Ли́сса (; — «ярость», «неистовство»; «исступление», «неукротимая страсть»; «собачье бешенство», восходит к , «волк») — в древнегреческой мифологии божествоМифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.58, персонификация бешенства и безумия. Порождена Нюктой и УраномЕврипид. Геракл 824, 845. Она родилась от Нюкты, оплодотворенной сукровицей, которую она вылила из Урана при кастрации Кроносом, хотя Хигино помещает её среди детей Эфира и Геи. Насылает безумие на Миниад из ОрхоменаЭсхил. Шерстечесальщицы, фр. 169 Радт, на собак Актеона, на Геракла, который убивает своих детей. Действующее лицо трагедии Еврипида «Геракл». В этой трагедии богиня Гера приказывает Лиссе лишить героя рассудка. В приступе безумия Геракл убивает жену и детей. Для того, чтобы прекратить приступ безумия, Афина ударом огромного камня повергает Геракла в тяжёлый сон.
Интерпретация В древнегреческом эпосе состояние боевого исступления обозначалось словом λύσσα, то есть «ярость воителя, который благодаря ей становится неуязвимым и уподобляется волку или псу»Иванчик А. И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин: Палограф, 2005, глава «Другие свидетельства о воинах-псах». Это состояние исступления сопровождалось не только «бешенством», но и потерей осознания своего «Я» и ощущением подчинения чужой (божественной) воле: «Отвагу, позволявшую воину совершать столь блестящие подвиги, он черпал в своего рода экзальтации, воинском неистовстве (λύσσα), в которое он был ввергнут помимо своей воли, вдохновленный богом μένος)»Вернан Жан-Пьер, Происхождение древнегреческой мысли, стр.12.
В «Илиаде» слово λύσσα и его производные три раза относятся к Гектору (I 239; 305; N 53) и один раз к Ахиллу (Ф 542—543), то есть к самым выдающимся героям обеих воюющих сторон. Описание «лисса» также содержится в стихах 237—239 IX песни «Илиады»: «Гектор же, весьма кичась силой, ужасно неистовствует, уповая на Зевса, и ни во что не ставит ни мужей, ни богов, ведь его охватила мощная λύσσα.» Позже, когда это слово утеряло своё специфическое значение, связанное с воинской доблестью, оно продолжало относиться к священному исступлению вакханокИванчик А. И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII—VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин: Палограф, 2005, глава «Другие свидетельства о воинах-псах»..
Лисса была фигурой афинской трагедии. У Эсхила она появляется как агент Диониса, посланный, чтобы свести с ума Миньяды, а у Еврипида она послана Герой, чтобы довести Геракла до безумия.
Греческая вазопись изображает её стоящей рядом с Актеоном, когда его разрывают на части обезумевшие гончие. В этой сцене она предстает в образе женщины, одетой в короткую юбку и увенчанной собачьей шапкой, олицетворяющей безумие бешенства. Во время охоты в лесу со своими собаками Актеон наткнулся на богиню Артемиду, которая купалась обнаженной в озере. Артемида заметила его и, разъярившись, превратила в оленя. Затем Лисса вселила бешенство в собак Актеона, которые разорвали его на части.
На расписных изделиях из южной Италии на изображениях Лиссы видны яркие гало.
Лисса была близка к Маниям (Maniae), богиням мании и безумия. Её римскими эквивалентами были Ира и Фурор.
См. также Rabies lyssavirus Ата (богиня) Мания (древнегреческая мифология) Берсерк
Примечания
Категория:Древнегреческие богини Категория:Боги по алфавиту Категория:Персонификация безумия