Тайное Ева́нгелие от Марка () — апокрифический христианский текст, известный по упоминанию в письме Климента Александрийского (II—III вв.). Впервые о нём стало широко известно в XX веке благодаря работам американского исследователя Мортона Смита, который утверждал, что обнаружил цитаты из этого евангелия в древнем документе. Подлинность текста остаётся предметом научных споров.
История открытия В 1958 году Мортон Смит заявил, что во время работы в библиотеке монастыря Мару-Саба (Палестина) нашёл письмо Климента Александрийского, адресованное некоему Феодору. В нём цитировались два отрывка из «более духовной» версии Евангелия от Марка, предназначенной для «избранных».
Смит опубликовал свои находки в 1973 году в книге «Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark», а позже — в более популярной работе «The Secret Gospel» (1974).
Содержание отрывков Согласно письму Климента, Тайное Евангелие от Марка включало:
Расширенный рассказ о воскрешении юноши (аналогичный истории Лазаря в Евангелии от Иоанна). Загадочный эпизод, в котором Иисус проводит ночь с обнажённым юношей, обучая его «тайнам Царствия Божия». Климент объясняет это как аллегорию духовного просвещения, но некоторые исследователи усматривали в тексте эзотерический или даже гомоэротический подтекст.
Научные дискуссии о подлинности
Аргументы за подлинность Стиль письма соответствует языку Климента Александрийского. Упоминание «тайного» учения согласуется с известными практиками ранних гностиков и эзотерических христианских групп. Некоторые учёные (например, Хельмут Кестер) допускают, что текст мог существовать в ограниченной традиции.
Аргументы против подлинности Оригинал письма исчез, сохранились только фотографии, в том числе цветные. Стилистический анализ (Стефен Карлсон, 2005) указывает на возможную подделку: согласно его анализу текст содержит анахронизмы и странные языковые совпадения.
Связь с каноническими евангелиями Некоторые исследователи видят параллели между Тайным Евангелием от Марка и:
Мк. 4:11 (где Иисус говорит ученикам, что им дано знать «тайны Царствия Божия»). Мк. 14:51-52 (эпизод с юношей в саване, который убегает нагим). Ин. 11 (воскрешение Лазаря).
Современное восприятие Большинство библеистов относятся к тексту скептически, но он продолжает изучаться в контексте:
Апокрифической литературы. Истории раннего христианства. Дискуссий о разнообразии раннехристианских учений.
Примечания
Литература Smith, Morton. Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark. 1973. Carlson, Stephen C. The Gospel Hoax: Morton Smith’s Invention of Secret Mark. 2005. Jeffery, Peter. The Secret Gospel of Mark: A Controversial Scholar, a Scandalous Gospel of Jesus, and the Fierce Debate Over Its Authenticity. 2023.
Категория:Апокрифические Евангелия