008. Макарьевский собор 1547 года установил его общецерковное почитание, была составлена церковная служба.
Мощи святого были обретены 1641 года. Согласно житию, мощи были нетленнымиАлександр Свирский, преподобный — прославление. // Смирнов С. И. Жития русских святых.. Предметом особого почитания стали построенные святым келья и колодка, которые паломники «зубами грызли для исцеления зубной болезни». Узнав об этом, глава русской церкви Феофан Прокопович велел доставить к себе колодку, которая «явилась вся зубами огрызена». На заседании 19 сентября 1735 года Святейший синод постановил предать эти реликвии огню, что было исполнено.
Вскрытие, изъятие мощей из Александро-Свирского монастыря 22 октября 1918 года, в связи с осуществлением Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви, при приёме на учёт богослужебного имущества Александро-Свирского монастыря, как сообщалось в журнале «Революция и церковь» («отчёт VIII-го отдела Народного комиссариата юстиции РСФСР Съезду Советов»), «в литой раке, весящей более 20 пудов серебра, вместо нетленных мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла»; это событие послужило началом кампании по вскрытию в России святых мощейОтчёт VIII-го Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов. // Революция и церковь : журнал. — № 9—12. — 1920. — С. 70—82.Плаксин Р. Юр. Крах церковной контрреволюции. 1917—1923 гг. / АН СССР. — Москва : Наука, 1968. — 192 с. — С. 170.. Мощи вынимали из раки, но не увезли.
Незадолго до вскрытия мощей властями 19 декабря 1918 года монастырская братия 5 октября (или 5 (18) ноября) 1918 года при освидетельствовании останков Александра Свирского пришла к выводу, что за прошедшие 300 лет тело имело серьёзные разрушения: рёбра упали, а кости стоп и пальцы ног рассыпались.
19 декабря 1918 года президиум исполнительного комитета Северной области поручил народному комиссариату здравоохранения создать врачебную комиссию со специалистом-химиком для исследования мощейЦГА СПб, ф. 143, оп. 1, д. 2, л. 16..
Из архивных документов известно, что 20 декабря 1918 года мощи Александра Свирского увезли из Александро-Свирского монастыря под конвоем ЧК «в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли»Архив Музея революции. СПб. Ф. 2. Оп. 4. Д. 152. Мощи были доставлены в Лодейное Поле, где были помещены в часовне, которая властями была опечатана10 лет назад мощи прп. Александра Свирского вернулись в родную обитель святого. . Седмица.ру, 24.11.2008.. Кампания по ликвидации мощей ставила своей целью «разоблачение» святынь: для этого надо было показать, что мощи святых — это не нетленное тело, а просто «кучка полуистлевших костей».
Историк А. Е. Мусин приводит документ из архива ИИМК РАН, согласно которому 19 сентября 1919 года находившиеся в Лодейном поле мощи, приписывавшиеся Александру Свирскому, лодейнопольским исполкомом были уничтожены, то есть сожжены и зарыты в землюА. Е. Мусин. Церковная старина в современной России / Александр Евгеньевич Мусин. — Санкт-Петербург : Петербургское Востоковедение, 2010. — 455, с., л., ил.; 22 см; ISBN 978-5-85803-394-3 — С. 406—407. Однако, согласно Православной и Большой российской энциклопедиям, мощи Александра Свирского находятся в Александро-Свирском монастыре.
Второе обретение мощей Известно, что 14 февраля 1919 года во время кампании по ликвидации мощей Народным комиссариатом юстиции РСФСР было выпущено постановление о желательной передаче мощей в местные музеи. В Военно-медицинской академии был единственный фундаментальный анатомический музей. По сведениям сотрудников кафедры нормальной анатомии этой академии, «мумифицированное тело неизвестного мужчины»→. в их музее появилось не позднее 1940-х годов. Попытки установить историю его происхождения и поступления на кафедру по существующим каталогам и журналам оказались безуспешными. Незарегистрированный «экспонат» в таком музее, каковым был анатомический музей в Военно-медицинской академии, было явлением исключительным, что подчеркнули работники музея.
Для того, чтобы сокрыть мощи, было сделано всё. Вероятно, тут действовала не только воля «центра», но и воля заведующего кафедрой нормальной анатомии, члена ВКП(б)/КПСС с 1932 года В. Н. Тонкова, который по своим убеждениям не был «воинствующим безбожником» и смог сделать так, чтобы про мощи просто забыли. До 1954 года академик В. Н. Тонков, происходивший из графской семьи по отцовской линии и священнической по линии матери, обеспечивал надёжную защиту мощам преподобного АлександраИнокиня Леонида (Сафонова). Споры вокруг мощей прп. Александра Свирского: торжество веры над хитростью. .Добросоцких А. Тайны и загадки мощей чудотворца А. Свирского. — М.: Данилов мужской монастырь, 2013.. После кончины В. Н. Тонкова сохранность мощей обеспечили его ученики.
Журналист Б. Карагандинский в своей статье после интервью с заведующим кафедрой нормальной анатомии профессором И. В. Гайворонским делает вывод: «Светское объяснение благополучного укрытия мощей может лежать только в личных мотивах. Никакие доводы государственной пользы в годы деспотии не работали. Злой дух питает только себя, но в этом-то его и слабость. Найти единственный путь, где зло бессильно, выйти с честью и вывести обреченных — дело посильно только мудрому человеку. Великий духовный подвиг совершил академик В. Н. Тонков, и лишь сегодня проявляется высота его невидимой борьбы с антихристовой властью». В своей статье Б. Карагандинский говорит и о совсем уникальной по тем временам ситуации: на этой кафедре не был арестован ни один сотрудник, тогда как аресты в то время были обыденным явлением.
Главным организатором поисков мощей преподобного стала инокиня Леонида (Сафонова). После окончания Ленинградского государственного университета на протяжении 30 лет она занималась исследовательской работой в области биологии клеток и тканей человеческого организма, работала в НИИ имени Пастера. Автор более 60 научных работ, кандидат биологических наук, она поменяла научное поприще на монастырь за полгода до защиты докторской диссертации. В 1997 году она стала организатором поисков мощей:
Я начала поиск святых мощей — по многим архивам Санкт-Петербурга и Москвы, тщательно изучая описи фондов и документы в хранилищах ЦГАСПб, ЦГАЛИ, архиве ЛОИИ РАН, архиве АИ МК, фотоархиве Санкт-Петербурга, архиве РАН, Госархиве РФ, архиве ВМА, архиве СМЭС, музее антропологии и этнографии, во многих библиотечных архивах. Особая сложность была в том, что основная часть документов в ходе кампании по ликвидации, фальсификации и дискредитации мощей святых была утрачена или намеренно уничтожена в ходе так называемых «макулатурных кампаний».
Поиск в различных архивах привёл инокиню Леониду в Военно-медицинскую академию, в музей при кафедре нормальной анатомии — самый старый из медицинских музеев (ему около 150 лет). В нём было более 10 000 анатомических препаратов, так что мощи туда спокойно бы влились, не привлекая ничьего внимания. Это было лучшее место для их сокрытия, тем более вероятное, что после отказа Народного комиссариата просвещения РСФСР взять мощи они находились в распоряжении Народного комиссариата здравоохранения СССР. Ещё одно подтверждение тому — хранящийся в архиве ЦГА документ из Народного комиссариата здравоохранения СССР от 18 февраля 1919 года, свидетельствующий о том, что мощи проходили экспертизу в судебно-медицинском подотделе при Обуховской больнице, которая с 1914 года работала в режиме военного госпиталя.
Воспоминания инокини Леониды: