Иерусали́мский синдро́м — относительно редкое психическое расстройство, вид бреда величия и бреда мессианства (комплекс мессии), при котором турист или паломник, находящийся в Иерусалиме, воображает и чувствует, что он владеет божественными и пророческими силами и как будто является воплощением определённого библейского героя, на которого возложена пророческая миссия по спасению мира. Данное явление считается психозом и ведёт к госпитализации в психиатрическую больницу.

Характеристика Суть иерусалимского синдрома заключается в следующем: туристы или паломники, подверженные данному синдрому, проделав долгий путь через весь мир до Иерусалима, впадают в религиозный бред, воображают себя библейскими персонажами и публично проповедуют в святых местах города. Театральность, характеризующая их поведение, привлекает внимание окружающих. Если действия больного становятся опасными для него самого или окружающих, применяется принудительная госпитализация до стабилизации психического состояния. Среди страдающих от этого синдрома наблюдались как иудеи, так и христиане, у которых долгожданная встреча со святыми для них местами (например, исторические места присутствия Иисуса Христа, Храм Гроба Господня или Стена Плача) вызывает значительное ухудшение состояния.

Статистика показывает, что иерусалимскому синдрому в равной степени подвержены лица любых конфессий. С точки зрения психиатров, феномен является аналогом наблюдаемого во Флоренции и Риме синдрома Стендаля, или Парижского синдрома. Христианско-православные же Церкви считают этот синдром разновидностью духовной прелести.

История

Первые проявления синдрома были зафиксированы ещё в Средние века. Первым историческим примером иерусалимского синдрома можно считать случай , святого XII века, который, как описывается, «вёл себя странно» во время пребывания в Иерусалиме. Ещё одним примером является опыт католической святой Бригитты Шведской. Согласно её житию, религиозные видения посещали Бригитту с семилетнего возраста. В 1372 году, следуя божественному повелению, она совершила паломничество в Иерусалим. Получив, по её свидетельству, небесное дозволение вернуться в Рим, она покинула Палестину. За время пребывания на Святой Земле Бригитта испытала множество мистических видений, включая картину божественного суда над её умершим сыном Карло.

Подобное поведение зафиксировано в автобиографии Марджери Кемпе (1373—1438) из Англии, которая после первых родов начала видеть галлюцинации. Ей казалось, что она «окружена демонами»; долгое время Кемпе пребывала в апатии, предпринимала попытки самоубийства. Через 8 месяцев женщина внезапно «выздоровела» и даже открыла пивоваренный бизнес, но её дело прогорело. Кемпе истолковала свои неудачи как «послание от Бога». Женщине казалось, что она получила «божественную миссию». Кемпе приняла обет безбрачия, отправилась в Иерусалим и, подобно Иисусу, въехала в город верхом на осле. Добравшись до Голгофы — места, где, по преданию, был распят Иисус Христос, — женщина стала кричать и плакать. Исследователь Уильям Обер предположил, что её паломничество и восприятие себя как «божественного миссионера» было вызвано её повторяющимися всплесками маниакальной и гипоманиакальной активности.

В XIX веке, с ростом числа посещений Иерусалима, случаи синдрома начали фиксировать регулярно.

Первое клиническое описание иерусалимского синдрома составил в 1930-х годах израильский психиатр Хайнц Герман. Согласно современной статистике Иерусалимского центра психического здоровья, около 18 % случаев обращений туристов за психологической помощью связано именно с этим синдромом.

Одним из наиболее разрушительных последствий синдрома стал поджог мечети Аль-Акса на Храмовой горе, совершённый христианским паломником из Австралии Деннисом Майклом Роханом (:en:Denis Michael Rohan) 21 августа 1969 года. Этот инцидент вызвал в Иерусалиме массовые беспорядки и спровоцировал глубокий международный кризис. Сам паломник объявил себя «посланцем Господа», который получил «Божественные указания» уничтожить Аль-Аксу, чтобы помочь евреям во исполнение пророчеств Захарии построить Третий Храм, и тем ускорить Второе пришествие Иисуса Христа.

Рохан решился на этот шаг под влиянием проповедей телеевангелиста Герберта У. Армстронга (:en:Herbert W. Armstrong), основателя так называемой Всемирной церкви Бога (Worldwide Church of God). Вскоре после инцидента Армстронг выступил с официальным заявлением, осудив действия своего последователя. Ортодоксальный Верховный раввинат Израиля также выступил с резким осуждением этого престпуления.

В конце 1990-х годов на страницах Британского журнала психиатрии (The British Journal of Psychiatry) прогнозировался резкий рост числа психических расстройств в Иерусалиме в связи с наступлением нового тысячелетия. В 2000-м году в городе действительно наблюдалось некоторое увеличение числа случаев иерусалимского синдрома, однако ожидания массового всплеска психозов оказались преувеличенными.

Психиатрическая больница Кфар-Шауль

Одним из наиболее известных центров изучения синдрома является больница Кфар-Шауль в Иерусалиме. За 13 лет наблюдения (1980—1993) отмечено 1200 паломников с тяжёлыми психическими проблемами, вызванными посещением Иерусалима. Около 470 из них обратились в больницу. Существенную часть пациентов Кфар-Шауль с этим диагнозом составляют паломники-пятидесятники из сельских регионов США и Скандинавии.

В настоящее время это расстройство ежегодно выявляют примерно у 100 человек, из которых около 40 нуждаются в госпитализации.

Данный показатель является относительно небольшим по сравнению с общим количеством туристов в Иерусалиме (до двух миллионов человек в год). По мнению психиатров Калиана и Вицтума, частота возникновения психозов среди посещающих Иерусалим туристов не превышает аналогичные статистические показатели других крупных городов мира.

Типы

Тип I Тип I синдрома развивается как обострение уже имеющегося у пациента психического расстройства. В этом состоянии человек начинает отождествлять себя с библейскими персонажами или действует под влиянием бредовых идей о скором пришествии Мессии.

Тип II Тип II обусловлен индивидуальными особенностями личности. Он не всегда классифицируется как клиническое психическое расстройство и может проявляться в форме отклоняющегося (девиантного) поведения как у отдельного человека, так и внутри небольшой религиозной группы.

Тип III Наиболее хорошо известен тип III, когда ранее психически уравновешенная личность после прибытия в Иерусалим начинает демонстрировать явные признаки психоза. Психоз обычно проходит сам через несколько недель либо после того, как пациент покидает Иерусалим. Для данного типа синдрома имеется характерный набор признаков:

взволнованность; желание отколоться от группы или семьи и путешествовать по городу в одиночестве; навязчивое стремление к чистоте, необычно частое принятие душа или ванн, подстригание ногтей на руках и ногах; изготовление похожего на тогу одеяния белого цвета, часто — из гостиничных простыней; стремление громко выкрикивать стихи из Библии, псалмы, различного рода религиозные гимны. Заметив подобное поведение, гостиничный персонал или туристические гиды обычно стараются отвести пациента к специалисту. В противном случае развиваются следующие две стадии синдрома: процессия или торжественный марш к одному из святых мест Иерусалима; произнесение проповедей в святом месте. За 13 лет наблюдения зафиксировано 42 подобных проповеди.

В популярной культуре В сериале Симпсоны, эпизод «The Greatest Story Ever D’ohed» посвящён иерусалимскому синдрому. В рассказе Нила Геймана «Иерусалим» описан случай синдрома. В короткометражном фильме Анастасии Цветаевой «Иерусалимский синдром».

См. также Синдром Стендаля Парижский синдром Культурный шок Религиозный бред

Примечания

Литература

А. Грицман. Иерусалимский синдром // «Вестник», № 24(283), 20 ноября 2001 г. А. Бильжо. Иерусалимский синдром // «Известия», 01.11.06. А. Барац. Раскаяние Ишмаэля

Полещук А., Свенчицки Л. Иерусалимский синдром — отчет о болезни. Пер. с англ. Н. Д. Фирсовой (2017). Почему верующие туристы иногда начинают считать себя мессиями. 26/03/2012

Категория:Психотические расстройства Категория:Синдромы по алфавиту Категория:Иерусалим Категория:Культуральные синдромы