Поклоне́ние волхво́в ( — дословно «маги с Востока») — евангельский фрагмент () и популярный богословский и иконографический сюжет о мудрецах, пришедших с Востока, чтобы поклониться младенцу Иисусу и принести ему дары. Словом «волхвы» было переведено с греческого на церковнославянский и русский языки слово «маги»Волхвы // Рубан Ю. От Рождества до Сретения.  — : Коло, 2015. — 128 с. — ISBN 978-5-4462-0052-8.

Наиболее распространённым у ранних авторов являлось мнение о происхождении волхвов из Персии. Также утвердилось мнение, что волхвов было трое и они были царями. В раннем Средневековье (VI—VII века) у латинян появляются имена волхвов Каспар, Мельхиор и Валтасар, позднее это мнение стало общепринятым. На Западе существует «праздник трёх царей», отмечаемый в праздник Богоявления (6 января).

Сюжет также представлен в «Золотой легенде» итальянца Иакова Ворагинского (), составленной около 1260 года.

Празднования В католицизме поклонение волхвов отмечается в день праздника Богоявления (6 января). В некоторых странах (Венесуэла, Гондурас, Перу, УругвайHolidays by counries. Timeanddate.com) праздник носит название «праздника трёх царей». Особенно он пышен в испаноязычных странах и выливается в массовые шествия 5 января — la festividad de los Reyes Magos (кавалькады царей-волхвов), инсценирующие прибытие трёх волхвов.

В католическом сборнике Деяния святых 1863 года память Каспара отмечена 1 январяActa Sanctorum, 1863. — P. 8, Мельхиора — 6 январяActa Sanctorum, 1863. — P. 323, Валтасара — 11 январяActa Sanctorum, 1863. — P. 664Magi. // Catholic Encyclopedia.

В Православной церкви в Америке празднование «Поклонение волхвов: Мельхиор, Каспар и Валтасар» отмечается 25 декабряThe Adoration of the Magi: Melchior, Caspar, and Balthasar. — oca.org..

Евангельский рассказ

Согласно апостолу Матфею, волхвы жили где-то на востоке. Они увидели на небе звезду и поняли, что она является знамением. Последовав за её движением по небосводу, они прибыли в Иерусалим. Там они обратились к правящему государю этой страны, Ироду, с вопросом, где они могут увидеть только что родившегося Царя Иудейского.

Ирод встревожился этим известием и попросил их, когда они найдут Царя, сообщить ему, где он находится, «чтобы и мне пойти поклониться Ему». Путешественники покинули Иерусалим и последовали дальше за путеводной звездой, которая привела их в Вифлеем. Там они нашли Марию с Младенцем, поклонились ему и принесли дары.

После того как волхвы во сне получили откровение не возвращаться к Ироду, они отправились домой другой дорогой. Не дождавшись их, разгневанный Ирод устроил избиение младенцев.

Символическое значение рассказа Этот библейский рассказ подчёркивает, что ещё в раннем детстве в Иисусе был узнан грядущий Царь. Иоанн Златоуст пишет о причинах, почему именно волхвы были приведены ко Христу: Так как цель пришествия Христа была та, чтобы отменить древние правила жизни, призвать всю вселенную на поклонение Себе и принимать это поклонение на земле и на море, то Христос с самого начала отверзает дверь язычникам, желая через чужих научить своих. Так как иудеи, непрестанно слыша пророков, возвещавших о пришествии Христа, не обращали на то особенного внимания, — Господь внушил варварам прийти из отдалённой страны, расспрашивать о Царе, родившемся у иудеев.

Кроме того, многие эпизоды этой истории соответствовали ветхозаветным пророчествам (см. ниже), что имело большое значение.

Время прихода волхвов В Евангелии нет известий о времени поклонения волхвов. Многие древние авторы прямо говорят, что поклонение волхвов последовало в пещере. Таково мнение мученика Иустина Философа, автора Протоевангелия Иакова, святителя Иоанна Златоуста, Никифора Каллиста и многих из западных писателейПокровский Н. В. Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских. Часть первая. Иконография детства Иисуса Христа. Глава 5. Поклонение волхвов..

Так Иустин Философ (II век) утверждал:

Ибо тотчас после рождения Его, волхвы из Аравии пришли и поклонились Ему, зашедши прежде к Ироду, царствовавшему тогда в вашей земле.

Протоевангелие Иакова (II век) увязывает поклонение волхвов с пребыванием Девы Марии с Младенцем в пещере, то есть говорит о поклонении волхвов новорождённому.

И пошли маги. И звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом в пещеру. И увидели маги Младенца с матерью Его Марией.

Святитель Иоанн Златоуст (IV век) считал, что звезда явилась волхвам задолго до рождения Иисуса Христа:

Между тем волхвы ни при родах Матери не были, ни времени, когда родила, не знали, а потому не имели и основания заключать о будущем по течению звезд. Напротив, задолго до рождения, увидевши звезду, явившуюся в их земле, они идут смотреть Родившегося.

Евангелие Псевдо-Матфея (VII век) утверждает, что волхвы пришли в Иерусалим через два дня (в издании немецкого теолога Тишендорфа — через два годаConstantin von Tischendorf. Evangelia apocrypha. Pseudo-Matthaei Evangelium, 1853. — P. 79.) после Сретения Господня (встречи Иисуса Христа с Симеоном Богоприимцем):

На шестой день блаженная Мария с Иосифом вошли в Вифлеем, и когда исполнилось тридцать три дня, Она принесла Младенца в храм Господень, и в дар за него они дали пару горлиц и двух птенцов голубиных. Был в храме один муж праведный и благочестивый, по имени Симеон, ста тридцати лет. По прошествии двух дней пришли в Иерусалим маги с Востока, принеся великие дары.

Блаженный Феофилакт Болгарский (XI—XII век) писал:

Ибо звезда явилась волхвам прежде, чем родился Господь. Так как им предстояло потратить много времени на путешествие, поэтому звезда явилась задолго, чтобы они поклонились Ему, когда Он находился еще в пеленах. Но некоторые говорят, что звезда явилась одновременно с рождением Христа и что волхвы шли в течение двух лет и нашли Господа не в пеленах и не в яслях, но в доме с Матерью, когда Ему было два года. Но ты считай лучшим сказанное раньше.

В православной богослужебной письменности отмечается, что поклонение волхвов последовало в то время, когда Младенец был еще в яслях, в вертепе (песнь 8 канона в Неделю святых отец, стихира на хвалите 20 декабря, стихира на литии 25 декабря, тропарь 1-й песни 2-го канона 25 декабря). Однако, с другой стороны, в Синодальном переводе Евангелия от Матфея говорится, что волхвы поклонились Иисусу Христу, войдя в дом (), в церковнославянском переводе — «при­­шедше в храмину»От Матѳе́а, Глава 2. Стих 11.. Евфимий Зигабен считал, что храминой евангелист Матфей называет пристанище (загон, устроенный в пещере), которое евангелист Лука противополагает гостинице ()Евфимий Зигавинос (Зигабен). Толкование Евангелия от Матфея. Глава II. О поклонении волхвов и бегстве в Египет..

По мнению Н. В. Покровского, Святой семейство не имело никакой нужды долго оставаться в пещере, и предание о пребывании его в ней в продолжение целых двух лет не может быть ничем оправдано. Согласно Евангелию от Матфея, когда волхвы отошли, ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал, чтобы он взял Младенца и Матерь Его и бежал в Египет (). Однако, согласно Евангелию от Луки, перед этим должно было произойти на восьмой день Обрезание и на сороковой день Сретение в Иерусалимском храме (). Поэтому некоторые из древних писателей, такие как Епифаний Кипрский и Евсевий Кесарийский, основываясь на том, что Ирод приказал избить младенцев от двух лет и ниже, полагали, что поклонение волхвов последовало спустя около двух лет после рождества Христова. То же мнение выражено и в некоторых памятниках древнерусской письменности.

Согласно Евангельскому синопсису, поклонение волхвов произошло после Сретения перед бегством Святого семейства в Египет.

Действующие лица и атрибуты

Волхвы

Волхвы — славянское слово, используемое в переводах на русский язык. В евангельском подлиннике стоит греческое слово μάγοι. В античной литературе в основном существуют два значения этого термина: люди, принадлежащие к персидским зороастрийским жрецам, и вавилонские жрецы-астрологи как особая профессиональная группа. По мнению Н. В. Покровского, позднее этот термин был усвоен вообще астрологам и прорицателям не только Персии, но и Вавилона, Сирии и Аравии.

Мученик Иустин Философ, ТертуллианТертуллиан. Против Маркиона в пяти книгах. Книга III, глава 13., святитель Епифаний Кипрский считали волхвов пришельцами из Аравии. Основанием для этого могло служить как общепризнанное изобилие в Аравии ароматических веществ, принесенных волхвами в числе даров, так и пророчество Давида о царях аравийских, приносящих дары ().

Однако наиболее распространённым у ранних авторов являлось мнение о происхождении волхвов из Персии. Об этом писали христианский богослов Климент АлександрийскийПресвитер Климент Александрийский. Строматы. I:XV.  — «Итак, философия, подобно драгоценному камню, издавна сияла у варваров. Позднее проникла она и в Элладу. В Египте носителями ее были прорицатели, в Ассирии — халдеи, в Галлии — друиды, в Бактрии — саманеи, у кельтов были свои философы, а в Персии — маги (эти последние возвестили рождение Спасителя прежде всех и прибыли в Иерусалим, следуя за звездой»)., святители Василий Великий, Иоанн ЗлатоустСвятитель Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 7. — «Волхвы, доколе были в земле персидской, видели одну звезду; как скоро оттуда удалились, узрели Солнце правды»., Кирилл АлександрийскийСвятитель Кирилл Александрийский. Толкование на пророка Исаию. Ис. 49:8—12.  — «А от земли Персския могут быть уловленные с востока, ибо земля Персов находится к востоку. Или, быть может, подобает разуметь поклонившихся Ему волхвов, так как они приходили в Иудею, спрашивая и говоря: где есть рождейся царь иудейский, видехом бо звезду его на востоце, и приидохом поклонитися ему (Мф. 2:2); и, поклонившись, почтили Его дарами, говорю ливаном, золотом и смирною (Мф. 2:11). Это упоминает псалмопевец, говоря о Спасителе всех нас Христе: и жив будет, и дастся ему от злата Аравийска (Пс. 71:15), так как Аравиею в сих словах называет страну Персов»., христианский поэт Пруденций, блаженный Феофилакт Болгарский, христианский богослов Диодор Тарсийский, церковный историк Никифор Каллист. На Руси этого же мнения придерживался Иосиф ВолоцкийПреподобный Иосиф Волоцкий (Санин). Просветитель. Слово 4.  — «Звезда на небе научила персидских волхвов поклониться Ему, ангелы возвестили о Его Рождестве вифлеемским пастухам».. О происхождение волхвов из Персии также свидетельствуют православные богослужебные тексты (стихира на Господи воззвах в Неделю святых отец, седален 22 Декабря, стихира на Господи воззвах 24 декабря, тропарь 8-й песни канона 24 декабря, стихира на литии 25 декабря, стихира на стиховне 27 декабря). Редко встречалось утверждение об их происхождении из Месопотамии или Эфиопии.

Долгое время количество волхвов не было точно установленным. Впервые число 3 приводит Ориген и связывает с 3 мужами, которые встречали Исаака () или по числу даров. В других произведениях этого периода говорится о 2, 4, 6, 8 волхвах. В Сирийской и Армянской церкви существовало предание о 12 волхвах, которые пришли в Иерусалим с большой свитой. Впоследствии утвердилось, что волхвов было триАверинцев С. С. Волхвы. // Мифы народов мира. — Т. 1. — : Советская энциклопедия, 1980. — С. 243..