Ги́брис, также хю́брис (от  — «дерзость»), — высокомерие, гордыня, спесь, чрезмерное самолюбие.

В древнегреческой культуре персонифицированное свойство характера, позже — важная этическая концепция. В другом источнике указано что Хюбрис (Ὕβρις) — было каждое оскорбление δι' αί-σχρουργίας, телесное насилие (напр., варварское обращение с рабами), διὰ πληγῶν, ударами, διὰ λόγων, бранью, и под словом хюбрис (ὔβρις) также разумеется умышленное злодеяние, в отличие от неумышленного, ἄτη (culpa).

Античность В античной традиции хюбрис — излишне самоуверенное поведение лидера, которое боги рассматривают вызовом себе. Как считали древние греки, такое поведение предшествует и, как правило, приводит к перипетии () — внезапному исчезновению удачи и в дальнейшем к божественному возмездию — немезису ()«Military hubris. Their own worst enemy» , The Economist, Nov 7th 2015.

Впервые слово появляется ещё у Гомера и Гесиода. В гомеровской традиции хюбрис — нарушение божественной воли в сочетании с желанием (или нежеланием, в зависимости от воли языческих божеств) собственного обожествления. За такое смертным полагается возмездие (немесис). Таково, к примеру, поведение Ахилла и Одиссея. Эта же линия проявляется в мифах о Прометее, Сизифе, Эдипе и других. Сходные персонажи есть в монотеистических религиях (Адам и Ева, строители Вавилонской башни).

Для Гесиода же хюбрис — скорее этическое понятие. Его проявляет каждый человек, одержимый пороками, особенно же — страстью к приобретению богатства. Следы гесиодовской концепции мы находим у Солона и Аристотеля. Термин «хюбрис» использовался также в юриспруденции в значении «оскорбление словом или действием».

В греческой мифологии, согласно Аполлодору, Гибрис — богиня, мать ПанаПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1, которого родила от Зевса. Также — мать КораГеродот. История VIII 77, ссылка на пророчество Бакида. Пиндар считает Хюбрис матерью пресыщенияЗубец О. П. О гордости // Электронная библиотека ИФ РАН. Её алтарь в Афинах воздвиг ЭпименидСхолии к Клименту. Протрептик II 26 // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С.76.

У римлян эпохи поздней Республики, перенявших у греков этот эллинистический элемент их культуры, он со временем трансформировался в когномен, то есть — в прозвание, причём, с оттенком презрения. Так, в частности, нам известны два государственных деятеля I века до н. э., носивших такое прозвище: это уроженец Римской Испании Квинт Варий, ставший первым в истории Рима сенатором испанского происхожденияMünzer F. Varius 7 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). — 1955. — Bd. VIII А, 1. — Kol. 387—390., и дядя триумвира Марка Антония, прозванного так за свою безудержностьПлиний Старший. Естественная история, VIII, 53 (213).Белкин М. Цицерон, Цезарь и процесс Гая Антония в 59 г. до н. э. // Политическая интрига и судебный процесс в античном мире. — 2015. — С. 261—274. — Стр. 262..

Современность Возрождение интереса к хюбрису связано с историческими штудиями Тойнби и философией постмодернизма (Мишель Фуко и другие). Так, Тойнби говорил о хюбрисе государств и цивилизации, за которыми следует распад (немесис). С этим, по его мнению, связана судьба крупных милитаризованных государств (Ассирийская и Римская державы). Постмодернисты обычно говорят о хюбрисе в социологическом контексте, как об элементе необузданности, хаоса в общественном или культурном явленииМожейко М. А. Расширительная трактовка творчества в современной постнеклассической философииМожейко М. А.Хюбрис // Новейший философский словарь. / Сост. и глав. науч. ред. А. А. Грицанов. — 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1280 с. — (Мир энциклопедий). ISBN 985-428-636-3..

В современном языке слово «хюбрис» (как и гордость) может употребляться как с отрицательной, так и с положительной окраской. Так, историк Ян Кершоу обозначил этим термином поведение Гитлера. С другой стороны, спортивные комментаторы могут употреблять его по отношению к участникам соревнований, а Л. Уолл считает хюбрис одной из трёх добродетелей программиста.

В честь Гибрис назван астероид (430) Гибрида, открытый в 1897 году.

См. также

Эгоистическая погрешность Кесарево безумие

Примечания

Ссылки Ахутин А. В. Поворотные времена. , 2005. Драч Г. В. Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. Ростов-на-Дону, 2001 История философии. Минск, 2002. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. , 2001. Хёйзинга Й. В тени завтрашнего дня

Категория:Древнегреческие богини Категория:Моральные качества Категория:Боги по алфавиту Категория:Нарциссизм