То́маш Га́рригГарриг — фамилия жены, которую Масарик употреблял перед своей Ма́сарик (, имя часто сокращается как TGM; ) — чехословацкий государственный и политический деятель, социолог и философ, один из лидеров движения за независимость Чехословакии, а после создания государства — первый президент Чехословацкой Республики (1918—1935).
Биография Ранние годы Родился через год после окончания Весны народов, 7 марта 1850 года в Годонине. На следующий день его крестили в местной приходской церкви Святого Лаврентия и дали имя — Томаш Ян. Его отцом был Йозеф Масарик (Jozef/Josef Masarik/Masaryk/Maszárik, 1823—1907), словак из Копчан (село в венгерской части Австрийской империи). Он был бедным крестьянином, работал кучером, а позднее и управляющим, у крупного землевладельца Натана Редлиха. Долгое время он был неграмотным, и только сын Томаш научил его писать. Его мать, Тереза Масарикова (в девичестве — Кропачкова, 1813—1887) происходила из чешско-немецкой семьи из Густопече в Моравии, и работала поварихой у Натана РедлихаPravdu o Redlichově vile přináší výstava - Hodonínský deník.
Некоторые публицисты ставили под сомнение отцовское происхождение Масарика главным образом из-за разницы в возрасте между его родителями в 10 лет, их разного социального статуса и образования. Возникали также попытки «приписать» отцовство помещику Редлиху или даже австрийскому императору Францу Иосифу I (в год рождения Томаша Масарика императору было 20 лет). Эта недоказанная гипотеза поддерживается предполагаемой записью императора в его личном дневнике конца 1849 года — «Kropaczek erl.» (что можно перевести как «Кропачкова решена»), якобы касающуюся матери Масарика и какого-то решения. На рубеже 2016 и 2017 годов должен был быть проведен анализ ДНК родственников Масарика, который должен был опровергнуть или подтвердить предположение о его родстве с Францем Иосифом I. Однако анализ был приостановлен по просьбе правнучки Томаша Масарика — Шарлотты Котиковой.
Образование После окончания начальной школы в Чейковице, Томаш продолжил учиться в Моравской Словакии. Сначала он учился в реальной гимназии Густопече, позднее гимназию в Стражнице, которую однако не смог закончить. Родители хотели, чтобы сын изучил кузнечное дело и стал слесарем, и поэтому он изучал слесарное дело в Вене, а позднее кузнечное дело в Чейче. Но вскоре он начал работать репетитором в реальной гимназии в Густопече и с помощью патриотического священника и капеллана П. Франтишека Саторы готовился к учебе в немецкоязычной классической гимназии в Брно. Однако его бедные родители не могли содержать его в учебе.
Поэтому уже с 15 лет, Масарик стал зарабатывать на жизнь, работая домашним репетитором для детей богатых родителей. В гимназии (учёба в которой была прервана австро-прусской войной в 1866 году) в Брно его поддерживала семья полицейского директора Антона Риттера фон Ле Монньера, с которой он в 1869 году поехал в Вену, где завершил обучение в Академической гимназии. После окончания гимназии и получения аттестата зрелости в 1872 году, Масарик продолжил обучение на философском факультете Венского университета, где находился под сильным влиянием нового профессора философии Франца Брентано, приехавшего в Вену в апреле 1874 года. Брентано начинал как священник, а затем порвал с церковью, но его реалистическая, хотя и не атеистическая философия, основанная на аристотелизме, произвела на Масарика неизгладимое впечатление.
После смерти Антона Риттера фон Ле Монньера, Масарик нашёл новое место в 1873 году в семье Рудольфа Шлезингера, генерального директора Англо-Австрийского банка, сына которого он обучал. В награду за успешные выпускные экзамены у молодого Шлезингера в 1876 году, после защиты Масариком докторской работы (диссертации на тему «Сущность души у Платона»), они отправились в путешествие по Италии, а Масарик затем отправился на год учиться в Лейпцигском университете. Где учился у Вильгельма Вундта, а также познакомился со своим более молодым соотечественником Эдмундом Гуссерлом и с юной пианисткой Шарлоттой Гарриг, дочерью нью-йоркского бизнесмена, после чего 10 августа 1877 года они обручились.
Масарик хотел получить степень доцента по философии в Венском университете ещё до свадьбы, однако это отсрочило бракосочетание, спешно устроенное семьей Шарлотты в Нью-Йорке 15 марта 1878 года. В Вене Масарик содержал свою семью и себя, подрабатывая на заменах в средней школе, читая лекции и занимаясь репетиторством, а также занимал деньги у друзей. Прошёл процесс хабилитации в марте 1879 года, защитив диссертационную работу на тему «Самоубийство как массовое социальное явление современности» (), после чего начал бесплатно читать лекции в университете в качестве частного доцента. Его диссертация была опубликована там в 1881 году и вызвала интерес за рубежом. Его первая дочь Алиса родилась в 1879 году, а сын Герберт — в 1880 году.
Уже будучи студентом, Масарик стал активно заниматься литературой, написал ряд исследований и профессиональных статей. В январе 1875 года он стал председателем «Чешской академической ассоциации» в Вене и начал регулярно встречаться с семьей Алоиса Шемберы, профессора чешского языка и литературы Венского университета.
Религия Томаш Гарриг Масарик был религиозным человеком, воспитанным матерью в строгом католическом духе. Однако во время учебы в гимназии он начал сомневаться в смысле своей веры, ему не нравилась обязательная исповедь и лицемерие католической религиозной жизни. Во время учёбы в Лейпциге он находился под влиянием протестантской среды. Он решил перейти в Кальвинистскую реформатскую церковь, которая после 1918 года была объединена в Евангелическую церковь Чешских братьев, после женитьбы на Шарлотте, воспитанной в унитарном духе.
Об этом событии напоминает надпись на мемориальной доске в притворе Евангелической церкви в Гершпицах (село в Южноморавском крае: «В этом храме 31 августа 1880 года был принят в церковь проф. Т. Г. Масарик, наш первый президент». Другая мемориальная доска у евангелической церкви в Клобуках у Брно сообщает об участии Масарика в церковных службах в период с 1878 по 1882 год.
Его критический дух часто приводил его к спорам с священнослужителями. В 1908 году он выступил в Рейхсрате с речью о так называемом «деле Вармунда», которое представляло собой борьбу за свободу слова в университетах. Он требовал, чтобы религиозное образование в школе было объявлено факультативным и родители могли сами решать вопрос о религиозном воспитании своих детей. Масарик хотел заменить религиозное образование в школе нравственным воспитанием, но в христианском духе.
Академическая и политическая карьера Спор о рукописях Спор о подлинности Краловедворской и Зеленогорской рукописей стал общенациональным вопросом, которым использовали и в политических целях. В самом начале фазы спора в 1886 году, Масарик выступил за научное исследование их происхождения и, таким образом, для значительной части чешских патриотов (например, Яна Неруды, писательницы Элишки Красногорской или поэта Адольфа Гейдука) он даже стал «предателем родины». Он впервые вступил в конфликт с общественным мнением и пошел против мнения «Отца нации» Франтишека Палацкого. Споры о рукописях также нарушили относительный спокойную жизнь и благополучие, которыми первоначально наслаждался Масарик после прибытия в Прагу в период между 1882 и 1884 годами. Это произошло 13 февраля 1886 года, когда в «Атенеуме» была опубликована статья Яна Гебауэра с его рекомендацией, в которой он призывал к тщательному лингвистическому, эстетическому, историческому, палеографическому и химическому анализу рукописей (а также утверждал, что истинный патриотизм не может основываться на подделке. «Великое не может быть великим, если оно лживо» — таков был девиз всей его жизни).
Прага Благодаря разделению Пражского университета имени Карло-Фердинанда на чешскую и немецкую части, он получил должность внеочередного профессора философии в только что основанном Чешском университете, поэтому летом 1882 года он переехал с семьей в Прагу и начал там читать лекции.
В чешской среде, часто всё ещё провинциальной и политически обусловленной амбициями чешского национализма, он настроил многих против себя. Как с его открытым, эгалитарным подходом к студентам, критикой романтического патриотизма и строго научным подходом к излагаемым темам, так и с консервативными католиками и представителями католической церкви с их взглядами на неё. Масарик с рациональных позиций подвергал критике некоторые особенности католической церкви, ее централизм и догмат папской непогрешимости. Он видел необходимость религии для современного общества, но понимал религию как внутреннюю и моральную установку без властных амбиций, как Брентано познакомил его с ней и как он испытал её, особенно в американском окружении своей жены. Как деятельный человек, обладающий широким кругозором и жизненным опытом, он завоевал много друзей среди своих учеников, а позднее и в кругу людей вокруг основанного им журнала «Атенеум». На его страницах, ещё в 1885 году, он указывал на необходимость создания второго чешского университета (от университета в Оломоуце, основанного в 1573 году, оставался только теологический факультет). В 1885 году Масарик также стал главным редактором недавно появившегося образовательного словаря Отто. Однако он ушел с этой должности в 1887 году из-за недовольства Яна Отты скоростью и качеством работы над словарем.
В Праге Масарик начал свою политическую деятельность. Здесь он нашел соратников в лице Йозефа Кайзла и Карла Крамаржа и сформулировал новое политическое направление, которое выступало за «точное научное знание вещей против романтической фантазии» — . С декабря 1886 года журнал «Час» стал трибуной реалистов, на которой они выражали свои мнения и взгляды относительно узкому кругу публики, хотя и значительно более широкому, чем интеллектуальное периодическое издание «Атенеум». Масарик помог профессору Вацлаву Влчеку, на вилле названной «Просвещение» () в Нусле, где он жил с 1884 года, основать и развивать журнал «Просвещение». В этой вилле 14 сентября 1886 года родился его младший сын Ян. Однако, когда начались споры о рукописях, именно в этом ежемесячном «Просвещении» сформировалась группа защитников рукописей во главе с профессорами истории В.В. Томеком и Й. Калоусеком, и Масарику пришлось покинуть виллу Влчека.
Масарик искал политическую группу, где он мог бы продвигать свои принципы и взгляды. После неудачных переговоров между реалистами и Старочехами, в конце 1890 года они были приняты в партии Младочехов, вместе с которыми весной 1891 года добились мандатов в Императорский совет (Рейхсрат). В декабре 1891 года Масарик был также избран в Чешское земельное собрание. В том же году он внёс предложение в Рейхсрат о создании второго чешского университета в Моравии. Этой проблеме он посвятил и в последующие годы – в своих статьях, ища поддержки среди научной общественности и студентов. Однако в сентябре 1893 года он отказался от обоих мандатов из-за разногласий с радикальным руководством партии. Свой вклад внесло и то, что в его семье появилось ещё двое детей – Ян и Ольга.
В 1897 году он был назначен профессором и продолжал заниматься литературой. Он написал множество исследований и научных статей, а также статьи для профессиональных журналов, таких как «Наше время» или «Час» (выходил в качестве ежедневной газеты в 1901–1915 годах), в создании которых он активно участвовал. Его работы были посвящены истории философии (в том числе написал книгу о русской философии, печатался в России на русском языке), социологии и истории, рано начал выступать как идейный вдохновитель национального движения.
Дело Гилснера