Итальянский национализм () — политическое движение, которое основано на идее, что итальянцы — это нация с единой однородной идентичностью и поэтому стремится содействовать культурному единству Италии как страны. С точки зрения итальянского национализма итальянскость определяется как притязание на культурное и этническое происхождение от латинян, италийского племени, которое изначально обитало в Лацио и стало доминировать на итальянском полуострове и, со временем, в большей части Западной и Южной Европы. Из-за этого итальянский национализм также исторически придерживался империалистических теорий. Романтическая (или мягкая) версия таких взглядов известна как итальянский патриотизм, в то время как их интегральная (или жёсткая) версия известна как итальянский фашизм.
Часто считается, что итальянский национализм берёт своё начало в эпоху ВозрожденияTrafford R. Cole. Italian Genealogical Records: How to Use Italian Civil, Ecclesiastical & Other Records in Family History Research. Salt Lake City, Utah, USA: Ancestry Incorporated, 1995. Pp. 15., но как политическая сила оформился только в 1830-х годах под руководством Джузеппе МадзиниJ. P. T. Bury, ed. The new Cambridge modern history: The zenith of European power 1830–70 1964. Pp. 224.. Итальянский национализм послужил причиной Рисорджименто в 1860-х—1870-х годах, сумев освободить и объединить Италию. Вновь он проявил себя во время Первой мировой войны, когда итальянцы предъявили ирредентистские претензии на территории, удерживаемые Австро-Венгрией, а также в эпоху итальянского фашизма (1920-е—1940-е).
История От Возрождения до XIX века
Истоки итальянского национализма восходят к эпохе Возрождения, когда в Италии началось европейское возрождение классической культуры, философии и искусства. Итальянский национализм возник среди интеллектуальной элиты различных итальянских государств. В 1344 году Петрарка написал знаменитую патриотическую канцону Italia mia (Rime 128), в которой ругал враждующих мелких лордов Италии за то, что они отдали страну варварской немецкой ярости (la tedesca rabbia, строка 35) и призывал к миру и объединению. Примерно в то же время Кола ди Риенцо попытался объединить всю Италию под гегемонией Рима. В мае 1347 года он захватил власть в Риме и принял титул «Libertatis, Pacis Iustitiaeque Tribunus, et Sacrae Romanae Rei Publicae Liberator (). Петрарка приветствовал его в своей знаменитой песне Spirto gentil che quelle membra reggi как реинкарнацию классического духа. Правда у власти ди Риенцо оставался недолго: уже в декабре того же 1347 года он был вынужден бежать из Рима.
В 1454 году представители 4 ведущих государств Италии встретились в Лоди, чтобы подписать договор, известный как Лодийский мир, который положил конец войнам за гегемонию в Северной Италии и привёл к созданию в том же 1454 году Итальянской лиги — союза государств, которые обязались приходить друг другу на помощь в случае покушения на территориальную целостность любого из них. Это соглашение принесло на 40 лет мир на итальянские земли. Статус-кво, установленный в Лоди, просуществовал до 1494 года, когда Франция при Карле VIII вмешалась в итальянские дела, положив начало Итальянским войнам.
Дипломат и политический теоретик эпохи Возрождения Никколо Макиавелли в своём труде «Государь» (1532), обращаясь к итальянскому патриотизму, призвал итальянцев «захватить Италию и освободить её от варваров», под которыми он имел в виду иностранные державы, оккупировавшие итальянский полуостровMikael Hörnqvist. Machiavelli and Empire. Cambridge, England, UK: Cambridge University Press, 2004. Pp. 259.. Макиавелли процитировал четыре стиха из Italia mia Петрарки, в которых тот с нетерпением ждал политического лидера, который объединит Италию.
Во время Итальянских войн Папа Юлий II (1503—1513) приложил все усилия, чтобы создать итальянские союзы и изгнать врага — в его время французов — из страны. И хотя его боевой клич fuori i barbari («Выгоните варваров!»), вероятно, апокрифический, он очень точно передаёт чувства многих итальянцевFor Julius II's anti-French policy, see Shaw C., Julius II. The Warrior Pope (Oxford: 1996) 245–278; for the rallying cry, see ibid. 245.. В своём трактате Discorso sopra il concilio che si ha da fare, e sopra la unione d'Italia, опубликованном в 1566 году, , выдающийся литератор середины 1500-х годов, впервые выступил за политическое объединение Италии.
В 1559 году Като-Камбрезийский мир ознаменовал конец итальянской свободы и начало периода неоспоримой испанской гегемонии в Италии. В течение длительного периода испанского господства антииспанская полемика получила широко распространение по всей Италии. написал много антииспанских памфлетов, таких как Pietra del paragone politico (Оселок политики), опубликованный после его смерти в 1615 году. Последователи Боккалини публиковали похожие антииспанские памфлеты в тот же период, такие как Esequie delle reputazione di Spagna, напечатанный в 1615 году, в котором труп репутации Испании препарируют известные анатомы.
Современные историки расходятся во мнениях относительно силы «Italianità» (итальянской национальной идентичности) в ранний современный период. Напротив, испанские дипломаты в Италии в то время были слишком уверены, что итальянцы разделяли общую связь негодования против власти ИспанииFor a description of Italian ideas of national identity, see Felix Gilbert, “Italy,” in National Consciousness, History, and Political Culture in Early-Modern Europe, ed. Orest Ranum (Baltimore, 1975), pp. 21–42..
Экспансионистская политика Карла Эммануила I, герцога Савойи и князя Пьемонта, разожгла итальянский национализм и патриотизм. В 1614 году Алессандро Тассони опубликовал один за другим два анонимных стихотворения Filippiche, призывая итальянское дворянство очнуться от летаргии, объединиться и вместо того, чтобы сражаться друг с другом, присоединиться к Савойе в избавлении Италии от испанской гегемонии.
Примерно в то же время, когда Тассони был вдохновлен на написание Filippiche, , молодой поэт при дворе герцога Эсте, опубликовал сборник стихотворений, посвященных Карлу Эммануилу. Не все стихотворения были патриотического характера, но те, которые были ясно раскрыты в чувствах, которые Карл Эммануил пробудил в свободолюбивых итальянцах. Тести продолжил в 1617 году произведением Pianto d'Italia, в котором Италия призывает к войне за национальную независимость, в которой герцог Савойский должен был стать лидером.
Более пятидесяти лет спустя всё ещё вспоминал, что «вся Италия разразилась пером и языком в хвалебных речах и панегириках имени Карло Эммануила, и в демонстрациях радости и аплодисментов, что он возродил… древнюю латинскую доблесть, желая, чтобы он… [мог] однажды стать спасителем свободы Италии и восстановителем ее величия»Vittorio Siri, Memorie recondite (Paris, 1677), III, 367..
Провал экспансионистской политики Карла Эммануила вызвал широкомасштабный кризис среди итальянских националистов.
В сонете Винченцо да Филикайи конца XVII века Italia, Italia O tu, cui feo la sorte «несчастливый дар красоты» был причиной того, что Италия, «рабыня друзей и врагов», на протяжении всей истории неоднократно завоёвывалась, разграблялась и эксплуатировалась. Сонет Филикайи был хорошо известен, наряду с Italia mia Петрарки, как одно из величайших итальянских патриотических стихотворений. Он появился в De la littérature du midi Сисмонди (где его восхваляют как «самый знаменитый образец, который предоставляет итальянская литература XVII века») и часто переводился на другие языкиВ Британии сонет Филикайи наиболее известен благодаря Байрону, поместившему его в своей поэме «Паломничество Чайльд-Гарольда», IV, 42-3. Переводы на русский см. в Викитеке..
В 1713 году герцоги Савойские, которые традиционно обладали титулом имперского викария Италии, получили королевское достоинство, обеспечив своё превосходство среди итальянских князейMörschel, Tobias: Frontier-State, Buffer-State, Weak-State? The Duchy of Savoy-Piedmont in the late 16th and early 17th Centuries, in: Almut Bues (ed.), Zones of Fracture in Modern Europe: The Baltic Countries, the Balkans, and Northern Italy, p. 93..
Когда Франция в конце XVIII века начала захват Корсики, а во время империи Наполеона захватила Пьемонт, Лигурию, Тоскану и Лацио, движение в защиту независимости Италии началось с корсиканского восстания Паоли, которое предшествовало рождению итальянского ирредентизма.
Паоли симпатизировал итальянской культуре и считал корсиканский язык диалектом итальянского (корсиканский относится к и тесно связан с тосканским). Никколо Томмазео, собравший свои Lettere (Письма), считал Паоли одним из предшественников итальянского ирредентизма. Паоли, прозванный корсиканскими итальянцами Babbu di a Patria (), в 1768 году писал в своих «Письмах»N. Tommaseo. "Lettere di Pasquale de Paoli" (in Archivio storico italiano, 1st series, vol. XI). : Мы корсиканцы по рождению и чувствам, но прежде всего мы чувствуем себя итальянцами по языку, происхождению, обычаям, традициям; и итальянцы все братья и едины перед лицом истории и перед лицом Бога… Как корсиканцы, мы не хотим быть ни рабами, ни «мятежниками», и как итальянцы мы имеем право вести себя на равных с другими итальянскими братьями… Либо мы будем свободны, либо станем никем… Либо мы победим, либо умрём с оружием в руках… Война против Франции права и свята, как свято и справедливо имя Бога, и здесь, на наших горах, для Италии взойдёт солнце свободы…
1830-е — 1848 годы
Важную роль в развитии итальянского национализма сыграл писатель и философ Джузеппе Мадзини, который стал националистом в 1820-х годахVincent P. Pecora. Nations and identities: classic readings. Oxford, England, UK; Malden, Massachusetts, USA: Blackwell Publishers, Inc, 2001. Pp. 156.. В своей политической карьере Мадзини ставил перед собой цели освобождения Италии от прямого и косвенного контроля со стороны Австрии, княжеского деспотизма, аристократических привилегий и церковной властиJohn Gooch. The Unification of Italy. Taylor & Francis e-library, 2001. Pp. 5.. Мадзини был очарован Древним Римом, который он считал «храмом человечества», и стремился создать объединённую Италию как «», подчёркивающий римские духовные ценности, которые, по утверждениям итальянских националистов, были сохранены Католической церковью. Мадзини и итальянские националисты в целом продвигали концепцию (римскости), которая утверждала, что римская культура внесла неоценимый вклад в итальянскую и западную цивилизацию. С 1820-х годов Мадзини поддерживал революцию, надеясь создать идеальную Итальянскую республику со столицей в Риме. В 1832 году Мадзини сформировал революционное патриотическое общество «Молодая Италия». После того, как «Молодая Италия» распалась в середине 1830-х годах, Мадзини восстановил общество в 1838 году с намерением заручиться поддержкой рабочих групп. Однако в то время Мадзини был враждебно настроен по отношению к социализму, полагая, что все классы должны быть объединены ради создания единой Италии, а не разделены друг против другаJohn Gooch. The Unification of Italy. Taylor & Francis e-library, 2001. Pp. 6..
Винченцо Джоберти в 1843 году в своей книге «О гражданском и моральном главенстве итальянцев» выступал за федеративное государство Италия во главе с ПапойJonathan Sperber. The European revolutions, 1848-1851. Second Edition. Cambridge, England, UK; New York, New York, USA: Cambridge University Press, 2005. Pp. 97..
Камилло Бенсо ди Кавур, будущий премьер-министр Сардинии, а затем объединённой Италия, работал редактором националистической итальянской газеты Il Risorgimento в 1840-х годахLucy Riall. The Italian Risorgimento: State, society and national unification. London, England, UK; New York, New York, USA: Routledge, 1994. Pp. 69.. Кавур был ярким примером гражданского национализма с большим вниманием к таким ценностям, как свобода, терпимость, равенство и индивидуальные права, совместимым с трезвым национализмомNationalism (Cavour). treccani.it/.