Пинхас Поло́нский (при рождении Пётр Ефи́мович Поло́нский; род. 11 февраля 1958, Москва) — израильский исследователь иудаизма, популяризатор иудаизма в среде русскоязычных евреев. Опубликовал несколько оригинальных работ, много популяризаторских книг, для других был главным редактором.
В годы своей подпольной еврейской деятельности в Москве (1977—1987) был преподавателем иудаизма, одним из основателей организации «Маханаим». Сегодня в Израиле является активным участником процессов «модернизации ортодоксального иудаизма», исследователем учения рава Кука. Автор комментария к Торе «Библейская динамика». Постоянно публикуется в прессе и издаёт книги.
Биография
В советское время Родился в Москве в 1958 году в нерелигиозной ассимилированной еврейской семье«Восемнадцать», составитель З. Вагнер, издательство «Шамир», Иерусалим, 1989, с. 202—217 ISBN 965-293-010-5.
В школьные годы интересовался математикой, учился в московской физико-математической школе № 7. В 1973 году получил диплом первой степени на VII Всесоюзной олимпиаде школьников по математике.
С момента окончания школы (1975 год) принял решение уехать в Израиль, начал изучать (подпольно) иврит, и далее Тору и иудаизм прежде всего у Михаила Шнейдера и Аврома Миллера. Постепенно пришёл к соблюдению заповедей иудаизма.
В 1975—1980 годах учился на математическом факультете МГПИ, получив степень магистра (MA) по математике и педагогике.
С 1979 года — один из основателей подпольной сети изучения Торы в Москве. Издавал в «самиздате» фотографическим способом пособия по иудаизму — вышли серии книг по еврейским праздникам и комментариев к Торе.
После подачи заявления на выезд в Израиль 7 лет находился в «отказе».
В Израиле В 1987 году в связи с началом «Перестройки» получил разрешение на выезд из СССР и репатриировался в Израиль.
В Израиле в 1988 году вместе с группой «Маханаим» поселился в Маале-Адумим, затем с 1991 и по 2018 год жил в Бейт-Эле, в настоящее время (2025) проживает в Иерусалиме.
Учёба и преподавание Сразу по приезде в 1987 году был одним из инициаторов создания «Маханаим» в Израиле, и до 2012 года работал там старшим преподавателем и главным редактором.
В 1989—1990 годах учился в иешиве «» в Иерусалиме, став сертифицированным преподавателем иудаизма.
В 1994—1997 годах учился в академической иешиве «» в Иерусалиме (направление — еврейская философия).
В 1995—1999 годах учился на факультете иудаизма в университете имени Бар-Илана в Рамат-Гане, получив вторую академическую степень (MA) по изучению Талмуда и еврейской традиции.
С 1998 по 2002 годы окончил аспирантуру при факультете философии и социологии в Белорусском государственном университете. В 2002 году Полонскому была присуждена учёная степень кандидата социологических наук, тема диссертации «Социологическая концепция рава А.-И. Кука», специальность «22.00.01 — Теория, методология и история социологии». Официальным оппонентом при защите диссертации был доктор исторических наук Эммануил Иоффе. Впоследствии диссертация была признана в Израиле (PhD in Sociology of Religion), переведена и издана на английском языке и на иврите.
В период с 1991 до 2012 года преподавал тему «Еврейское наследие» на русском языке в университете имени Бар-Илана.
С 2012 по 2022 год — преподаватель и научный сотрудник в Ариэльском университете.
Деятельность
Серия комментированных молитвенников («Врата молитвы» и другие) Издание Полонским комментированных литургических текстов началось с подпольного издания Пасхальной Агады с комментарием в 1980 году в Москве. Агада была издана фотографическим способом и расходилась во многих сотнях экземпляров по Москве и другим городам Советского Союза. Это издание Пасхальной Агады давало возможность даже недостаточно подготовленному еврейскому активисту провести интересный Пасхальный седер«Маханаим». Песах .
В Израиле Полонский в сотрудничестве с Меиром Левиновым, Мирьям Китросской и другими сотрудниками «Маханаим» подготовил и издал молитвенник (сидур) с русским переводом и комментарием «Врата Молитвы» (на сегодня — наиболее популярный молитвенник с переводом на русский язык, издан для нусахов ашкеназ и сфарад, имеется также издание нусаха ашкеназ с транслитерацией), махзор «Врата раскаяния» на Рош а-Шана и Йом Кипур.
В 2022 году подготовил и издал новый сидур «Памяти Михаэля и Доры», соединяющий дословный русский перевод, транслитерацию и аудио.
Исследование учения рава Кука С момента приезда в Израиль начал активное изучение философии рава Кука. В 1991 году начал сотрудничество с Домом-музеем рава Кука в Иерусалиме, включавшее индивидуальную программу изучения наследия рава Кука с признанными знатоками этого наследия (рав. , рав. , рав. Йохай Родик, рав. Шломо Авинер, рав. Яир Драйфус, рав. Ури Шерки, проф. Шалом Розенберг, д-р Тамар Росс, д-р Хаги Бен-Арци, д-р Реувен Мамо). В процессе учёбы перевел на русский язык классическую книгу по философии рава Кука «Песнь жизни»Poetry of Being: Lectures on the Philosophy of Rabbi Kook профессора Йосефа Бен-Шломо, и подготовил для издания сборник «Толерантность в учении рава Кука»ספרים על הרב קוק .
В ходе исследования сформировал собственную концепцию философии рава Кука, которая легла в основу его диссертации, которая далее в 2006 году была издана книгой на русском языке «Рав Авраам-Ицхак Кук. Личность и учение»П. Полонский. Книга «Рав А.-И. Кук. Личность и учение» , в 2009 году основные главы были переведены и изданы на английском языкеReligious Zionism of Rav Kook. By Pinchas Polonsky. Translated from Russian by Lise Brody. Reviewed by Israel Drazin, а в 2013 году — на ивритеספר «התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי»ה קוק" מאת פ.פולונסקי . Это стало первым случаем, когда книга по еврейской философии была переведена с русского языка на иврит. Книга получила поддержку нескольких выдающихся раввинов и специалистов по раву Куку, которые рекомендовали включить её в учебную программу религиозно-сионистских учебных заведенийהמלצות לספר «התפתחות היהדות בימינו על פי תורת הראי»ה קוק" , и не менее острую критику со стороны других раввинов.
«Универсальный религиозный сионизм» Начиная с 2005 года Полонский разрабатывает новый подход к развитию религиозного сионизма — «Универсальный религиозный сионизм» (, ). Он включает в себя (в русле учения рава Кука) широкую интеграцию в иудаизм «искр Божественного света» из универсальных ценностей современной Западной цивилизации.
Это следующие очевидные ценности: Наука и технология, физическое преобразование мира Эстетика и искусство, продвижение красоты во всех сферах жизни Критическое мышление, сомнение, несогласие, конфликт Этическая интуиция: важность внутреннего голоса, даже если он противоречит галахе Разносторонняя образованность, восприятие разнообразия мира через широкий спектр знания и опыта Игра, смех, самоирония Материальный и экономический успех Экология: забота о природе, но не в ущерб развитию цивилизации Трудовая этика: работа как служение Богу И следующие спорные на сегодняшний день ценности: Феминизм: возрастающая роль женщин в религиозном социуме Вегетарианство: идеал Эдемского сада Идеалы предшествуют заповедям: восстановление правильной иерархии Уважение к личному опыту и свободе индивидуума, духовный рост через ответственное принятие решений Толерантность к культурному и религиозному разнообразию, обогащение себя через признание и освоение ценностей других Прогресс: продвижение от Сотворения мира по направлению к мессианской эпохе Демократия: ответственность каждого гражданина и духовный рост социума Неотъемлемые права индивидуума Универсализм: обращение из Страны Израиля ко всему человечеству
Этот подход включает также предложение о пересмотре теологической базы религиозного сионизма: расширение обычной концепции о «двух стадий прихода мессии» (Машиах бен-Йосеф и Машиах бен-Давид) на «три стадии прихода мессии» (названных им «Саул, Давид и Соломон»), и также интеграцию израильского религиозного сионизма с концепциями американского движения Modern Orthodox.
В 2023 году книга, содержащая разработку этой концепции, вышла на русском, иврите и английском, в 2025 году вышло второе, расширенное издание. Концепция получила поддержку некоторых значительных фигур в религиозном сионизме
Комментарий к Торе «Библейская динамика» Серия книг, являющихся новым комментарием к Торе, основанным на каббалистической концепции рава («Маниту») и разработках рава Ури Шерки, с добавлением собственных концепций.
В 2020 году закончено издание комментариев на всю Тору (11 томов) — на книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Также опубликован полный перевод этих комментариев на английскийP. Polonsky. Bible Dynamics. Genesis. Part A: Contemporary Torah Commentary и украинский языки. В 2025 году вышел первый том на немецком языке, и готовятся переводы на испанский и румынский языки.
Книги по каббале «Центральные идеи каббалы для начинающих»; «Применение идей каббалы» (в соавторстве с Маратом Рессиным); «Зогар с комментариями» (1-й том)
Переводы книг рава Ури Шеки Полонский уделяет большое внимание переводам книг рава Ури Шерки на русский язык как одного из важнейших раввинов модернистского направления в движении религиозного сионизма, продолжающего и развивающего учение р. Кука. В частности, им переведены и изданы: «Израиль и человечество» — 3 тома о процессах модернизации в современном иудаизме; «Святость и природа» — аспект святости в светских областях жизни.
Межрелигиозный диалог
Взаимоотношения с христианством В книге «Иудаизм и христианство: несовместимость двух подходов к миру» (1995 год) Полонский изложил базовое понимание взаимоотношения иудаизма и христианства.
В дальнейшем, в книге «Две тысячи лет вместе» (2008 год), имеющей подзаголовок «Невозможность совмещения и необходимость взаимодополнения», ставится задача духовного взаимоосмысления и сотрудничества между христианством и иудаизмом (не отказываясь от понимания того, что христианство является неприемлемым для евреев).
Затем в книге «Храм Моисея и Храм Аарона» (2014 год, далее вошло в «Библейская Динамика, комментарий к Торе»; том 2, на книгу Исход, М. 2018 г.) П. Полонский рассматривает отношения между иудаизмом и христианством внутри человечества как аналог отношений Моисея и Аарона внутри еврейского народа.
Таким образом, не отказываясь от принципа неприемлемости христианства для евреев, концепция П. Полонского прокладывает путь к сотрудничеству и взаимопониманию иудаизма и христианства на основе концепции общего совместного библейского наследияС. Андросенко. Можно ли модернизировать иудаизм .
Взаимоотношения с исламом Опубликована книга «Евреи и ислам: история конфликта и путь к диалогу».
«Ежевика» Полонский является инициатором проекта «Еврейский ресурсный центр ЕЖЕВИКА», включающий электронную энциклопедию «Ежевика — еврейская энциклопедия на русском языке» (ЕжеВиКа), Ежевика-Публикации (вики-система публикаций по широкому спектру еврейских и израильских тем), Ежевика-ТАНАХ (переводы Торы на русский язык, классические и новые комментарии), Ежевика-Университет (видеокурсы по широкому спектру еврейских знаний) и другие ресурсы. Целью проекта является публикация качественной, академически-достоверной и квалифицированной информации об еврействе, иудаизме и Израиле. Часть материалов энциклопедии «Ежевика» основана на Российской еврейской энциклопедии (https://jewsencyclopedia.com/).
Другая деятельность Полонский постоянно публикует материалы на тему соотношения науки и религии. Участвует в работах по рациональной теологии и теории парадигм, инициированных Борисом Шапиро.
Является инициатором и ведущим проекта «Сохранение памяти», целью которого является сохранение памяти о еврейском и сионистском подпольном движении в СССР, а также проекта «Борьба с „интеллектуальным антисемитизмом“»П. Полонский. Проекты .
Религиозно-философские взгляды