Влади́мир Ива́нович Герье́ (; , Ховрино, Московская губерния — 30 июня 1919, Москва) — русский историк, общественный деятель, член-корреспондент Петербургской Академии наук (1902), профессор всеобщей истории Московского университета (1868—1904).
Почётный член Московского (1913), Харьковского, Юрьевского университетов, университета в Кане (Нормандия), член Общества истории и древностей российских, Психологического общества и Общества любителей российской словесности при Московском университете, Московского археологического общества и Русского исторического общества в Санкт-Петербурге.
Биография Родился в 1837 году в подмосковном селе Ховрино в семье потомков выходцев из Гамбурга, приехавших в Россию в конце XVIII века. Отец, Иван Франциск Корнелиус Герье, — механик по образованию, работал управляющим имениями, мать, Екатерина Павловна Бруггер, — дочь совладельца фабрики музыкальных инструментов «Бруггер и Фуртвенглер»Иллюстрированный каталог и прейскурант торгового дома Бруггер и Фуртвенглер в Москве: органы, музыкальные машины и оркестрионы. — Москва : Т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1890..
Владимир рано потерял родителей и воспитывался у родственников.
Среднее образование получил в Петропавловском мужском училище при лютеранской церкви св. Петра и Павла в Косьмодамианском (ныне Старосадском) переулке, затем — в частном пансионе Эннеса, где одним из учителей был А. Н. Афанасьев. В 1854 году поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Начало лекций произвело на Герье «неизгладимое впечатление»: «До сих пор оно мне представляется подобию утра прекрасного летнего дня. Это впечатление обуславливается, помимо таланта и симпатичности некоторых из профессоров, заменою школьного знания наукою» На вечере у своего учителя, Петра Кудрявцева, познакомился с Тимофеем Грановским. На втором курсе, увлёкшись лекциями Фёдора Буслаева, Герье написал работу по произведениям собирателя фольклора Кирши Данилова, за которую получил первую золотую медаль. Вскоре он получил вторую золотую медаль за работу, заданную профессором Павлом Леонтьевым — «О роли волка и собаки в мифологии». Выбор пути — словесность или история — был сделан на третьем курсе, когда он слушал лекции С. М. Соловьёва. Получив две золотые медали, Герье мог рассчитывать на степень кандидата и в 1858 году, после окончания университетского курса был оставлен для приготовления к магистерскому экзамену. В это время он стал преподавать литературу и историю в Первом московском кадетском корпусе. В 1862 году защитил магистерскую диссертацию: «Борьба за польский престол в 1733 г.» и был отправлен за границу, где пробыл три года (в Германии, Италии и Париже). Впоследствии он вспоминал:
Большой новостью был для меня исторический семинарий у профессора Кепке с изучением средневековых источников, и моим первым делом в Москве было организация подобного семинария, который отлично прижился у нас.
Избранный в приват-доценты по кафедре всеобщей истории, он начал преподавать в Московском университете с апреля 1864 года; прочитанный им специальный курс лекций по историографии был опубликован в виде отдельной книги — «Очерк развития исторической науки». После смерти Степана Ешевского занял кафедру всеобщей истории.. Летом 1866 года уехал за границу, в Вольфенбюттель — знакомиться с письменным наследием ЛейбницаГотфрид Вильгельм Лейбниц служил здесь библиотекарем.. В 1868 году им была защищена диссертация: «Лейбниц и его век», на степень доктора всеобщей историиНа основании материалов, находящихся в Ганновере, Герье в 1871 году издал книгу об отношениях Лейбница к Петру Великому и сборник документов из переписки этого философа, относящихся к России.. Но защита диссертации не привела к избранию Герье профессором университета. Только осенью 1870 года Герье стал читать лекции в должности сверхштатного экстраординарного профессора, назначенного министерством. С 1874 году — штатный ординарный профессор. С сентября 1889 года — заслуженный профессор Московского университета.
Высшие женские курсы
В 1868 году Герье женился на племяннице Николая Станкевича — Евдокии Ивановне Токаревой (1844—1914), которую обучал ещё в 1860 году. Уже тогда он задумался об организации женского образования. Будучи преподавателем Московского университета он принимал экзамены у учениц, окончивших женские гимназии и желающих иметь возможность работы в качестве домашних учительниц. Вместе с изданием университетского устава 1863 года появился особый циркуляр Министерства народного просвещения, запрещавший «особам женского пола» посещение университетских лекций. Своеобразным центром борьбы за высшее женское образование стал кружок феминисток, в который входили Евгения Конради, Анна Философова, Мария Трубникова и Надежда Стасова. В 1868 году по их инициативе было подано прошение ректору Петербургского университета, под которым подписалось свыше с просьбой разрешить обучение в университете женщинам. Прошение поддержали 43 профессораВладимир Иванович Герье и Московские Высшие женские курсы: мемуары и документы. М.: Изд-во МПГУ, 1997. С. 3..
Главную цель Герье видел не в приобретении профессии, а в просвещении женщин. Систему образования женщин он предлагал организовать по образцу женского лицея при Берлинском университете так, чтобы его курс непосредственно примыкал к курсу гимназий; однако по его мнению в учебный план «должны входить только предметы, составлявшие необходимые условия общего образования».
В 1872 году Герье подготовил экспериментальный Устав Женских курсов и министр народного просвещения граф Дмитрий Толстой дал разрешение на их открытие в Москве. 1 октября 1872 года на Волхонке в здании Первой мужской гимназии состоялось торжественное открытие Московских высших женских курсов (курсы профессора Владимира Герье). Герье бессменно возглавлял их в первый период деятельности — 1872—1888 годы, а после возобновления их работы — в 1900—1905 годах. В 1905 году должность директора Курсов стала выборной и Владимир Герье, находившийся в то время за границей, не был избран.
Научно-преподавательская деятельность Ещё в 1865 году Герье впервые прочёл специальный курс лекций по историографии «Очерк развития исторической науки». В своём курсе Герье обращался к проблеме понимания истории в различные периоды жизни человечества. Он указывал на то, что поскольку каждой эпохе свойственен особенный взгляд на историю, то каждая эпоха удовлетворялась различными ответами в поисках исторической истины. Герье возводил историю как науку к философии истории в её немецком варианте. Потерпев неудачу в таком её понимании, он впоследствии переписал свой труд, озаглавив его «Философия истории от Августина до Гегеля». В ней он отказался рассматривать исторические теории Конта и Спенсера, объяснявшие всё многообразие исторических явлений каким-нибудь одним законом.
Важное значение для Герье имел его курс римской истории, который он построил не просто как фактологический, информационный, но специальный источниковедческий и историографический курс с элементами философии истории«Лекции по римской истории» были изданы в 1905 году. Ранее, в 1901 году, появилась книга «История Рима». Ещё раньше (1899) — пособие к лекциям «Основы римской истории»..
В курсе по истории Реформации Герье старался доказать один из тезисов своей концепции причинности в истории: зависимость исторического процесса от развития личности и её убеждений. В центр внимания он поставил вопрос о роли и значении католицизма в европейской истории. Он отмечал: что католицизм, по сравнению с ранним христианством, стал более материальным в своей идеологии; в раннехристианской Церкви не было существенного различия между мирянами и духовенством, а у Августина оно выходит на первый план и это было не желание отдельных личностей выдвинуться, а общественное настроение; идея теократии привела к рождению католицизма, как своеобразного религиозного учения о всемирной христианской империи. В своём курсе В. И. Герье показал зарождение, развитие и борьбу с этой идеей на протяжении длительного исторического периода.
Курс по истории Французской революции Герье впервые прочитал в 1869 году и через 35 лет он вылился в монографию «Идея народовластия и Французская революция». В курсе лекций «Новая история» (1892) он выделял XVIII век, как качественно новый этап всеобщей истории:
Люди XVIII века, передовые деятели, уже не заботятся, как их отцы и деды, о спасении души; их забота заключается в том, что нужно считать разумным и каким образом преобразовать действительность во имя тех отвлечённых начал, которые вытекают из разума.
Господствующим правилом, по его мнению, стал принцип равенства, реализация которого потребовала политического прогресса, то есть усовершенствования государственной жизни посредством реформ, что вызвало появление принципов гуманизма и космополитизма. Герье указывал ещё на одну характерную идею XVIII века — принцип народовластия. В своих лекциях Герье попытался ответить на вопрос о том, почему французская монархия в сложившихся условиях не смогла стать монархией просветительской. Французскую революцию он представил как одну из возможных форм движения; на примере других стран (Австрия, Португалия, Испания) он показал существование альтернативных возможностей организации отношений между обществом и властью.
История становления семинара Герье была длительной. Первоначально возник семинар, подобный ранее проводившемуся профессором Павлом Леонтьевым, для студентов старших курсов; затем Герье разделил свой семинар на несколько потоков. До Герье семинарские занятия служили для контроля за занятиями студентов, Герье сделал их своеобразной научной лабораторией, в которой происходило обучение исследовательским навыкам работы с источниками. Они уже не носили общепросветительского характера и поэтому Герье был против введения семинаров на Высших женских курсах.
В 1893 году один из специальных семинаров Герье преобразился в «Историческое общество при Московском университете»Устав Общества был утверждён и подписан министром народного просвещения Иваном Деляновым 27 сентября 1893 года.. Председателем его был Герье; среди членов: Василий Ключевский, Михаил Соловьёв, Михаил Корелин, Сергей Трубецкой.
Николай Кареев так оценивал вклад Герье в науку:
Можно не соглашаться с его философскими, общественными, политическими взглядами, но нельзя отрицать, что научные вопросы он ставил широко, идейно, с философским уклоном, чем он и привлекал к себе желающих заниматься историей.
На рубеже веков Герье всегда был сторонником конституционной монархии, и студенческие беспорядки всегда воспринимал настороженно. Однако он был сторонником увещевательных мер, а не крутых административных форм наказания.
В декабре 1894 года он заступился за студентов, изгнанных из университета за обструкцию, устроенную В. О. Ключевскому за его брошюру, посвящённую Александру III. Позиция Герье вызвала недовольство руководства университета; возникла конфронтация между сторонниками строгой системы наказания с ректором П. А. Некрасовым во главе, и либеральной профессурой, которую представлял В. И. ГерьеПетицию в защиту студентов подписали 42 члена университетского Совета из 91..
В ходе студенческих волнений 1901—1902 годов, когда в политическом словаре студентов появилось слово забастовка, Герье по-прежнему придерживался увещательной позиции. Герье считал, что студенческое движение имело характер внутриуниверситетского конфликта, и внимание внеуниверситетских властей лишь укрепляло студентов во мнении, что они являются мощным центром общественных инициатив.
В 1902 году В. И. Герье был избран членом-корреспондентом Академии наук. В честь пятидесятилетия научной и педагогической деятельности он получил высочайший рескрипт, подписанный собственноручно Николаем II, и был награждён орденом Святой Анны первой степени.