Нике́йский Си́мвол ве́ры (, ) — христианский символ веры, формула вероисповедания, принятая на Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году, согласно которой Бог Сын единосущен Богу Отцу.
В 381 году на Втором Вселенском соборе в Константинополе был принят крещальный символ Константинопольской церкви, включавший в себя многие положения Никейского символа веры. Халкидонский собор утвердил этот крещальный символ как символ веры всей Вселенской Церкви — Никео-Константинопольский (согласно церковнославянским текстам — Никео-Цареградский).
История Согласно свидетельству Евсевия, епископа Кесарийского, на Вселенском I соборе им был предложен за основу соборного вероопределения крещальный символ Кесарийской церкви: «Веруем во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого; и во единого Господа Иисуса Христа, Божие Слово, Бога от Бога, Свет от Света, Жизнь от Жизни, Сына единородного, перворождённого всей твари, прежде всех веков от Отца рождённого, чрез Которого всё произошло, Который воплотился ради нашего спасения и жил между человеками, пострадал и воскрес в третий день, восшёл ко Отцу и приидет опять в славе судить живых и мёртвых. Веруем и в единого Духа Святого».
В результате существенной переработки этого символа появился Никейский символ веры, завершавшийся анафематствованием арианства.
Наиболее существенные богословские нововведения Никейского символа веры — выражения «единосущный» и «из сущности Отца». В заключительной части символа встречаются термины «ипостась» и «сущность». По учению отцов сущность отличается от ипостаси как общее от частного. Никейский символ веры утвердил учение о единстве и равночестности Лиц Святой Троицы, осудив тем самым и субординационизм и модализм. Как указал К. Н. Смирнов: «Изложение в высшей степени полное и изумительно точное»Смирнов К. Обозрение источников истории первого вселенского Никейского собора. — Ярославль, 1888. — С. 8.
Этот символ принял император Константин, подписали все члены Собора, вместе с осуждением учения Ария; подписали даже епископы, державшиеся стороны ариевой, за исключением только двух ливийских: Феоны Мармарикскаго и Секунда ПтолемаидскагоГорский А., протоиерей. Жизнь святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского. // Творения Афанасия Великого. Ч. 1. — Сергиев Посад: Троице-Сергиева Лавра, 1902. — С. 31.
Текст Греческий текстЛатинский переводЦерковнославянский переводРусский перевод
Примечания
Литература
Категория:Символы веры в христианстве Категория:Книга Согласия Категория:Христианские тексты IV века